捕鱼机可以电蚯蚓吗

本書以歐洲中世紀(jì)晚期（13—15世紀(jì)）最具有代表性的四位女性俗語作家為研究對象。通過對三位貝居因修女梅希蒂爾德、海德薇希和瑪格麗特·波蕾特的宗教作品的研究，來探討中世紀(jì)晚期的女性神秘主義者如何借助新興的俗語神學(xué)思潮，來為宗教信仰領(lǐng)域的邊緣人爭取話語權(quán)。接受了意大利人文主義思想洗禮的克里斯蒂娜·德·皮桑是中世紀(jì)晚期最重要的世俗女作家。本書將對皮桑創(chuàng)作的一系列涉及性別問題和政治問題的作品進(jìn)行分析和解讀，在此基礎(chǔ)上探討被父權(quán)制社會邊緣化的女性人文主義者如何通過文學(xué)創(chuàng)作來介入這一時期的社會公共事務(wù)。

·20.4萬字

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《水滸傳》版本研究（全二冊）

該書以《水滸傳》版本為研究對象，包括16種簡本《水滸傳》、8種繁本《水滸傳》。研究以版本系統(tǒng)為單位，以底本刊刻時間為軸，對諸版本逐一進(jìn)行探討。主要內(nèi)容是通過細(xì)致的文字校勘、精確的數(shù)據(jù)分析以及詳盡的文本比對等方法，對諸種《水滸傳》版本系統(tǒng)進(jìn)行判別，梳理版本源流，歸納版本特征。該書特色有三：一、內(nèi)容的創(chuàng)新，不少《水滸傳》版本首次進(jìn)行研究，尤其是諸多《水滸傳》版本的翻刻本與翻印本；二、研究角度的創(chuàng)新，除正文版本源流梳理之外，該書還探討了插圖與批語的版本源流；三、研究方法的創(chuàng)新，該書在版本校勘法、材料分析法、綜合歸納法等之外，增加了理科的數(shù)據(jù)統(tǒng)計法，增強了版本問題討論的客觀性。

·84.8萬字

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地方記憶與身份呈現(xiàn)：江西儺藝人身份問題的藝術(shù)人類學(xué)考察

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學(xué)為主要學(xué)科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個層面在歷史和邏輯兩個維度上的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)與互動。

·26.6萬字

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詩詞曲與音樂文化

本書主要以文學(xué)與音樂關(guān)系為視角，對《詩經(jīng)》、唐前挽歌、漢唐樂府詩、唐宋詞、元曲、昆曲等中國詩歌史、音樂文化史方面的一些重要問題重加研討。中國詩歌兩三千年的歷史演進(jìn)主要表現(xiàn)為中國文人對漢字聲、韻、調(diào)等要素愈加自覺的體認(rèn)和利用，這具體表現(xiàn)為對文字形式美和文體規(guī)范的自覺追求。中國式的歌唱都是以傳辭為目的，“文”為主、“樂”為從，“文”決定“樂”。帶著這樣的眼光，我們對《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”的劃分、對先秦以及漢魏六朝的挽歌、對漢唐樂府詩、詞曲起源、詞曲調(diào)牌與宮調(diào)、南北曲的歌唱等問題，都可能有全新的認(rèn)識。本書作者曾以“中國韻文文與樂關(guān)系研究”為題申報2005年度國家社科基金，獲得立項，本書為作者以此項目為中心、持續(xù)多年的學(xué)術(shù)探索的成果。

·25.9萬字

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黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響

本書主要探討近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化之間的關(guān)系，分析俄羅斯文化在近現(xiàn)代東北文學(xué)萌生、發(fā)展的過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。書中從文化比較的視野，研究俄羅斯文化對東北文學(xué)影響的歷程、規(guī)律、機制，在此基礎(chǔ)上，挖掘東北文學(xué)，尤其是黑龍江近現(xiàn)代新文學(xué)的特質(zhì)。通過文化的影響研究，探尋了東北文化、文學(xué)特質(zhì)形成的歷史文化基因，為中國和俄羅斯兩國文化的進(jìn)一步交流提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。

