财神爷打碎了怎么处理

《2017中國文化產業發展報告》根據國家統計局對文化及相關產業的分類，結合文化產業領域的熱點問題、重要工作內容和新興業態發展趨勢及文化與相關產業融合趨勢，全書分為三篇共十五個部分，每部分著于四個方面開展寫作：一是行業年度發展概況（包括發展環境分析、行業發展綜述，如行業現狀，面臨的形勢、機遇和挑戰等）；二是該年度發展呈現出的新特點（通過系統的提煉和總結，以鮮明的觀點提煉出該行業的幾大典型特征）；三是專題研究，可以分析該年度行業發展的主要問題和面臨的挑戰；該年度行業發展的典型模式和重要規律；該年度行業呈現出的重

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先秦至清伯夷叔齊傳說的意義考辨

伯夷叔齊的傳說從產生以來，各個不同階層的人，各個不同領域的人對其評價各不相同，但是都建立在同一事件的基礎之上，經過了歲月的淘洗，其中所蘊含的意蘊因為角度不同而更加豐富，故事所展現的價值觀也在眾多的闡釋與演繹中呈現多元化。本書通過對文獻資料的閱讀，對眾說紛紜的觀點進行考辨，理清其淵源和相互的承傳關系。追本溯源、盡可能細節化地考辨、梳理清楚各家觀點中相互抵牾的部分，參考各家研究方法和角度，無論是學科的交叉研究探討，還是歷史發展過程中的觀點流變，圍繞伯夷叔齊的故事全面地考辨，最終落實到其所承傳的多元價值意蘊。

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儒家文化與近代會黨

會黨與傳統文化的關系是社會史研究中既具歷史價值又有現實意義的一個重大問題，本書對從晚清至民國時期會黨與儒家文化之間的關系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規范對近代會黨組織規范的影響、儒家重義輕利的道德規范對會黨處理義利關系的影響、儒家忠君觀對近代會黨忠君觀的影響、儒家政治道德規范對近代會黨政權的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規范對近代會黨組織性質的影響。

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中日神話傳說比較研究

本書匯集了2019年“中日人文對話：神話傳說”國際學術研討會上中日兩國學者發表的關于兩國神話研究的主要成果，分為三個部分：中國神話與日本神話、神話與文化、盤古神話。全書主旨在于通過神話溯源中日文化的特征，促進兩國人文對話交流，加深對文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎。這種溯源通過分別研究中日兩國神話的特征，以及分析兩國神話之間的淵源（尤其是日本神話對中國神話的吸收和融合）的方式實現。此外，本書關于中國神話部分不僅包括創世神盤古的研究，還包括中國地方神的相關介紹。

·22.3萬字

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隱遁的社會：文化社會學視角下的中國斗蟋（田野中國）

作者選取在中國存在了千百年但卻一直沒能進入學術研究視野的斗蟋群體作為研究對象，通過七年多的參與式觀察和持續田野調查，掌握了大量扎實的第一手資料，并以文化社會學的方法不斷加深問題意識和延伸分析觸角，揭示了相關群體的基本生存樣態和內在行為的文化邏輯。這不僅體現了作者走近研究對象的努力和開拓研究領域的能力，更表達了作者對于學問的敬畏和追求。

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漢語的意義：語文學、世界文學和西方漢語觀

“世界文學”之所以在二十世紀末重新受到學術界、批評界的重視，是因為它為我們重新認識全球化條件下的現代文學提供了新的視角，對于如何認識、把握和實踐世界文學，不少批評家和學者提出了富有創見的理論和觀點（如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等），但對于世界文學源遠流長的人文主義傳統及其在現代思想知識體系的建構中所起的重要作用關注不夠，而有關中國文化和語言對于西方現代思想和世界文學發展的貢獻則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀末、二十世紀初的新文化運動，尤其是文字改革運動也是自我東方主義的過程充分說明作為流動和傳播的世界文學的存在和作用。考察某種知識形態的重點應該是知識生產的方式。重要的問題是：為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年，構成西方有關中國文化的東方主義的重要組成部分，影響甚至規范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念？更為重要的是，這些有關中國語言論述漏洞百出，但在歷史的長河中輾轉循環，流傳到中國后，竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認識，引發了聲勢浩大的語言改革運動。

