百变猴王的捕鱼机多少钱一台

《中國(guó)人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶(hù)曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣?huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)分來(lái)認(rèn)識(shí)民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個(gè)特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫(xiě)的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點(diǎn)評(píng)述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對(duì)象的知識(shí)生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對(duì)于中國(guó)人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺(jué)和自我反思為條件的中國(guó)社會(huì)科學(xué)要以認(rèn)識(shí)中國(guó)人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個(gè)遲來(lái)的開(kāi)始……

·20.3萬(wàn)字

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中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書(shū)系）

本書(shū)系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專(zhuān)家主持的國(guó)家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊(cè)，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·20.3萬(wàn)字

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海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對(duì)應(yīng)的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書(shū)試圖從原始水崇拜和中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰的角度說(shuō)起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎(chǔ)上繼承、吸收、充實(shí)、擴(kuò)展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

摩登主義：1927～1937上海文化與文學(xué)研究

作為一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，“摩登主義”對(duì)新興的社會(huì)思潮、外來(lái)文化進(jìn)行時(shí)髦化的模仿和趨附，剝離它們的實(shí)踐目標(biāo)和文化、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，將其變成文化消費(fèi)品。本書(shū)從時(shí)尚生產(chǎn)、日常生活美學(xué)、雜志生態(tài)等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現(xiàn)象的形成機(jī)制；從文化消費(fèi)、現(xiàn)代想象的角度分析“摩登主義”文學(xué)的重要特質(zhì)；在20世紀(jì)30年代“摩登”與“反摩登”力量的競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)商之中，揭示摩登與現(xiàn)代之間的復(fù)雜糾纏關(guān)系。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

實(shí)用唐宋詞譜

《實(shí)用唐宋詞譜》在總結(jié)前成果的基礎(chǔ)上，以《欽定詞譜》為參照系，提出了平仄譜系統(tǒng)。在具體的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)目標(biāo)上，本成果不贊成傳統(tǒng)詞譜認(rèn)定詞調(diào)有“正體”“另一體”之說(shuō)，而認(rèn)為“如果承認(rèn)詞調(diào)的添字減字是填詞中的一種正常方式，那么添減一字就不能認(rèn)為是‘又一體’，這就和某一字位填詞時(shí)可平可仄一樣，某一字位也是可增可減的……同樣的道理，韻腳、句法、讀住等也是如此”。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

世界文化博覽（第三冊(cè)）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn)，以精煉的文字從多方面加以說(shuō)明與介紹。揭開(kāi)歷史，一窺背后的故事，將人類(lèi)歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等，一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會(huì)、傳媒通訊、人類(lèi)軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫(kù)、西方文明的產(chǎn)生、人類(lèi)走向宇航時(shí)代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識(shí)精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識(shí)儲(chǔ)備、準(zhǔn)備寫(xiě)作素材、增加聚會(huì)談資……

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)謂光榮但逐夢(mèng)想：中國(guó)流行音樂(lè)四十年實(shí)錄

中國(guó)內(nèi)地流行樂(lè)壇伴隨著改革開(kāi)放而復(fù)蘇，四十年來(lái)留下了對(duì)“光榮”無(wú)盡的“夢(mèng)想”，而今依然處于上下求索之中。作者以時(shí)間為軸，以親歷為緯，全面實(shí)錄1979—2019年間內(nèi)地流行音樂(lè)在大文化背景下的發(fā)展歷程。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化史·下（中國(guó)文化叢書(shū)·經(jīng)典隨行）

書(shū)中依據(jù)歷史演進(jìn)的順序，講述中國(guó)古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點(diǎn)與面，時(shí)間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國(guó)文化的全貌，培養(yǎng)讀者對(duì)中國(guó)文化的整體觀念和認(rèn)同感。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

