官术网_书友最值得收藏!

美國(guó)多元文化主義研究
會(huì)員

美國(guó)多元文化主義研究

本書將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)和政治學(xué)三個(gè)層面研究美國(guó)多元文化主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。本書梳理了與多元文化主義相關(guān)的概念，從社群主義、自由主義和激進(jìn)主義三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，著重選取了“肯定性行動(dòng)計(jì)劃”、雙語(yǔ)教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個(gè)案例，考察多元文化主義在美國(guó)的發(fā)展、民眾態(tài)度、實(shí)施效果。

李新英 ·理論 ·18.6萬(wàn)字

教師的兒童研究引論
會(huì)員

教師的兒童研究引論

本書主要解決關(guān)于教師的兒童研究的基本問題：即為什么、是什么、如何做、發(fā)展趨勢(shì)如何；梳理了教師的兒童研究的理智傳統(tǒng)，明確提出了教師的兒童研究的涵義、本質(zhì)和價(jià)值；明確提出了教師的兒童研究?jī)?nèi)容、應(yīng)遵循研究倫理。同時(shí)，從兒童角色的變化、兒童研究?jī)?nèi)容的多樣化、兒童研究方法的綜合化角度指明了其主要趨勢(shì)。

王麗華 ·理論 ·18.4萬(wàn)字

中國(guó)學(xué)術(shù)通義
會(huì)員

中國(guó)學(xué)術(shù)通義

錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性的文章，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書中，錢穆以通儒眼光，對(duì)中國(guó)史學(xué)、中國(guó)文學(xué)、儒學(xué)、朱子之學(xué)、經(jīng)史子集之學(xué)做了通俗易懂的概論式評(píng)述，指出：中國(guó)學(xué)術(shù)自有獨(dú)特性，其重人尤過于重學(xué)，重內(nèi)尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性，無以了解中國(guó)文化之獨(dú)特性；了解中國(guó)舊學(xué)，不當(dāng)以西方學(xué)術(shù)成規(guī)為準(zhǔn)繩。錢穆還就師道、學(xué)風(fēng)、德性、辨志、治學(xué)門徑等話題分享切身體會(huì)，可資有志者借鑒。

錢穆 ·理論 ·18.3萬(wàn)字

文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）
會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

本書以“荊楚文化與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點(diǎn)，走在前列”、加快推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的動(dòng)力源泉，讓長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成為激揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。此外，書中還討論了荊楚文化與楚商精神及當(dāng)代湖北文化發(fā)展中的熱點(diǎn)問題等。

江暢 吳成國(guó) 執(zhí)行 張敏 ·理論 ·18.3萬(wàn)字

文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對(duì)視
會(huì)員

文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對(duì)視

《文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá):觀看、凝視與對(duì)視》內(nèi)容簡(jiǎn)介：從視覺哲學(xué)、視覺歷史、視覺社會(huì)學(xué)和視覺政治學(xué)等角度，融合了傳播學(xué)、社會(huì)理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科框架，多方面探討視覺文化與中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)生成之間的關(guān)系，分析的對(duì)象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)外廣告、博覽會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、大型景觀等各類視覺媒介與視覺現(xiàn)象。筆者希望做一個(gè)當(dāng)代視覺文化的“游蕩者”，從看似不相關(guān)和瑣碎的文化現(xiàn)象與事件中，扒梳現(xiàn)代性文化的表征與邏輯，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)傳媒文化中的各種視覺文化現(xiàn)象進(jìn)行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)人的精神特質(zhì)、思維方式、意識(shí)形態(tài)和集體想象，為現(xiàn)代性研究、中國(guó)近代文化變遷研究和當(dāng)代通俗文化研究提供新的理論洞見和案例分析。

吳靖 ·理論 ·18萬(wàn)字

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)
會(huì)員

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點(diǎn)。在近代中國(guó)喪失文化自信的危急時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠?yàn)樾聲r(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉和文明支撐。本書旨在深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史根基和文化底蘊(yùn)，幫助廣大讀者深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

