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本書(shū)為序跋集，分為四輯，其中第一輯收有27篇序跋，是作者為為畫(huà)家、雕塑家所寫(xiě)之序跋；第二輯收有23篇文章，是作者為為書(shū)法家、篆刻家、攝影家、設(shè)計(jì)師以及工藝美術(shù)師所寫(xiě)之序跋；第三輯收有16篇文章，詩(shī)文集之序跋，這些詩(shī)文集的寫(xiě)作者，既有詩(shī)人、作家、記者，也有各類(lèi)藝術(shù)家和收藏家；第四輯收有16篇文章，是作者為自己的作品所做的序跋。全書(shū)涉及內(nèi)容廣泛，有書(shū)畫(huà)、書(shū)法、專(zhuān)著、篆刻等，是關(guān)于社會(huì)藝術(shù)文化的思考以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的探索與實(shí)踐。

·25.5萬(wàn)字

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中華文化元典

本書(shū)是作者上的課程《中國(guó)文化概論》的配套教材，用于學(xué)生閱讀朗誦的輔助教材，在課程的教學(xué)中也需要有對(duì)一定量的經(jīng)典深入研討，從元典入手，感受中華文化的魅力。而編寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)是基于“文化”的含義：以文教化。另一方面，作者也申請(qǐng)了校級(jí)課程《中國(guó)文化概論》的范式教學(xué)改革項(xiàng)目，這本書(shū)也是其中的成果之一。內(nèi)容包括儒家的“四書(shū)”、道家的《老子》、《列子》、《莊子》等。

·26.4萬(wàn)字

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毓老師說(shuō)論語(yǔ)

《毓老師說(shuō)論語(yǔ)》以1999年至2000年毓老師在奉元書(shū)院講述《論語(yǔ)》的內(nèi)容加以整理而成。《毓老師說(shuō)論語(yǔ)》將《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《春秋》等經(jīng)籍打通開(kāi)來(lái)，闡明中國(guó)古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動(dòng)的本來(lái)面貌，使讀者如同面對(duì)一個(gè)德望、智慧、學(xué)識(shí)兼具的溫厚師長(zhǎng)，怡然領(lǐng)會(huì)儒家思想的美與智慧。毓老認(rèn)為，《論語(yǔ)》中孔子的思想發(fā)展分三個(gè)層次：一、“郁郁乎文哉，吾從周。”二、“久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣！”三、“吾其為東周乎？”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展變化。

·25.3萬(wàn)字

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周易話(huà)解

此《周易話(huà)解》與坊間“白話(huà)易經(jīng)”一類(lèi)版本不同，以我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來(lái)解說(shuō)《易經(jīng)》的內(nèi)涵，因此明白、易懂，是宣揚(yáng)中華文化之珍本。劉思白研究易學(xué)至四十余載，今欲本其所得以貢獻(xiàn)于世人，乃著為《周易話(huà)解》，深者淺之，晦者顯之，有難言詮之處，則引古人古事，以比附而佐證之，苦口婆心，務(wù)使人了解而后已。——史菡（清末舉人、書(shū)法家）劉子思白，懼后學(xué)索解難，而作《易》之旨之終晦也。余以其為說(shuō)《易》簡(jiǎn)，足以傳世行遠(yuǎn)無(wú)疑。得是以通消長(zhǎng)之機(jī)，識(shí)進(jìn)退之故，其于挽風(fēng)俗、正人心，所稗補(bǔ)不尤大乎。——孔祥熙

·20.2萬(wàn)字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作。此書(shū)是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點(diǎn)有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無(wú)不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對(duì)人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動(dòng)眾，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無(wú)情，不可因個(gè)人感情而誤了國(guó)家大事。其四，孫子暢論形勢(shì)虛實(shí)，機(jī)變靈活，讓人大開(kāi)眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織，都有革命性的變化。

