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星占學被一些現代學者認為是“人類歷史上最早出現的精密科學”，主要因為星占學這種活動需要使用天文學作為工具，因此它確實曾經長期哺育天文學，直到天文學作為現代科學的先導部分和它分道揚鑣。本書“外國篇”系統論述了西方星占學的起源、發展和相關的歷史事件，是一部內容豐富的西方星占學文化史。“中國篇”則以中國傳統星占學的類型分析為主。兩篇合璧，構成一部完整的星占學史。

·20.4萬字

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中國繪畫中的“女性空間”

巫鴻的這部新著希望突破傳統“仕女畫”、“美人畫”概念的藩籬，為理解女性題材繪畫打開新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫，但其目的不是研究傳統意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型，而是再一次思考畫像藝術(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫面的構成、意義的生產、歷史的對話，以及作品與觀者間的互動。之所以把女性題材繪畫作為探索這些問題的一個園地，既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復雜性，也是因為這種豐富性和復雜性尚有待于發現和證明。

·21.1萬字

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關中文化旅游開發研究

關中擁有十分豐富的文化旅游資源,最為典型的文化種類有歷史文化、民俗文化、宗教文化和農業文化。目前關中的文化旅游在整個旅游開發體系中所占比重較高,已經形成一定的吸引力,但仍有極大的開發空間。如何讓關中深厚的文化旅游發揮最大的價值,這就需要其顯性資源和隱性資源進行深度挖掘,尋求關中最具價值和壟斷性的文化來塑造其旅游的核心吸引力和賣點。本書在研究文化旅游理論及實踐背景的基礎上,從文化與旅游融合的角度、開發的視野,以關中文化旅游開發為實證案例進行研究,對關中的文化旅游資源從多個維度進行系統分析和梳理,對關中文化旅游開發的市場需求、條件、現狀、問題等進行深度探索研究,最終回歸到具體個案,以經典文化旅游景區、景點、區域等為落腳點,探討關中文化旅游開發思路。本書可供政府管理人員、旅游企業相關從業人員,以及文化、經濟、歷史、城市規劃、區域開發、旅游規劃、人文地理等領域的研究人員及高校師生參閱。

·21.1萬字

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清華大學新人文講座：文化傳承與創新

實現中華民族的偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想。在此歷史征程中，由文化自覺而文化自信，由文化自信而文化自立，由文化自立而文化自強應該成為當代大學生的共同選擇。本書收錄了李學勤、張豈之、陳來、陳眾議、陳劍瀾等多位著名學者在“新人文講座第十一系列”“文化傳承與創新”中的演講全文，內容涉及文化和文明的傳承與碰撞、傳統和現代的繼承與超越、中國和世界的交流與對話，覆蓋歷史、文學、哲學、藝術、教育、經濟及國際關系等諸多領域。

·24萬字

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東西精舍：中日文學文化比較論

本書將中日文學文化比較研究置于全球化時代的世界性視野之中，從東亞俯瞰世界，聚焦“中日文學的跨學科研究”“日本文學與中國都市意象”和“中日文論與文化互系研究”等三大版塊，旨在構建“和而不同”“差異即對話”的東亞文學審美共同體。

·20.1萬字

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久曠大儀：漢代儒學政制研究

本書回到漢代，回到儒學政制的起點，力圖揭示中華政制的真實內核。本書以德性政治（politicsofvirtue）為核心，將社會結構、政治制度、倫理道德、哲學思想有機結合，融貫研究，尤其注重基于義理與制度合一的視角來反思歷史。

·28萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創新與實踐四個部分進行詳述。開篇導入跨文化溝通的界定、特點、應用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風格障礙、認同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.4萬字

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三天讀懂中國文化（暢銷4版）

本書有幾個重要的特點。首先，全書覆蓋了中華文明的方方面面，集知識性、趣味性和科學性于一體，而且在每篇文章的后面還添加了知識鏈接這一欄目，可以讓讀者在此基礎上了解更多的文化知識。其次，每篇文章都是短小精悍的。我們力求用短小的篇幅、精練活潑的語言，來向讀者表達最豐富的知識，這樣就避免長篇大論使讀者感到厭煩的弊端。最后，章節分類十分清晰。全書涵蓋了軍事、文化、禮儀、飲食、建筑等方面的內容，使讀者對全書的內容一目了然。總之，《三天讀懂中國文化》是一部不可多得的了解中國傳統文化的好書籍，是對中國幾千年來優秀的傳統文化的真實再現，讀者可通過此書開闊視野、豐富文化知識。

·21.9萬字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對《周易》等書于我國后世民俗包括客家民俗文化的深遠影響，進行了探討和闡述。本書的第二部分是對客家文化進行研究。其中，有從宏觀上、整體上對客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對客家民俗文化進行田野調查田野調查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關系。

·21.1萬字

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中國越學（第七輯）

《中國越學》是浙江省哲學社會科學重點研究基地——紹興文理學院越文化研究中心主辦的定期出版物。主要研究領域是江南及兩浙文化、越地文化。本輯是第七輯。大致由中國戲曲史視野中的江南暨越地戲曲研究、越地先賢研究、越地文化史研究三個板塊構成，對越文化進行了深入探究。

·37.4萬字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第一卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發生了直接的接觸，希臘化文明的遺產由此進入中國，并最終融入了中華文化的傳統之中。本書共6卷，由30多位國內外專家合作撰寫，以“文明交流—互動”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動”這一大背景之下的歷史邏輯關系。