·29.5萬字

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清代云南“夷人圖說”研究

“夷人圖說”是古代流傳下來的以非漢民族為描繪對象的歷史資料，在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。其突出特點是圖文并舉，圖像與說文以不同形式相匹配。《清代云南“夷人圖說”研究》一書以國家社科基金項目結(jié)項成果為基礎(chǔ)，基于人類學(xué)的文化整體觀，嘗試通過圖文關(guān)系及地方歷史的文化語境去發(fā)掘清代云南夷人圖說的民族志意義。全書圍繞“繪寫了什么”與“為什么繪寫”兩大問題，關(guān)注“夷人圖說”的圖像表述與意義生成模式，探討了清代云南“夷人圖說”的民族分類問題，系統(tǒng)梳理了這些文獻(xiàn)的譜系和源流；并試圖追溯云南方志與“夷人圖說”的文化語境，通過對清代云南“夷人圖說”的圖文對讀，總結(jié)其敘述事件與繪制圖像的語法，嘗試揭開圖像背后的歷史事實；進(jìn)而剖析清代云南“夷人圖說”的序跋，分析繪寫者的意圖、心態(tài)與繪寫方式之關(guān)聯(lián)，探究圖說的藝術(shù)性與政治性、國家性與地方感之張力。

·16.9萬字

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樂府學(xué)（第14輯）

樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)。《樂府學(xué)》系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級學(xué)會“樂府學(xué)會”主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)等方面都有研究。

·22.8萬字

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讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究

漢唐美術(shù)開創(chuàng)格局，成就風(fēng)范，在諸多領(lǐng)域開后世之先河，啟未來之風(fēng)氣，樹時代之楷模，其以特有的視覺方式建構(gòu)了帝國形象，描繪了現(xiàn)實生活，營造了死后世界。近半個世紀(jì)以來，考古發(fā)掘迅速推進(jìn)，視覺材料大量涌現(xiàn)，為漢唐美術(shù)史研究提供了新的動力。本書收錄了作者歷年來發(fā)表的十篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文，并對其做了補充修訂，依據(jù)主題和內(nèi)容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。作者旨在透過可視的圖像和固態(tài)的物質(zhì)遺存，揭示其內(nèi)在邏輯理路和創(chuàng)造動機，進(jìn)而實現(xiàn)重構(gòu)歷史體驗的目標(biāo)。本書集中展現(xiàn)了作者多年來就漢唐視覺文化相關(guān)問題的思考和心得，所收錄論文深化了多項研究議題，拓展了美術(shù)史研究的視域和格局，也為思想史、社會史、政治史、文化史研究提供了學(xué)術(shù)支持。

·12.9萬字

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關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會意義。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺，護佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚。

·6.5萬字

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盎格魯：新教源流與早期美國文學(xué)的文化建構(gòu)

盎格魯－新教是早期北美主導(dǎo)性的核心文化，后來的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個核心文化。然而，有關(guān)美國文化起源的爭論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評矛頭對準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度，以及加爾文神學(xué)在20世紀(jì)20年代以后美國備受冷落等因素，往往會曲解新教與北美文化、文學(xué)之間事實的真相。本研究在國外學(xué)術(shù)熱點基礎(chǔ)上，探討美利堅民族文化與文學(xué)初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律。導(dǎo)論與第一章"盎格魯－新教文化的源與流"圍繞從西歐馬丁·路德、加爾文到英國、北美大陸改教運動的政治、經(jīng)濟、宗教背景來展開,其余四章按照新教觀念在北美不同歷史階段的發(fā)展規(guī)律來展開,以期揭示美利堅民族文學(xué)與文化初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律，尤其是揭示其如何在重新闡釋甚至纂改基督教神學(xué)教義的情況下，發(fā)展殖民主義與帝國主義的文化邏輯，探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學(xué)作品中自由與秩序的關(guān)系問題。

·25.7萬字

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日本文化研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國文學(xué)在日本》、《日本中國學(xué)史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。這部“嚴(yán)紹璗文集”全面收錄了嚴(yán)紹璗先生治學(xué)50多年各方面的成就，本冊為第三卷“日本文化研究”，主要闡發(fā)從中國本體文化的視角出發(fā)觀察日本文化、日本學(xué)的研究見解。內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)文化在日本、中日文化關(guān)系、儒學(xué)在日本的發(fā)展及其在近代文化運動中的蛻變，和戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的諸種思潮等。

·22.4萬字

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苗族多重表述研究（1928—1948）

本書是國家社科基金項目“民國時期苗疆多重表述研究”（項目編號：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學(xué)家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動家梁聚五，苗族學(xué)者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對苗族文化進(jìn)行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩歌表述、凌純聲等民族學(xué)者的田野調(diào)查報告表述、苗族知識分子表述研究、沈從文鄉(xiāng)土作品的苗族文學(xué)表述這四個維度對1928—1948年這個時間段的苗族表述進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理與分析。