·20.4萬(wàn)字

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中國(guó)民間文化概論

本書(shū)共分十二個(gè)專(zhuān)題講座，分別講解民間文化中的禮儀、飲食、建筑、起居、文學(xué)、游樂(lè)、禁忌、節(jié)日、婚假、喪葬等民俗和民間文化的知識(shí)。每個(gè)專(zhuān)題兩萬(wàn)字左右。全書(shū)配圖約一百幅。既可以作為高校同類(lèi)課程的通識(shí)教材，也可以作為一般讀者了解民間文化的入門(mén)讀物。

·33.5萬(wàn)字

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老子如是說(shuō)：《道德經(jīng)》之科學(xué)演繹

本書(shū)以第一人稱(chēng)的敘述方式，對(duì)《道德經(jīng)》做了創(chuàng)新解讀。書(shū)中按照《道德經(jīng)》原著的結(jié)構(gòu)，條分縷析，旁征博引，廣泛闡述了老子思想與哲學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等的相通之處，論證《道德經(jīng)》具有的哲學(xué)意蘊(yùn)、科學(xué)價(jià)值和人文精神，揭示出這部經(jīng)典的傳世價(jià)值和永恒魅力。

·39.4萬(wàn)字

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中國(guó)神話(huà)通論

本書(shū)是袁珂先生多年來(lái)研究中國(guó)“廣義神話(huà)”，對(duì)古籍文獻(xiàn)中的文學(xué)性神話(huà)片段進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入分析的重要成果。初名《中國(guó)神話(huà)漫談》，袁珂先生于1989年修訂后，改名為《中國(guó)神話(huà)通論》，分“概論之部”與“分論之部”，合共九十九篇。“概論之部”從《山海經(jīng)》談起，分析了上古神話(huà)的起源，神話(huà)與宗教、仙話(huà)、歷史、文學(xué)等的關(guān)系，神話(huà)的流變、發(fā)展、散亡和整理過(guò)程。“分論之部”則具體分析了傳世神話(huà)故事的不同版本，著名神話(huà)角色罕為人知的不同面貌。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)大師談讀書(shū)做人講唐詩(shī)宋詞（套裝共6冊(cè)）

《國(guó)學(xué)大綱》是學(xué)者汪震和王正己合著的一部國(guó)學(xué)論著。《國(guó)學(xué)大綱》原為民國(guó)中學(xué)生經(jīng)典國(guó)學(xué)教材，其中所含國(guó)學(xué)常識(shí)，條理清晰，不甚艱深，又不失偏頗。文經(jīng)史哲，皆有涉及；總論分述，各有所長(zhǎng)。《胡適談讀書(shū)與做人》分為“談讀書(shū)”與“談做人”兩部分。“談讀書(shū)”從讀書(shū)的原因講起，再論讀書(shū)的方法、習(xí)慣、樂(lè)趣，并夾以文學(xué)評(píng)論；“談做人”先總論人生，進(jìn)而談?wù)撊萑膛c自由，修養(yǎng)與哲學(xué)。《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫(xiě)的一部講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作，意在啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上去。

·46.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)秘書(shū)文化學(xué)

書(shū)由上種下尾四編所組成，其中上編為‘秘書(shū)文化本體篇“，包括秘書(shū)文化的內(nèi)涵、起源文化、定義文化、以儒為本文化等；中編為”秘書(shū)文化思想篇“，包括秘書(shū)文化的精神內(nèi)核、秘書(shū)人格論、職業(yè)道德輪、古代秘書(shū)家思想、古代秘書(shū)學(xué)專(zhuān)著思想、我黨領(lǐng)袖秘書(shū)思想等；下編為秘書(shū)制度文化篇，包括秘書(shū)官吏制文化、內(nèi)外朝爭(zhēng)權(quán)制、秘書(shū)工作諸制，以及秘書(shū)幕友制、科舉制、禮制文化等；尾編為秘書(shū)文化物質(zhì)篇，包括秘書(shū)文房四寶文化、秘書(shū)酒茶文化、秘書(shū)書(shū)法文化、秘書(shū)寫(xiě)作文化、秘書(shū)版本文化等。