·41.1萬字

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絲綢之路研究：段晴教授紀念專號

絲綢之路是一條交通貿易之路，與中國關系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關，絲路貿易的興盛是各國共同經營的結果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學術刊物，由中國人民大學“一帶一路”經濟研究院、經濟學院、國學院與生活·讀書·新知三聯書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內在動力，致力于打造跨學科、多領域、高水平的國際學術平臺。

·21.5萬字

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火星人完全檔案

本書的出版，直接促使老布什總統決定“未來重返火星”，推動了NASA對火星沙漠的探測計劃。一場真人版的《2001太空漫游》。1976年，美國國家航空航天局發射的“海盜號”探測器在火星上空拍攝到了一張酷似人臉的圖案，掀起了新一輪對火星生命的熱烈探討。盡管NASA聲稱這張“人臉”只是光影構成的錯覺，卻未能阻止本書作者理查德·霍格蘭德鍥而不舍地進一步探索。本書中，霍格蘭德及其研究團隊橫跨了天文、地質、物理、建筑、考古及人類學等多個專業領域，向你一一展現火星上的生命證據。排列規律的“城市建筑”廢墟、與達·芬奇名畫擁有共同比例的五邊形金字塔、無處不在的圓周率規律、液態水的痕跡……大量的詳盡太空照片與數據資料，構成了一份完整的火星人檔案。

·20.9萬字

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“一帶一路”國家語言狀況與語言政策（第2卷）

推進“一帶一路”建設，語言相通具有重要的意義。為服務國家戰略，寧夏大學著手打造“一帶一路上的語言”系列叢書，重點研究“一帶一路”沿線65個國家的語言國情和語言政策，搭建“一帶一路”沿線主要國家和地區語言和語言政策的數據庫平臺，為政府和企業提供決策參考。本書為叢書第二卷，將研究亞、歐、非洲共15個國家的語言狀況與語言政策，涉及各國語言狀況、語言政策、語言教育、對中國的啟示和借鑒等內容。

·23.4萬字

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梅列日科夫斯基象征主義詩學研究

梅列日科夫斯基是20世紀初俄國象征主義文學流派的理論奠基人之一，他獨特的非現實主義小說詩學基礎，不僅影響著其同時代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說家，也影響著其后的小說藝術方向。對梅列日科夫斯基的象征主義詩學進行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個俄國象征派藝術形成的原因和規律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學發展方向的獨特創作形式規律。本書以作家在象征主義運動期間的主要作品：詩歌、政論批評、散文為研究對象，采用結構分析與歷史比較分析相結合的方法，從詩學的某些成分和層次入手，深入到思考構成作家藝術整體的“普遍化二元論”詩學特征及其演化過程。

·32.2萬字

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女性文學與性別政治的變遷

本書分四個時段，從文學、批評、大眾文化等三種形態出發，歷時性地探討了女性書寫與中國現代性想象的變遷。第一個時段是1920-1940年代，以女作家丁玲的創作為核心研究對象，探討現代文學中的女性寫作與中國革命的復雜互動關系；第二個時段是1940-1980年代，主要是對當代女性文學批評話語的反思，特別是其中的性別與階級話語的關系問題；第三個時段是1990年代，探討這個時期的女性文學熱現象中的作家作品與文化現象；第三個時段分析新世紀以來的大眾文化文本，以文化研究的方法考察社會文化想象的性別修辭與女性問題的呈現方式。

·26.5萬字

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滿族說部的當代傳承研究

滿族說部的傳承模式發生了重要轉變，從傳承方式、傳承人的身份，傳承語言和講述形式上，再到傳承范圍都發生了明顯的變化。探索滿族說部在當代的傳承方式，首先要盡量恢復滿語的講唱環境。其次，開拓滿族說部新的傳播空間。除堅持動態保護、靜態傳承、靜態與動態共同發展、共同促進的原則外，還要將滿族說部納入民俗。講唱說部時，常常選在比較隆重的場合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會盟等家族里要的節日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽。昔日講唱說部的場合，通常被稱為“民俗場”。民間口傳文學的傳承不能離開民俗場，而傳承人的培育也最好在這個場域進行。如今，隨著時代的發展，說部早已失去了當初的講唱環境，在要的節日講唱說部已經不太可能。可是，作為非物質文化遺產保護與傳承的一個事象，說部傳承人在重要節日，對家族中的年輕人還是會有針對性地進行培養。此外，本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式，例如電視、電影、動漫等。

·20.9萬字

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讖緯天學與漢代文學

祥瑞與災異是漢代思想與學術的重要內容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結構中占據一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊含的有益于文學理論生成以及書寫的積極因素與特有價值。

·28.8萬字

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形象·景觀：宋代行記與旅行書寫

宋代是行記創作的黃金時期，涌現出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學內涵與審美價值。作者從文獻、文學、文化諸層面對宋代行記進行了系統深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時，以他者形象為切入點，分析宋人筆下的異域風物、異族形象以及背后所蘊藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關系，借此剖析宋人的文化心態。

·31.4萬字

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“一帶一路”手冊（2020版）

世界各國分別處于不同的發展階段，有各自不同的歷史文化，因此，雖然各國有著共同的發展愿望，但也不要求單一模式，中國國家主席習近平2013年提出的“一帶一路”倡議就是這樣一個開放型的框架。《“一帶一路”手冊》是中國社會科學出版社響應習近平總書記在哲學社會科學座談會講話中提出的“聚焦國際社會共同關注的問題，推出并牽頭組織研究的項目，以增強我國哲學社會科學研究的國際影響力”的要求而撰寫的。《“一帶一路”手冊（2020版）》在2018年版的基礎上，對詞條做了更新，增加了中華傳統文化相關詞條，體現了“一帶一路”倡議最新的動向與最權威的解讀。

·43.2萬字

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