劉余莉等 ·理論 ·17.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 后記 2024-09-27 17:23:05
文化研究（第29輯/2017年·夏）
會(huì)員

文化研究（第29輯/2017年·夏）

本書“文化地理與文化研究”專題通過文本書寫的再語(yǔ)境化，對(duì)文本環(huán)境的共時(shí)性差異和書寫政治問題進(jìn)行了有效的闡釋；“數(shù)字人文：媒介、書寫與主體經(jīng)驗(yàn)”專題把傳媒文化、數(shù)字技術(shù)文化、編碼研究、軟件研究同傳統(tǒng)人文學(xué)科中的語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等結(jié)合起來，極大地豐富和更新了人們的研究手段與觀念；“學(xué)者訪談”旨在通過對(duì)著名文化研究學(xué)者的深入訪談，闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)中國(guó)問題，建構(gòu)文化研究的中國(guó)學(xué)派。

周憲 陶東風(fēng) 周計(jì)武 胡疆鋒 ·理論 ·17.9萬(wàn)字

文化研究（第32輯/2018年·春）
會(huì)員

文化研究（第32輯/2018年·春）

本輯“聽覺文化研究”專題對(duì)以下問題做了頗具開拓性的探析。如聽覺文化研究提出的背景是什么?強(qiáng)調(diào)聽覺文化研究是為了對(duì)抗“視覺霸權(quán)”嗎?如何研究現(xiàn)代作家筆下的“聲景”?廣播如何塑造了想象的共同體?“亞文化研究”專題則呈現(xiàn)了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于亞文化與后亞文化的爭(zhēng)議。其他文章，如對(duì)電子游戲在中國(guó)的去污名化過程的分析，從文學(xué)地理學(xué)的角度分析21世紀(jì)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作，以及對(duì)宮斗題材作品的烏托邦建構(gòu)的分析，也頗有可讀之處。

陶東風(fēng)執(zhí)行主編 周憲主編 ·理論 ·17.7萬(wàn)字

后英雄時(shí)代：一幅時(shí)代畫卷
會(huì)員

后英雄時(shí)代：一幅時(shí)代畫卷

本書通過探討西方的漫威英雄、體育明星等文化現(xiàn)象，從文化社會(huì)學(xué)的元視角，探尋英雄在當(dāng)代社會(huì)文化中的地位，內(nèi)容涉及：對(duì)近代英雄主義的反思、英雄故事的敘述模型、英雄化的愿望和去英雄化的趨勢(shì)等前沿問題。

(德)烏爾里希·布呂克林 ·理論 ·17.4萬(wàn)字

差異即對(duì)話（增訂版）
會(huì)員

差異即對(duì)話（增訂版）

本書主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語(yǔ)境化、文化化，其最終目標(biāo)則是形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。這意味著，差異既以事物自身為根基，但同時(shí)又不屬于事物自身。差異位居事物之間，標(biāo)識(shí)事物之間的關(guān)系，是諸事物之“間在”。本書其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

金惠敏 ·理論 ·16.8萬(wàn)字

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
會(huì)員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

本書試圖站在宏觀角度，著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，對(duì)中華傳統(tǒng)文化從古至今的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧和梳理，力圖講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