·36.4萬(wàn)字

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中國(guó)文化常識(shí)

《中國(guó)文化常識(shí)》是一本面向普通讀者的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的入門(mén)讀物，一部中國(guó)古代文化的說(shuō)明書(shū)。呂思勉先生以淺顯、流暢的文字，對(duì)中國(guó)古代文化的方方面面做了詳細(xì)的介紹，包括：衣食、住行、婚姻、族制、階級(jí)、政體、選舉、官制、兵制、文字、語(yǔ)言、學(xué)術(shù)、宗教等，旨在說(shuō)明文化的變遷，“而推求現(xiàn)狀之所由來(lái)”。作為呂思勉先生的經(jīng)典之作，經(jīng)典性無(wú)需贅言，每讀一遍，都能帶給你新的收獲，助你理解中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)通解（一）

《論語(yǔ)通解（一）》許多人很想讀經(jīng)典，但苦于讀不懂，又缺乏好的方法。作者在書(shū)中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法，還提倡快樂(lè)學(xué)習(xí)，書(shū)畫(huà)怡情。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，仰之彌高，鉆之彌深。故人云：半部《論語(yǔ)》治天下；今人云：一句《論語(yǔ)》治天下；其實(shí)不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

毓老師說(shuō)春秋繁露（全集）

本書(shū)是根據(jù)毓老師1993-1999年在奉元書(shū)院講授內(nèi)容整理而成。《春秋繁露》是漢代大儒董仲舒的哲學(xué)著作，是解釋《春秋》最重要的一部書(shū)。毓老師認(rèn)為董子治事之道，超過(guò)先秦諸子，并強(qiáng)調(diào)要懂《春秋》必讀《繁露》，由此可知公羊?qū)W思想，可啟發(fā)人的智慧，使人過(guò)上理智的生活。《大易》與《春秋》，是中國(guó)最難懂的兩部書(shū)；這兩部書(shū)沒(méi)有讀，就難以懂中國(guó)文化。古人思想，不能片面讀，必要融會(huì)貫通。想重建文化，必下深的功夫，立說(shuō)才不失其本。成就大事業(yè)必有德望，言行不一致的，沒(méi)辦法立說(shuō)。要以古人智慧，啟發(fā)我們的智慧，接新枝，發(fā)新芽。每個(gè)人都有時(shí)代的使命，運(yùn)氣好，就有發(fā)展的機(jī)會(huì)。

·42.7萬(wàn)字

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毓老師說(shuō)公羊

本書(shū)是根據(jù)毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺(tái)北天德黌舍、奉元書(shū)院講授內(nèi)容整理而成。毓老師認(rèn)為《易經(jīng)》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經(jīng)難以明白孔子思想，難以讀懂中國(guó)文化，此兩部元經(jīng)為奉元主經(jīng)。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊?qū)W是中國(guó)思想之絕學(xué)，今人已少研究此學(xué)，這也是毓老師的絕學(xué)，他講公羊著重其思想、智慧對(duì)今人的啟示。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家講座第二輯：莫礪鋒講杜甫詩(shī)

本書(shū)是莫礪鋒教授在南京大學(xué)講授杜甫詩(shī)歌的實(shí)錄，舉凡杜詩(shī)學(xué)的重要問(wèn)題，如杜詩(shī)的流傳和接受、杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)核和藝術(shù)特色，以及杜甫本人的詩(shī)歌理論等，作者都娓娓道來(lái)，引人入勝。書(shū)中有許多深入淺出的分析和解讀，且結(jié)合了大量的具體實(shí)例，處處顯示作者的研究心得，更在潛移默化中給人以治學(xué)門(mén)徑的指點(diǎn)。不論對(duì)于杜詩(shī)研究者還是愛(ài)好者，本書(shū)均為理想的參考讀物。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