·22.3萬字

一閱千年：紙的歷史

在這本書里，作者馬克·科爾蘭斯基帶領我們從世紀初的中國漢朝，沿著文明傳播的路徑，跨越天文、地理、宗教、法律、經濟、音樂、繪畫等領域，看造紙和印刷技術如何經由亞歐大陸蔓延至整個東西方世界，讓文明的傳播和傳承變得更加高效、迅捷。

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革命與節日：華北根據地節日文化生活（1937～1949）

在華北根據地建立之初，節日就作為開展社會動員的有效場域頗受中共領導的根據地政府的重視；在默許和迎合民間舊有節日傳統的同時，華北根據地政府還引入和創造了許多具有現代意義的新節日。在延續舊傳統和創造新節日的這一過程中，華北根據地的節日空間不斷擴展，節日娛樂項目也被賦予了更多的革命性意涵。本書從社會文化史的角度對1937～1949年華北根據地的節日文化生活進行考察，關注節日生活背后的傳統與現代、官方與民間之間的關系變化，梳理并探討華北根據地以節日為切入點所開展的社會動員和社會治理過程。

·22.2萬字

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漢畫像石畫像磚藝術研究

漢畫像石、畫像磚是漢代出土且存量豐富的美術形式，也是中國美術作品具有本土特征的重要藝術形式。作者從漢畫像石、畫像磚的藝術淵源談起，分析了工藝設計文化及漢代喪葬觀念對漢畫像石、畫像磚藝術形式的影響，分地域探討漢畫像石、畫像磚的本土藝術特征，結合繪畫中的平面形式、形象特征等概念，對漢畫像石、畫像磚的圖例進行詳盡的分析，作者對漢畫像石、畫像磚藝術特征和藝術影響力的歸納總結都具有較高的理論價值。

·22.2萬字

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中國文化發展戰略的時代抉擇

本書匯聚了在近年來國內學術界對文化發展戰略相關的一系列重要問題的研究，許多都是作者潛心研究得出的真知灼見。來自中國社會科學院、中央黨校、北京大學、國家新聞出版廣電總局發展研究中心以及中國藝術研究院等國內重要的研究機構、高等院校的專家學者從各自的研究領域出發，探討當前國際背景下中國文化發展戰略研究的必要性和迫切性，及時把握國內外文化戰略研究的學術動向，密切關注我國現實，圍繞文化發展戰略與國家形象建構、文化發展戰略的國際視域、文化發展戰略與文化軟實力的傳播、文化發展戰略與傳統文化、文化發展戰略與文化產業等論題展開探討。

·22.2萬字

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諸録俗語解

《諸録俗語解》是日本較早的一部禪録俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收録唐宋禪録《臨濟録》《趙州録》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧巖録》《羅湖野録》《叢林盛事》《雲臥紀談》《枯崖漫録》《林間録》《人天寶鑒》《雲門廣録》《虛堂録》等宗門基本書中難解的俗語，對於研究近代漢語詞匯的形成和解讀文義有重大的幫助。編著者對於所録詞語的注釋簡潔，但旁征博引，考核有力。現存最早的版本是大藏院抄本，字跡比較潦草，塗改比較嚴重，又是用片假名豎排抄寫，無標點斷句。譯著用繁體漢字橫排印刷，引證查出原本，釋義對照《漢語大詞典》《禪宗大詞典》，並附詞目檢索索引，對中國學者和日本學者提供方便。

·22萬字

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跨界網

本書研究跨界創意文化，研究文學與藝術、媒介融合之道。在跨學科的后現代語境下，跨媒介文藝應時而生，并以跨藝術、敘事學、符號學、媒介學為理論根基。本書探討創界創意如何跨域文學與其他藝術門類，跨越學科范疇，跨越中西文化領域，找到交叉點，創造出新的藝術文化想象，既兼顧跨媒介文化理論，也兼顧跨媒介創意實踐作品的研究。

·22萬字

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中國女性文化（2020年第1輯/總第22輯）

本書是第22輯，較為全面、系統地梳理了20世紀80年代以來中國文學研究界的諸多性別理論譯介者與女性主義文學批評家就“語境”問題展開的思考及實踐；考察了弗洛伊德和朱迪斯·巴特勒的相關理論，揭示兩位西方理論家的學說與女性主義話語發生的耦合；探討“自由”與“平等”在整個現代中國思想史和現代歷史實踐中對女性問題研究產生的深遠影響以及西方女權主義在中國存在的“適用性”與“對接”問題；對女性形象、流行文化等議題如“迪士尼公主團”“陰柔流行”“偶像文化”以及“情動”理論進行了多緯度的探討。