電影的邏輯：對(duì)話中國(guó)強(qiáng)影之路的變局與勝局

本書(shū)用鮮活的案例、數(shù)字解讀中國(guó)電影高速發(fā)展的五年。內(nèi)容分為四個(gè)部分：電影與國(guó)家文化戰(zhàn)略；電影與資本；電影與文化產(chǎn)業(yè)；電影與中國(guó)故事。以任仲倫、王中軍、王中磊等等行上百位影視行業(yè)巨頭和資深投資人的專(zhuān)訪內(nèi)容結(jié)合“每日經(jīng)濟(jì)新聞”近五年來(lái)對(duì)電影行業(yè)的市場(chǎng)研究、案例解讀，結(jié)合權(quán)威大數(shù)據(jù)對(duì)其進(jìn)行分析，呈現(xiàn)2018年~2022年電影這五年中國(guó)電影的發(fā)展，梳理這五年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的重大事件、關(guān)鍵人物、新發(fā)展趨勢(shì)、產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)等，全方位呈現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)電影的新生態(tài)，以財(cái)經(jīng)的思維和產(chǎn)業(yè)的邏輯冷靜地看待中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)可喜的發(fā)展與值得提升的空間。完整展示中國(guó)電影的發(fā)展坐標(biāo)與發(fā)展成就，直觀記錄中國(guó)電影發(fā)展成就，理性見(jiàn)證中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)；剖析中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的投資和發(fā)展邏輯，挖掘中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)中“中國(guó)故事“核心價(jià)值。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)文化博覽

本書(shū)共分六章，圖文并茂，完整、系統(tǒng)地介紹美國(guó)社會(huì)和文化中的重要部分，容納了美國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、新聞媒體、語(yǔ)言文學(xué)、人文風(fēng)俗、歷史景觀以及與美國(guó)社會(huì)等密切相關(guān)的方面，以新的視角展現(xiàn)美國(guó)社會(huì)和文化的魅力，為人們熟知和認(rèn)識(shí)美國(guó)提供一套完整的資料和素材。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978—2012）

《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978-2012）》對(duì)新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究成果進(jìn)行了梳理與評(píng)述，勾勒了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的發(fā)展?fàn)顩r，較為深入地分析了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的成敗得失，對(duì)西方學(xué)者的史詩(shī)觀念和研究范式的演進(jìn)譜系進(jìn)行了歷史性的考察，闡述其相關(guān)的理論以及理論之間的相互關(guān)系。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

周易話解

此《周易話解》與坊間“白話易經(jīng)”一類(lèi)版本不同，以我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來(lái)解說(shuō)《易經(jīng)》的內(nèi)涵，因此明白、易懂，是宣揚(yáng)中華文化之珍本。劉思白研究易學(xué)至四十余載，今欲本其所得以貢獻(xiàn)于世人，乃著為《周易話解》，深者淺之，晦者顯之，有難言詮之處，則引古人古事，以比附而佐證之，苦口婆心，務(wù)使人了解而后已。——史菡（清末舉人、書(shū)法家）劉子思白，懼后學(xué)索解難，而作《易》之旨之終晦也。余以其為說(shuō)《易》簡(jiǎn)，足以傳世行遠(yuǎn)無(wú)疑。得是以通消長(zhǎng)之機(jī)，識(shí)進(jìn)退之故，其于挽風(fēng)俗、正人心，所稗補(bǔ)不尤大乎。——孔祥熙

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)精神培育的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯

本書(shū)著眼于當(dāng)前深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代征程，將中國(guó)精神培育作為凝心聚力、攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵精神力量，系統(tǒng)把握中國(guó)精神培育的目標(biāo)、原則、向度和實(shí)施側(cè)重點(diǎn)，將中國(guó)精神培育的歷史性與現(xiàn)實(shí)性、理論性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合。本書(shū)主要包括中國(guó)精神培育的理論基礎(chǔ)及內(nèi)在機(jī)理，中國(guó)精神培育的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中的中國(guó)精神培育，中國(guó)精神培育目標(biāo)、原則及向度，中國(guó)精神培育的效能提升與實(shí)施側(cè)重等基本內(nèi)容。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

品讀中國(guó)城市人性格

我們說(shuō)，性格是城市的靈魂，是城市的眼睛。一座城市的文化品位，往往通過(guò)這座城市的文化和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)，正如男女老少各自有不同的性格一樣，城市也有各有各自的性格。大城市有大城市的鋪張和喧鬧，小城市有小城市的精巧和安靜。人們每到一個(gè)城市，總會(huì)對(duì)這個(gè)城市有一個(gè)或深刻或概括又或者是朦朧的感性印記。人是城市的載體和靈魂，城市的性格滲透在人們的衣食住行、言談舉止之中。本書(shū)通過(guò)對(duì)各個(gè)城市的歷史概況、男人、女人、名人、商人、城市文化、風(fēng)俗、性格特征等諸多方面的描述，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)42座最具代表性的性格城市暢游一番，宛如身臨其境般地領(lǐng)略大江南北的風(fēng)土人性，品讀中國(guó)城市人性格。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