天下興亡匹夫有責(zé)

本書(shū)為《中華傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)叢書(shū)》中的一種，著眼于“天下興亡匹夫有責(zé)”這一重要的價(jià)值取向，編選歷代關(guān)于重家國(guó)情懷，尚天地正氣，崇民族節(jié)概，好經(jīng)世之用的文章，分“國(guó)家危難匹夫有責(zé)”“天下平治舍我其誰(shuí)”“經(jīng)邦濟(jì)世深謀遠(yuǎn)慮”“忠心許國(guó)九死不悔”“爝火不滅道存國(guó)存”五個(gè)板塊，并作翔實(shí)的注釋和解讀。本叢書(shū)是了解中華傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的優(yōu)秀讀物。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)入門(mén)課

國(guó)學(xué)，興起于20世紀(jì)初，而鼎盛于20年代，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代、90年代的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興。本書(shū)收錄了章太炎先生1922年及1935年兩次國(guó)學(xué)公開(kāi)講學(xué)記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的概貌，展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng)，誠(chéng)為國(guó)學(xué)愛(ài)好者及研究者必讀之書(shū)。書(shū)中精辟論述了國(guó)學(xué)的內(nèi)涵以及研治國(guó)學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變、對(duì)各時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作，都有精湛、獨(dú)到的評(píng)價(jià)，可視作一本中國(guó)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的簡(jiǎn)史。而且為了幫助讀者能夠更好地了解國(guó)學(xué)，編者對(duì)書(shū)中晦澀難懂之處進(jìn)行了注解，實(shí)為國(guó)學(xué)愛(ài)好者入門(mén)必備之書(shū)。

·25.3萬(wàn)字

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賀麟全集：文化與人生（全新升級(jí)版）

《文化與人生》是哲學(xué)家賀麟撰寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期的論文集，是賀麟先生前期思想的代表作。《文化與人生》中每一篇文字都是為中國(guó)當(dāng)時(shí)迫切的文化問(wèn)題、倫理問(wèn)題和人生問(wèn)題所引起，而根據(jù)賀麟先生讀書(shū)思想體驗(yàn)所得去加以適當(dāng)?shù)慕獯稹＿@些解答所取的途徑，如從學(xué)派的分野來(lái)看，似乎比較接近中國(guó)的儒家思想，和西洋康德、費(fèi)希特、黑格爾所代表的理想主義。《文化與人生》中大都系親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以與青年朋友們談心論學(xué)。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

中華禮儀文化與文明北京

《中華禮儀文化與文明北京》從挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的角度，探索了北京文明的歷史文化基本要素，探索了現(xiàn)在和未來(lái)文明北京建設(shè)的基本問(wèn)題，探索了引領(lǐng)文明北京發(fā)展的重要思想文化，主要是為了進(jìn)一步提升廣大市民文明素質(zhì)和禮儀素養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)文明北京創(chuàng)建的歷史使命意識(shí)、示范引領(lǐng)意識(shí)、公民踐行意識(shí)。

·21萬(wàn)字

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天地正氣

本書(shū)為“中華傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)叢書(shū)”之一，全書(shū)精選先秦至近代詩(shī)文詞曲體現(xiàn)浩然正大之氣的作品近二百篇（首），大體為正氣歌、正氣說(shuō)、正氣譜三部分。正氣歌，是歷代先賢所寫(xiě)天地正氣的詠歌；正氣說(shuō)，是前賢有關(guān)天地正氣的傳說(shuō)；正氣譜，是歷代體現(xiàn)天地正氣先賢的傳記。或慷慨赴難，或從容就義，或孤介自守，或時(shí)窮節(jié)現(xiàn)，或孤弱抗?fàn)帲蚴卣话ⅲ虼熘袏^起……三類(lèi)作品將呈獻(xiàn)給讀者不同風(fēng)貌的勃勃正氣。

·20.1萬(wàn)字

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