·21.9萬字

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為新詩賦形：聞一多詩歌語言研究

本書旨在從詩歌形體的角度揭示聞一多對新詩建設的貢獻，把聞一多作為新詩形體建設的起點，新詩初期杰出的賦形者。全書以詩歌語言為核心，以詩歌空間為外圍，在揭示聞一多的詩歌語言觀念和詩歌語言模式的基礎上，著重分析聞一多為新詩形體建設所做的探索，大體上包括視覺空間中的線條語言（繪畫美）、聽覺空間中的韻律語言（音樂美）、靜態空間中的造型語言（建筑美）、動態空間中的肢體語言（舞蹈美）、現實空間中的沖突語言（戲劇性）和文本空間中的智性語言（詩性批評）六方面。并結合聞一多詩歌語言與中外詩歌語言傳統的關系，特別探討了聞一多對律詩和商籟體的吸收與轉化。迄今為止，為新詩賦形的任務尚未完成。聞一多的這些努力無疑為后來的新詩建設者提供了寶貴的啟示。

·21.9萬字

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元代書法家群體與復古觀念研究

本書的研究對象是按時期、地域、目的、核心人物等條件聚集起的元代書家群體，并分析書法復古觀念在演化與發展過程中群體的作用。元代書法思潮的主流是書法的全面復古，即向魏晉傳統回歸，向二王筆法回歸。元代書法復古觀興起與流變的過程不能歸因于某一個人，而是群體共同推動的結果，書家群體中個體的書法觀念與書法實踐互相作用，最終對元代書風的形成、變革產生重要的影響。

·21.9萬字

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知識追求與文化關懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會學方法——走出意識哲學，接納、思考身體、無意識的模糊邏輯，兼及社會整體與日常生活的社會文化理論。布迪厄發現行動者的“實踐感”，是一種非經院哲學、非理智計算的具身化邏輯，即身體一習性一資本構成的信念邏輯，經由這條具身化（embodied）、非認知的實踐思路，布迪厄揭示了當代社會符號暴力的生產及再生產機制。布迪厄與始于尼采的現代性反思思潮有深刻的聯系，他的生產友再生產機制。布通厄與始于尼采的現代性反思思潮有深刻的聯系，他的“身體社會學”深刻地探入到當代社會的文化機制和實踐中，其方法注重在共時性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號資本的運作。他的思想為當代人文、社會科學研究的相關領域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

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錦繡華裝：中華傳統服飾之大美

本書內容為中國博物館學會服裝博物館專業委員會第七屆學術研討會會議論文。來自全國博物館、高校、企業、研究機構的著名專家及青年學者，圍繞新時代服裝博物館的現狀與發展、服飾類藏品（紡織品）的保護與利用、織繡染非遺傳統技藝傳承與保護、中國服飾文化與時代變遷、民族服飾的傳承與發展等研討主題展開學術交流并提交論文，其中不乏真知灼見，展示了豐富的研究成果。服飾是一種文化現象，它既是文化的產物，又是文化的載體。中華傳統服飾文化是中華傳統文化的重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創造的寶貴財富。本書的出版將對讀者了解、認識、讀懂、傳承中華傳統服飾文化產生重大意義。

·21.7萬字

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中國古代詩學時間研究

時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。本書在一個思想還原的文化地基上，以中古時期的哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國古代的詩學命題及范疇作出富有新意的闡發與探究。本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的主線，認為二者之間的悖論關系貫穿于中國詩學的各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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性別視角中的女性形象與文化語境

性別詩學是指以性別視角考察文學作品、文學活動和文化傳統，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊和文學的審美表達方式，具有動態生成能力的知識體系和結構。性別意識即女性的主體意識，是對女性的角色、地位等問題的認識，是女性作為人的價值的體驗。本書結合性別視角與文化視角，以女性形象為中心，從敘事與性別、文本與語境的深層互動關系上來探求中國性別詩學的原創性問題。

·21.7萬字

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寧波水文化研究

本書堅持運用歷史學、文化學研究方法，將水文化理論探討與寧波實際結合起來，從水利、水上交往、橋梁、風俗、水景觀等若干方面切入，全面梳理寧波水文化的發展歷程，從中獲得歷史啟示。

·21.6萬字

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文化研究

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2017中國文化產業年度報告

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