唐明燕 ·理論 ·16.7萬(wàn)字

町人美學(xué)：德川時(shí)代的藝術(shù)與生活
會(huì)員

町人美學(xué)：德川時(shí)代的藝術(shù)與生活

日本美學(xué)史上原理性先鋒著作，日本文化史公認(rèn)一流名著。町人文化的魅力：它是徹頭徹尾感覺性的東西，又小心翼翼地避免墮入獸性；它調(diào)動(dòng)一切官能追求感覺上的享樂，又賦予人間溫情和品格。町人美學(xué)的內(nèi)核：既為蠅頭小利而爭(zhēng)斗，又不去觸犯武士精神；既感到權(quán)力下的壓抑，又有自強(qiáng)意識(shí)；既服膺于正統(tǒng)的哲學(xué)思想，又奉行膚淺的妥協(xié)主義?！额嗣缹W(xué)》是日本美學(xué)大家阿部次郎的代表作，也是日本美學(xué)、日本文化史公認(rèn)的第一流的名著?！额嗣缹W(xué)——德川時(shí)代的藝術(shù)與社會(huì)》以日本德川時(shí)代的小說、戲劇、繪畫等不同藝術(shù)門類為研究對(duì)象，從“意氣”（いき）、“色好”（色好み）、“色氣”（色気）等獨(dú)特的美學(xué)觀念入手，對(duì)相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象、典籍文獻(xiàn)與作家作品做了分析細(xì)致的美學(xué)分析與鑒賞。全書最初在雜志連載，使用隨筆評(píng)論的筆調(diào)寫成。觀察犀利、分析透辟，語(yǔ)言睿智機(jī)警，頗得德國(guó)哲學(xué)與歐洲學(xué)術(shù)的方法精髓，又顯示了日本人特有的細(xì)膩感受性，具有重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值與閱讀欣賞價(jià)值。

(日)阿部次郎 ·理論 ·16.7萬(wàn)字

諸子言思：墨子 荀子 韓非子 管子
會(huì)員

諸子言思：墨子 荀子 韓非子 管子

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《墨子》《荀子》《韓非子》《管子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語(yǔ)譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

余世存 李克 ·理論 ·16.7萬(wàn)字

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與廣東實(shí)踐
會(huì)員

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與廣東實(shí)踐

黨的十八大以來，廣東以習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指引，本書以文化強(qiáng)國(guó)新戰(zhàn)略為研究視角，結(jié)合廣東實(shí)踐，對(duì)傳承嶺南文化、培育廣東精神具有重要價(jià)值。書中共分為六個(gè)章節(jié)，包括社會(huì)主義先進(jìn)文化與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、意識(shí)形態(tài)工作、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信等，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、展示和提升廣東文化形象具有理論和實(shí)踐意義。

中共廣東省委黨校 廣東行政學(xué)院 ·理論 ·16.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2020-10-28 16:53:11
四書釋義
會(huì)員

四書釋義

《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，是儒家的經(jīng)典古籍，在中國(guó)思想史上占有重要的地位。錢穆先生所著《四書釋義》分為《論語(yǔ)要略》《孟子要略》《大學(xué)中庸釋義》三個(gè)部分，對(duì)“四書”作出闡釋與發(fā)揮。其中《論》《孟》兩書裁為要略，分門別類，提綱挈領(lǐng)，有助于讀者把握兩書要領(lǐng)；《學(xué)》《庸》則為其釋義，備列全文，使學(xué)者體悟篇中宏旨。本書已經(jīng)是經(jīng)典著作，深受讀者喜愛。

錢穆 ·理論 ·16.6萬(wàn)字

文化與傳播研究（2017年卷）
會(huì)員

文化與傳播研究（2017年卷）

《文化與傳播研究》是由湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院創(chuàng)辦的涵蓋新聞傳播學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)集刊，旨在搭建一個(gè)新的學(xué)術(shù)平臺(tái)，展示海內(nèi)外學(xué)者最新的研究成果，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。本期特稿介紹了李金銓教授對(duì)傳播學(xué)的認(rèn)識(shí)與反思；“傳播學(xué)研究”探討了決定新媒體采用的影響因素、新聞發(fā)言人制度與中國(guó)外交話語(yǔ)的構(gòu)建等問題；“媒介經(jīng)營(yíng)與廣告”聚焦中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、黨報(bào)廣告價(jià)值的現(xiàn)實(shí)困境和未來取向等熱點(diǎn)問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。

湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院 廖聲武 黃月琴 路俊衛(wèi) ·理論 ·16.5萬(wàn)字