看不懂的日本人

“中國(guó)”這個(gè)題目，日本人不曉得放在解剖臺(tái)上解剖了幾百次，裝在試管里化驗(yàn)了幾千次。對(duì)于日本，我們中國(guó)人卻只是一味的排斥反對(duì)，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽(tīng)，日本人都不愿意見(jiàn)……今天，不論你喜歡日本也好，討厭日本也好，你都應(yīng)該了解她。因?yàn)橹袊?guó)和日本不可能不接觸，只有更好的了解日本，了解日本人，才能在聯(lián)系與合作，矛盾與斗爭(zhēng)中取得主動(dòng)。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

日本茶道一千年

日本茶道是是一種追求“和敬清寂”的靈修儀典，也是一門(mén)融建筑、造園、書(shū)畫(huà)、插花、飲饌、陶藝、插花為一爐，融日常生活與審美體驗(yàn)為一體的藝術(shù)宗教，也是日本的國(guó)粹之一。一千多年以來(lái)，沒(méi)有一種外來(lái)文化能像茶一樣全方位影響日本人的精神文化生活。因此，茶道是一大綜合藝術(shù)，也是理解日本文化的最佳切入口。本書(shū)從中國(guó)茶東傳日本的平安時(shí)代（794—1192）到日本茶道走向世界的明治時(shí)代（1868—1912）這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)它的發(fā)展和嬗變進(jìn)行追根溯源的求索，從大都僧永忠、嵯峨天皇、榮西明庵、一休宗純、村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠(yuǎn)州、片桐石州、千宗旦、隱元、賣(mài)茶翁、井伊直弼、山中箺篁，一直到岡倉(cāng)天心，作者將這一個(gè)個(gè)日本茶道史上的藝術(shù)天才群像，從生平事跡到美學(xué)創(chuàng)造，一一展示于筆端。作者雖無(wú)意寫(xiě)作學(xué)術(shù)意義上的茶道文化，但一部有型有款，有歷史真實(shí)和豐富細(xì)節(jié)的日本茶道文化發(fā)展史躍然紙上。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)印刷史研究

印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)。本書(shū)在前人的基礎(chǔ)上，集中論述中國(guó)古代印刷發(fā)展史上三個(gè)關(guān)鍵的基礎(chǔ)性問(wèn)題，也是此研究領(lǐng)域中的重大疑難問(wèn)題。上篇結(jié)合具體的社會(huì)文化條件，對(duì)印刷術(shù)的產(chǎn)生原因和時(shí)間，做出了合理的說(shuō)明。中篇深入考述唐憲宗元和年間是否以雕版印刷的方式大量刊印元稹和白居易的詩(shī)集，研究指出，印刷術(shù)由民間文化層面進(jìn)入上層精英文化領(lǐng)域，是唐代末年至五代時(shí)期發(fā)生的事情。下篇集中論述活字印刷中的銅活字問(wèn)題。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

中華文化的前途和使命

本書(shū)匯集了許嘉璐先生十余年來(lái)研究中華文化成果的精華，全書(shū)分為十四個(gè)部分，全面分析和總結(jié)了中華文化的主要內(nèi)容和特質(zhì)以及作為中華文化基本因子的儒學(xué)、佛學(xué)、道教等的基本精神，指出了當(dāng)前文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和癥結(jié)所在，以及中華文化所肩負(fù)的歷史使命、發(fā)展方向。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

每天讀點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)全集

國(guó)學(xué)，即中國(guó)學(xué)術(shù)。從時(shí)間而言，縱貫中華五千年的歷史與文化：從空間而言，涵蓋神州三江五岳的人文和生活經(jīng)驗(yàn)。都記錄在歷代的典籍中，表現(xiàn)了華夏民族高度的智慧，以及東方文化豐厚的內(nèi)蘊(yùn)。中國(guó)人不可不知的傳統(tǒng)文化讀書(shū)人不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，民風(fēng)禮俗·官政典制·文學(xué)藝術(shù)·衣食起居·哲學(xué)思想·中醫(yī)藥學(xué)，國(guó)學(xué)典故·科技發(fā)明·體育休閑·建筑工藝·宗教文化·音樂(lè)戲曲，快樂(lè)掌握國(guó)學(xué)常識(shí)，領(lǐng)略國(guó)學(xué)文化精髓，提升個(gè)人國(guó)學(xué)修養(yǎng)，傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。

·20.2萬(wàn)字

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