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許倬云文明三書：我們?nèi)ハ蚝畏?/h4>

啟蒙運(yùn)動(dòng)以來三百余年，以西方文明為核心的現(xiàn)代文明席卷五洲四海，堪稱人類文明發(fā)展的黃金時(shí)代。然而這一文明發(fā)展到今天，已經(jīng)漸露疲態(tài)……許倬云先生以縱深橫闊的史學(xué)家視野，敏銳地洞察出：以美國(guó)為中心的第三期現(xiàn)代文明正在衰微，“現(xiàn)代文明正在走入秋季，寒冬已經(jīng)不遠(yuǎn)”。本書先從資本主義經(jīng)濟(jì)、主權(quán)國(guó)家、科學(xué)技術(shù)這三大支柱出發(fā)，簡(jiǎn)明扼要地闡述了現(xiàn)代文明的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)處境，指出了其面臨的種種危機(jī)，最后嘗試在西方傳統(tǒng)之外，引入“生命現(xiàn)象的價(jià)值觀”這一新的元素，作為新的人類共同文明結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。西方以五百年時(shí)間建立的“現(xiàn)代文明”，是迄今世界上唯一完成式的現(xiàn)代型文明，但唯一卻不等同于具有典范地位。許倬云先生此書更清楚地闡明了“西方現(xiàn)代文明”已不具“現(xiàn)代文明”典范的正當(dāng)性。站在文明變局的重要關(guān)口，我們將何去何從？

·10.4萬字

100個(gè)日常俗語中的古代社會(huì)史

許暉“100詞”系列的第三部作品。俗語，從古老的華夏大地上長(zhǎng)起來。在千百年口口相傳的常言中，封存著多少曾經(jīng)鮮活可感的柴米油鹽、花前月下？茶余飯后的街談市語里，又流動(dòng)著多少世俗智慧、人間冷暖？它們?nèi)绾物柺軙r(shí)間的揉、捏、捶、打，輾轉(zhuǎn)至今，仍然噴薄著粗放的生命力？《100個(gè)日常俗語中的古代社會(huì)史》向源頭追溯日常俗語的根系，尋訪如今或已鮮為人知的古代社會(huì)生活。從吳地小兒新年叫賣“癡呆”的趣味盎然，到“紅口白牙”說瞎話的活潑形象，從“五毒”竟然是良藥的樸素真理，到“白日見鬼”原來是指清水衙門的恍然大悟......而在100幅與100個(gè)俗語一一對(duì)應(yīng)、意趣相映的精選古畫中，俗與雅、下里巴人與陽春白雪水乳交融，為活的語言打開了美的疆野。

·13.6萬字

品嘗巴黎：一部美食愛戀史

巴黎擁有怎樣的歷史和現(xiàn)在，才成為所有美食愛好者的天堂？大衛(wèi)·唐尼以他標(biāo)志性的機(jī)智和博學(xué)，帶領(lǐng)讀者探索世界美食之都的豐富歷史，對(duì)《米其林》《必比登》《高勒和米羅》美食指南的前世今生娓娓道來。唐尼還給出了實(shí)用的一套“獵食策略”，教你避開欺騙游客的陷阱，重申“一分錢一分貨”的準(zhǔn)則。從市區(qū)到周邊值得探索的詳細(xì)巴黎美食路線也被藏在書中，等你來探索。比如，至今還在出產(chǎn)新鮮蔬果的安托瓦內(nèi)特菜園，傳奇人物艾倫·杜卡斯在凡爾賽宮的時(shí)尚餐廳，郵件街上絕對(duì)正宗的喬治小館，集詩意與高雅于一身的勒·杜瓦揚(yáng)高級(jí)餐廳……跟隨大衛(wèi)·唐尼老到、獨(dú)特的眼光，重新發(fā)現(xiàn)巴黎的餐廳、酒館、小酒館、咖啡館、酒席承辦商、人行道上或市場(chǎng)里的食品攤、外賣餐館，甚至還有流動(dòng)餐車，它們都在發(fā)出魅惑的邀約。