跨文化視域下的愛默生思想研究
會(huì)員

跨文化視域下的愛默生思想研究

本專著從跨文化的研究視角總結(jié)愛默生的思想內(nèi)涵，從文學(xué)和文化兩個(gè)層面審視美國(guó)浪漫主義文學(xué)和美國(guó)民族文化精神的實(shí)質(zhì)，并站在宏觀的文化功能視角探討愛默生“世界大同”理想的文化意義以及普世價(jià)值的文化內(nèi)涵對(duì)全球化時(shí)代文學(xué)和文化交往模式的現(xiàn)實(shí)啟示。研究結(jié)論有助于化解多年來學(xué)界關(guān)于愛默生的思想價(jià)值和文學(xué)地位等問題存在的各種分歧性觀點(diǎn)，結(jié)論指明愛默生的思想實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)突破：由事實(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向價(jià)值的判斷、由回顧式的聯(lián)想轉(zhuǎn)向前瞻式的展望的思維模式。

龍?jiān)?/a> ·理論 ·16.5萬(wàn)字

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）
會(huì)員

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

巴格比認(rèn)為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學(xué)的性質(zhì)和撰述方式，尤其對(duì)文化和文明的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

(美)菲利普·巴格比 ·理論 ·16.5萬(wàn)字

西南聯(lián)大國(guó)學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）
會(huì)員

西南聯(lián)大國(guó)學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！段髂下?lián)大國(guó)學(xué)通識(shí)課》分為國(guó)學(xué)縱覽與國(guó)學(xué)典籍兩大部分。馮友蘭先生以時(shí)間順序?yàn)榫V，主講“子學(xué)時(shí)代”“秦漢儒學(xué)”“魏晉玄學(xué)”“隋唐佛學(xué)”“宋明道學(xué)”“清學(xué)”，系統(tǒng)性論述國(guó)學(xué)發(fā)展歷程，脈絡(luò)清晰。朱自清先生逐本講解重要國(guó)學(xué)典籍，內(nèi)容翔實(shí)，使讀者獲得多角度的國(guó)學(xué)理解和思考。

馮友蘭 朱自清等 ·理論 ·16.4萬(wàn)字

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)在全球教育界的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，我們?cè)撊绾卫庙?xiàng)目制學(xué)習(xí)，以更好地為教育賦能？如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)成果更好地與真實(shí)世界鏈接?PBLWorks專家委員會(huì)成員、資深的PBL國(guó)際教師蘇西·博斯所著的《PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》，遵循了一個(gè)項(xiàng)目的弧線，引領(lǐng)我們開啟項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐?！禤BL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》系統(tǒng)全面地介紹了項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的規(guī)劃、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)復(fù)盤等4部分內(nèi)容，并對(duì)項(xiàng)目制學(xué)習(xí)未來發(fā)展進(jìn)行了7大預(yù)測(cè)。不僅如此，書中還有很多將科技手段融入項(xiàng)目中的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目構(gòu)思，并且展示了在不同背景的學(xué)校，如新科技學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和美高科學(xué)校等，教師與學(xué)生在智能時(shí)代進(jìn)行探究、溝通、協(xié)作，并與課堂外的真實(shí)世界建立聯(lián)系，共同開展項(xiàng)目的實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)。

(美)蘇西·博斯 簡(jiǎn)·克勞斯 ·理論 ·16.4萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 斗六市| 本溪市| 苍南县| 安徽省| 尖扎县| 建水县| 南召县| 迁西县| 宜良县| 汽车| 关岭| 永嘉县| 兴山县| 霍林郭勒市| 洱源县| 香港 | 方山县| 大荔县| 运城市| 北碚区| 潼关县| 新绛县| 古丈县| 巴中市| 昌平区| 洪泽县| 博爱县| 东明县| 怀化市| 揭东县| 潢川县| 浦县| 铜鼓县| 南昌县| 文水县| 盐津县| 八宿县| 西丰县| 冕宁县| 青州市| 宜宾县|