·20.7萬字

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六朝道教古靈寶經(jīng)的基礎(chǔ)研究

“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本陸修靜《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典，是近半個世紀(jì)以來國際道教研究最為集中的領(lǐng)域之一。本書對古靈寶經(jīng)的基本問題進(jìn)行了更加專門也富有創(chuàng)見的研究，深入探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題，并對如何進(jìn)行該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)批評等進(jìn)行了深刻的反思。

·36.6萬字

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中國文化遺產(chǎn)田野案例報告

文化遺產(chǎn)研究與人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科存在著密切的關(guān)聯(lián)。對于像我國這樣歷史悠久、文明多樣、族群多元、生態(tài)多類的文化遺產(chǎn)，類型性的案例無疑具有相應(yīng)的代表性。《中國文化遺產(chǎn)田野案例報告》旨在以人類學(xué)田野作業(yè)為基本手段，對我國主要的、具有區(qū)域特點和族群特色的文明類型，包括農(nóng)耕文明、游牧文明、山地文明、海洋文明以及混合文明進(jìn)行抽樣調(diào)研。

·38.6萬字

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19世紀(jì)俄國唯美主義文學(xué)研究：理論與創(chuàng)作

俄國19世紀(jì)唯美主義文學(xué)包括文學(xué)理論與詩歌創(chuàng)作兩個方面，在19世紀(jì)后期的俄國文壇曾占有令人矚目的地位，也取得了相當(dāng)突出的文學(xué)成就在20世紀(jì)又對俄國詩歌尤其是現(xiàn)代派詩歌、“靜派”詩歌和形式主義理論產(chǎn)生了較大的影響。無論在我國、西方還是俄羅斯，這一課題未受到應(yīng)有的重視，缺乏系統(tǒng)、深入的研究。本書首次梳理了純藝術(shù)理論，研究了整個純藝術(shù)派詩歌，并把唯美主義理論和詩歌這相互關(guān)聯(lián)的兩者結(jié)合起來，進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究，既指出其淵源，又論述其特點，更清理其影響，填補了國內(nèi)乃至國際上此方面研究的一個空白。本書是國內(nèi)乃至國際第一部頗為全面、系統(tǒng)、深入的19世紀(jì)俄國唯美主義文學(xué)研究專著，填補了國內(nèi)外此方面研究的一個空白，在某種程度上推進(jìn)、完善了我國對俄國文學(xué)發(fā)展史和俄國文藝?yán)碚撌贰⒚缹W(xué)發(fā)展史的研究。本書是國家社會科學(xué)基金課題《19世紀(jì)俄國唯美主義研究：理論與創(chuàng)作的》（項目批準(zhǔn)號：06BWW013）終期成果的增補本，2003年結(jié)項后作者又花了兩年時間對它進(jìn)行了一定的增補。

·46.5萬字

人與諸神：荷馬的世界圖景

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩凝聚并升華了希臘人的民族自豪感，使他們具備了自己的宗教觀、生存理念、審美追求、政治判斷力和價值取向，擁有了自己的觀念形態(tài)。《伊利亞特》和《奧德賽》是希臘民族第一次清晰的話語表述，其巧妙糅合了神話的古樸和新視野展望的瑰麗詩句濃墨重彩，為后續(xù)時代的希臘人繪制了他們即將進(jìn)入其中的世界圖景。本書聚焦并圍繞荷馬史詩展開研究，提出了諸多新觀點。在介紹荷馬和他的史詩的基礎(chǔ)上對荷馬的詩學(xué)思想進(jìn)行了深入和全面的探究，研述了史詩語境里的奧林波斯諸神，探討了宙斯在希臘神系里的霸主地位，分析了他的文本處境；通過解析國王，指出阿那克斯和巴塞琉斯之間的異同，細(xì)致剖析了荷馬的王者觀；又指對英雄，細(xì)論其長相、戰(zhàn)力、吹擂、“氣短”和羞辱意識等，細(xì)察英雄世界里普通人的生活，針對其在明喻里的“表現(xiàn)”，做了貼近古代語境和社會狀況的梳理；考察英雄時代的議事機制；討論了史詩人物的“二畏”以及普通人的話語權(quán)利等問題；結(jié)合鉤沉詞義的做法，闡述了命運與人生、死亡和諸神之間的關(guān)系，分析其對宙斯權(quán)力的制衡；從側(cè)面指涉希臘文化的核心，深入研討史詩人物的悲劇意識，揭示了斯庫拉的峭壁和卡魯伯底斯的漩渦的能指潛質(zhì)……全書內(nèi)容豐富，立論精當(dāng)，引證翔實，行文通暢，充分展示了作者的治學(xué)理念，實現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、思想性和可讀性的完美結(jié)合。