·18.3萬字

中華文化公開課：體育文化十講

中國(guó)古代體育更注重運(yùn)動(dòng)者本身的體驗(yàn)，從某種意義上說更接近體育的實(shí)質(zhì)。射箭、馬術(shù)、蹴鞠、投壺、圍棋、象棋、五禽戲、八段錦、少林拳、太極拳等體育項(xiàng)目不但具有較強(qiáng)的競(jìng)技性，而且還有濃烈的娛樂色彩。

·16.6萬字

中華文化公開課：軍事文化五講

中國(guó)軍事文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，異彩紛呈，在世界軍事史上擁有杰出的成就。它們不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是智慧的結(jié)晶。

·17.7萬字

中華文化公開課：文化名人六講

功高蓋世的政治領(lǐng)袖，真知灼見的思想巨擘，有勇有謀的傳奇英雄，妙筆生花的文壇泰斗，匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)大師，鑄造科技輝煌的科學(xué)精英，白手起家的商界奇才……閱讀這些杰出人物的傳奇故事，就可以理清中國(guó)數(shù)千年復(fù)雜的歷史脈絡(luò)，從而還原歷史，使已經(jīng)遠(yuǎn)去和消逝了的歷史情境在我們腦海里再現(xiàn)、演繹，使我們的思想自由游弋于歷史的海洋……

·17.5萬字

中華文化公開課：科技文化九講

古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，是華夏文明的一個(gè)重要組成部分。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，勤勞、智慧的中國(guó)人創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的科技文化，讓中國(guó)古代文明豐富多彩、燦爛輝煌。

·16.5萬字

傳媒藝苑文從：中國(guó)幻術(shù)史話（典藏版）

幻術(shù)是制造奇跡的智慧。從街頭戲法到魔術(shù)表演，中國(guó)幻術(shù)似乎一直被誤解。幻術(shù)是運(yùn)用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類對(duì)于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識(shí)，是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬年也未曾改變。幻術(shù)之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢(shì)必蘊(yùn)藏著歷代傳承者的堅(jiān)持和智慧。本書娓娓講述幻術(shù)的來龍去脈，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)集娛樂性、觀賞性、科學(xué)性于一體的古代奇妙魔幻世界。

·12.3萬字

形象史學(xué)（2019上半年/總第13輯）

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個(gè)領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科對(duì)形象史學(xué)的跨學(xué)科意義進(jìn)行實(shí)踐性探討。

·17.4萬字

形象史學(xué)（2018下半年/總第12輯）

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊。本輯分為器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境三個(gè)部分，主要探討了器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境在形象史學(xué)方面的研究，揭示了歷史遺存與政治、宗教、文化藝術(shù)一體化的關(guān)系，為以后進(jìn)一步深入研究提供了豐富的史料。

·16.5萬字

警官手記：六十年代香港警隊(duì)的日子（第二版）

本書記載了二十世紀(jì)六十年代一名香港高級(jí)警官的傳奇際遇，透過輕松幽默的手記和一百一十幀珍貴照片，您可飽覽鮮知而想知的警方人世百態(tài)，包括防暴隊(duì)是如何布陣，以及“一哥”座駕內(nèi)的保安設(shè)備等等；并從獨(dú)特的角度和典型的環(huán)境，去領(lǐng)略昔日香港警隊(duì)生活的方方面面。

·9.5萬字

華夏日常生活史

本書對(duì)中國(guó)古代社會(huì)衣、食、住、行等生活事項(xiàng)進(jìn)行了梳理和呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國(guó)古人的日常生活及其嬗遞圖景。透過古人的日常，可以幫助我們找到自己的根，理解華夏文明的傳承與變遷，帶我們理解中國(guó)人的民族性格和精神氣質(zhì)是如何塑造的。

·19.9萬字

文藝復(fù)興：現(xiàn)代文明的晨光

文藝復(fù)興，顧名思義，是文學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興，也是古希臘文明的復(fù)興。文明的所有主要領(lǐng)域，即文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，都得到了全面的發(fā)展，誕生了眾多巨人與巨作。這些巨人與巨作，如永恒星辰，閃耀在歷史的天空中。自文藝復(fù)興之后，世界文化的發(fā)展可謂如江河湖海，洶涌澎湃，滔滔不絕，直至今天。