·87.4萬字

會員

豐富的偏激：論五四新文學(xué)運動中的錢玄同

本文以五四新文學(xué)運動中的錢玄同為研究對象。錢玄同是小學(xué)與經(jīng)學(xué)大家，也是五四時期影響甚巨的新文學(xué)活動家及雜感作家。歷史地考察錢玄同與五四新文學(xué)建設(shè)的關(guān)系，旨在對其學(xué)術(shù)建樹及文學(xué)史地位予以切當(dāng)?shù)脑u估。錢玄同借國語運動的學(xué)術(shù)資源有力地促進(jìn)了五四新文學(xué)語言的建設(shè)。他堅持五四文學(xué)語言建設(shè)的開放原則，并對古語和方言在文學(xué)語言中的地位予以界定。他致力于文字革新，主張廢除漢字，以實現(xiàn)廢孔學(xué)、滅道教之思想革命的根本目標(biāo)，其革新方案卻在漢語的應(yīng)用現(xiàn)實中不斷調(diào)整。他的語言文字革新實驗是全方位、多角度的，其宗旨在于重建語言與民族文化精神的關(guān)聯(lián)，改變古文對民族思維方式的制約，擺脫長期習(xí)得的語言教養(yǎng)以及以古語為媒介的思維慣性的魔力，為文學(xué)言說現(xiàn)實確立一套新的準(zhǔn)則。錢玄同是五四時期最為活躍的雜感作家之一，他以雜感創(chuàng)作實踐了對古文義法的反叛。其雜感從學(xué)術(shù)性的議論、國民性批判到對時弊的指摘，在思想淵源上與他所從事的文學(xué)革命活動一脈相承。桐城文人以闡道翼教為己任，無疑極大地限制了“言有物”的自由空間，而他的雜感對所謂“物”卻少有限制，并以科學(xué)與民主觀念貫穿其間。桐城文人主張以“雅潔”追求古文正統(tǒng)，他的雜感則用白話寫作，以靈活生動的文章形式對抗那古老的“體式鬼”的束縛。他以激切、峻急的創(chuàng)作風(fēng)格為五四散文史的書寫留下了濃重的一筆。

·23.8萬字

會員

郭振有書中華文化名句

這本書從經(jīng)典國學(xué)著作《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》等中選擇了一百句左右的名句，并且做了簡要注釋，力求使有中等文化程度的讀者都可以看得懂。這些名句及簡要注釋采用書法的表現(xiàn)形式，形式新穎獨特，力圖吸引讀者，尤其是青少年及愛好書法的讀者，使其在學(xué)習(xí)國學(xué)精粹的同時提升自身的書法水平文化道德修養(yǎng)。

·2萬字

會員

前期與后期：困境中的生命意識（立齋文存）

《前期與后期》是清華大學(xué)國學(xué)院劉東教授以獨特視角研究思想史，深刻反思當(dāng)今人文學(xué)科學(xué)術(shù)狀況之作。劉東教授認(rèn)為，對于人文學(xué)者來說，創(chuàng)作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個自我修養(yǎng)、磨煉心性的過程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個在大量積累的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揮，走向成熟，釋放出更多創(chuàng)造性的過程。有志于學(xué)術(shù)的學(xué)者，應(yīng)該有所堅守與執(zhí)信，不必在意短期、世俗意義上的成功；而在學(xué)術(shù)生涯的后期，要以刻苦與堅忍，堅持進(jìn)行“后期寫作”。

·12.1萬字

會員

梅列日科夫斯基象征主義詩學(xué)研究

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨特的非現(xiàn)實主義小說詩學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說家，也影響著其后的小說藝術(shù)方向。對梅列日科夫斯基的象征主義詩學(xué)進(jìn)行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個俄國象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學(xué)發(fā)展方向的獨特創(chuàng)作形式規(guī)律。本書以作家在象征主義運動期間的主要作品：詩歌、政論批評、散文為研究對象，采用結(jié)構(gòu)分析與歷史比較分析相結(jié)合的方法，從詩學(xué)的某些成分和層次入手，深入到思考構(gòu)成作家藝術(shù)整體的“普遍化二元論”詩學(xué)特征及其演化過程。

·32.2萬字

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邊緣人的呼喊與細(xì)語：西歐中世紀(jì)晚期女性作家研究