·14.1萬字

許倬云文明三書：世界何以至此

許倬云細(xì)數(shù)人類文明發(fā)展變遷的歷史過程，從宗教革命到民族國(guó)家的興起、從啟蒙運(yùn)動(dòng)到工業(yè)革命，再到近代資本主義大發(fā)展，讓我們看到，由西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)正怎樣一步步發(fā)展起來的。這一過程充斥著大國(guó)霸業(yè)的興衰交替，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅速變遷，以及人類從愚昧到理性的不斷轉(zhuǎn)變，直到今天，整個(gè)世界又陷入一種物質(zhì)主義的狂熱中難以自拔，人類社會(huì)也面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：普遍的精神空虛和對(duì)生命的迷茫。由此，許先生高屋建瓴地指出現(xiàn)代文明或成或敗的發(fā)展走向，并以哲學(xué)家的視野將其引至有關(guān)人類“終極關(guān)懷”的根本點(diǎn)上。

·11.5萬字

掌故（第九集）

較之前八集，本集體量明顯增大，堪稱“特大號(hào)”，三篇長(zhǎng)文撐起主干。第一篇《錢鍾書旁記》，是錢鍾書先生的堂弟錢鍾漢四十年前所寫，雖說是“旁記”，卻不得不承認(rèn)，自家人“旁記”的深度與生動(dòng)，迥非他人所能及。第二篇《一個(gè)陌生女讀者的來信：胡適與龔羨章、文公直“夫婦”交往鉤沉》，從胡適秘藏的一通讀者來信，鉤沉出他與一對(duì)出身名門的年輕夫婦的交往，如同掀起了厚重的時(shí)光幕布；作者夏寅年少新進(jìn)，令人欣喜。高林重新梳理、充實(shí)、考察名記者浦熙修在1949年之前的工作與生活，也不妨說是在書寫對(duì)祖輩那一代新聞工作者精神世界的理解。新作者序列，本集還有黃大德、牛風(fēng)雷、葉康寧、吳真四位學(xué)人加入。黃大德作為鄧爾雅的外孫、黃般若之子，寫起汪精衛(wèi)的侄子、奇人汪希文來，少不了珍秘的家族記憶。留心掌故家及其著作，是《掌故》的一貫偏好。牛風(fēng)雷寫北京掌故家金受申，以豐富的藏品為后盾，最是難得。吳真關(guān)注東京文求堂的涉華商業(yè)活動(dòng)及文求堂兩代主人的生命史，葉康寧關(guān)注與袁世凱“洪憲”朝廷相始終的洪憲金印乃至印蛻等等，人之悲歡，物之浮沉，隱身其后的，無不是時(shí)代的翻云覆雨手。俞汝捷、趙珩、胡桂林、胡文輝、艾俊川、宋希於等幾位資深作者，也都各有佳構(gòu)。尤其是俞汝捷，因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，接觸到后來轟動(dòng)海外的“蝴蝶君”原型時(shí)佩璞，記下了他作為戲曲演員的日常一面，正是其傳奇經(jīng)歷的絕妙對(duì)照。還有在清宮掌故領(lǐng)域里繞不過去的“德齡公主”，早有人指出并非真正的公主，但籠罩在她父親一家頭上的迷霧，直到本集的艾俊川文章才得到全面廓清。

·15.5萬字

長(zhǎng)安碎影：秦漢文化史札記

秦漢時(shí)期，在中國(guó)歷史進(jìn)程中具有特別的意義，是中國(guó)文化基因的形成期，而咸陽—西安作為這一時(shí)期的文化重心和行政中樞，亦產(chǎn)生過輝煌的歷史影響。本書收錄34篇文章，從秦漢文化的基礎(chǔ)——“郁郁乎文哉”的西周禮樂說起，再到商鞅變法，咸陽如何成為長(zhǎng)安的文化重心，漢代思想文化的“和合”精神等，既有對(duì)高層政治的關(guān)注，也多涉及社會(huì)平民及勞動(dòng)階級(jí)，從幾個(gè)以往人們關(guān)注不多的側(cè)面描畫咸陽—西安地方在秦漢時(shí)期的文化面貌。書中關(guān)于秦漢文化史實(shí)物證據(jù)方面的內(nèi)容，也占了一定的比重，由此可令讀者在眾多具體、真切、形象的信息中，獲得對(duì)秦漢時(shí)期整體文化風(fēng)貌的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

·17萬字

中國(guó)龍的發(fā)明：近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷

本書借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過渡到全民共享的，考證了不同時(shí)期龍形象在不同歷史語境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問題時(shí)，作者梳理了200多幅歐、美、日等國(guó)古舊書刊的罕見圖片，從象征地位的皇家符號(hào)、時(shí)尚元素，到諷刺、攻擊東方古國(guó)的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。在全球化的背景下，重溫中西方文化碰撞的舊話題，不僅給我們一個(gè)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的新視角，更能脫離時(shí)代局限審視域外文化的傳播和交流，以史為鑒，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求現(xiàn)代文化困境的破解之道。

·15.6萬字

清華時(shí)間簡(jiǎn)史：土木工程系

為慶祝清華大學(xué)土木工程系建系95周年，土木系專門組織人員隊(duì)伍，系統(tǒng)收集查閱史料，訪談相關(guān)老領(lǐng)導(dǎo)、老教工、重要校友等，整理、篩選資料，分工撰寫《清華時(shí)間簡(jiǎn)史——土木工程系》一冊(cè)。詳細(xì)講述了清華大學(xué)土木工程系的發(fā)展歷程，從國(guó)立清華大學(xué)早期土木工程系的設(shè)立與發(fā)展、西南聯(lián)合大學(xué)時(shí)期的土木工程系、復(fù)員時(shí)期清華大學(xué)土木工程學(xué)系的恢復(fù)，到1949年至1966年期間清華大學(xué)土木工程系的調(diào)整與發(fā)展、“文化大革命”時(shí)期清華大學(xué)土建系的歷程，再到“改革開放”后清華大學(xué)土木系的發(fā)展。邀請(qǐng)清華大學(xué)校友、土木工程系所有離退休教職工、在職教職工、歷年系友、在職學(xué)生、社會(huì)各界人士一起回顧歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的土木工程系。

·16.2萬字

中國(guó)近代報(bào)業(yè)的起點(diǎn)：澳門新聞出版史（1557～1840）

本書研究的是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的澳門新聞出版事業(yè)，研究的年限為1557年葡人正式入居澳門至1840年，時(shí)間跨度近300年，包括耶穌會(huì)傳教士利瑪竇和羅明堅(jiān)的宗教出版活動(dòng)、基督教新教傳教士馬禮遜的宗教和新聞出版活動(dòng)，以及林則徐和馬禮遜的譯報(bào)活動(dòng)等。本書在廓清歷史疑團(tuán)、填補(bǔ)中國(guó)新聞史上澳門部分的一段歷史空白的同時(shí)，從不同角度總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前澳門新聞出版事業(yè)在澳門史、中國(guó)新聞史、出版技術(shù)史以及中西文化交流史上的意義，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.2萬字

接吻的中國(guó)史

接吻雖是一樁小事，卻是一樁無數(shù)人都在做的小事。接吻問題只是學(xué)術(shù)邊緣中的邊緣，國(guó)外關(guān)于接吻的著作本就不多，專門討論中國(guó)人接吻問題的論著更是幾近空白。但古代中國(guó)人之于接吻，雖不及西方人那么熱衷、那么高調(diào)，卻絕對(duì)不是不存在的，中國(guó)人自有中國(guó)人的“吻的文化史”。本書將中國(guó)人的接吻作為文化史問題進(jìn)行探討，做了史料性的實(shí)證研究。作者隨時(shí)留意，有聞必錄，積久成多，獨(dú)立搜集了大多數(shù)材料并略作論述，寫成這本有趣味的中國(guó)接吻文化小史。

·8.4萬字