不朽的情缘游戏

本書(shū)包含兩方面內(nèi)容：一、晚清民初戲劇傳播研究，除學(xué)界研究較多的文本、表演傳播之外，本書(shū)注重考查文體間傳播、圖文傳播、報(bào)刊傳播及出版?zhèn)鞑サ葐?wèn)題，包括小曲對(duì)戲曲的傳播、小說(shuō)作為戲劇傳播的軟媒介、圖畫(huà)類(lèi)期刊對(duì)戲劇傳播的影響、民國(guó)初期戲劇類(lèi)書(shū)籍的出版發(fā)行分析等；二、晚清民初戲劇批評(píng)研究，主要對(duì)清末民初的劇話體戲劇批評(píng)文獻(xiàn)、批評(píng)群體、批評(píng)載體等問(wèn)題進(jìn)行研究，包括劇話文獻(xiàn)考辨、劇評(píng)家專(zhuān)題研究、作為批評(píng)載體的報(bào)刊研究等。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

海鷗頌

本書(shū)是一本戲劇集。包含《海鷗頌》《生命的琴聲》《山月新傳》等六篇黃梅戲和《春眠不覺(jué)曉》《金屋藏嬌》《黃金的枷鎖》三篇話劇。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

舞臺(tái)燈光工程設(shè)計(jì)與應(yīng)用

本書(shū)共四章，第1章舞臺(tái)裝置和舞臺(tái)燈光概述，第2章舞臺(tái)燈光工程設(shè)計(jì)，第3章舞臺(tái)燈光傳輸網(wǎng)絡(luò)，第4章舞臺(tái)燈光工程應(yīng)用案例。本書(shū)以通俗易懂、深入淺出方式，較系統(tǒng)地論述了舞臺(tái)燈光工程設(shè)計(jì)方法，并列舉了國(guó)家大劇院、上海音樂(lè)廳、省人民大會(huì)堂、廣播電視中心演播廳等不同類(lèi)型舞臺(tái)燈光工程設(shè)計(jì)案例，是從事舞臺(tái)燈工程設(shè)計(jì)和燈光師的良師益友，也可供藝術(shù)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)作為教學(xué)參考書(shū)。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

歌劇的誤會(huì)

《楊燕迪音樂(lè)文叢：歌劇的誤會(huì)》收入楊燕迪教授近年有關(guān)歌劇的散文和評(píng)論。歌劇作為特殊的藝術(shù)體裁，其間必然涉及音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、景觀、舞蹈等各類(lèi)藝術(shù)品種的交叉與融通。就“音樂(lè)人文”的關(guān)切而論，歌劇自然是最適合這一解讀視角的音樂(lè)種類(lèi)之一，這也是楊燕迪教授近年持續(xù)關(guān)注歌劇并從事歌劇解讀和批評(píng)的個(gè)中緣由。這些篇什中，有的屬于歌劇原理性的散議，有的是具體歌劇的導(dǎo)賞性剖析，有的則是歌劇演出之后的評(píng)論……所涉及的歌劇作曲家和劇目基本屬于在國(guó)內(nèi)舞臺(tái)上演過(guò)的“主流”，但也有一些針對(duì)從未在中國(guó)舞臺(tái)上亮相過(guò)的現(xiàn)代歌劇的引介。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

少數(shù)民族戲劇

本書(shū)是一本有關(guān)中國(guó)少數(shù)民族戲劇知識(shí)的普及讀物，全書(shū)內(nèi)容僅限于介紹各種少數(shù)民族戲劇的起源、分類(lèi)和藝術(shù)特征，并無(wú)涉及重大政治宗教備案內(nèi)容，亦不存在影響民族團(tuán)結(jié)、與現(xiàn)行國(guó)家民族政策相悖的內(nèi)容，可以出版。全書(shū)以民族為分類(lèi)，分為藏戲、傣戲、蒙古戲、維吾爾劇、壯劇等，詳細(xì)介紹了這些豐富多彩的少數(shù)民族戲劇的文化緣起、藝術(shù)分支、藝術(shù)特色、代表劇目等。全書(shū)內(nèi)容深入淺出、語(yǔ)言生動(dòng)流暢，并配有大量富于藝術(shù)表現(xiàn)力的舞臺(tái)劇照和藝術(shù)圖片，對(duì)于讀者深入了解中國(guó)少數(shù)民族戲劇，并藉此了解各個(gè)少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)文化很有幫助。

·5萬(wàn)字

會(huì)員

畢希納在中國(guó)的“神性敘事”：王延松導(dǎo)演《萊昂瑟與萊娜》紀(jì)實(shí)

本書(shū)全面回溯了沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、導(dǎo)演王延松在中國(guó)語(yǔ)境下排演德國(guó)詩(shī)人畢希納的《萊昂瑟與萊娜》一劇的全過(guò)程；并依此深入考察了王延松導(dǎo)演語(yǔ)匯中的“神性敘事”在文本內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)掘、導(dǎo)演職能的界定、演員表演方式的選擇與舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)之藝術(shù)格調(diào)的規(guī)定諸方面的具體表現(xiàn)。“神性敘事”是王延松戲劇導(dǎo)演思想的核心觀念之一，體現(xiàn)了其觀照人類(lèi)生存境遇、情感體驗(yàn)，反思人性弱點(diǎn)之方式的獨(dú)特戲劇美學(xué)眼光，也是其力圖在舞臺(tái)上搭建具有思辨意味的審美空間的理論依據(jù)。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

古代戲曲

本書(shū)是一本有關(guān)中國(guó)古代戲曲知識(shí)的普及讀物。全書(shū)從古代戲曲的起源、形成、繁榮、輝煌及新生入手，講述了中國(guó)古代戲曲從遠(yuǎn)古萌芽到參軍戲再到南戲、元雜劇、明清傳奇的整個(gè)發(fā)展歷程。全書(shū)內(nèi)容深入淺出、語(yǔ)言生動(dòng)流暢，并配有大量富于藝術(shù)表現(xiàn)力的舞臺(tái)劇照和藝術(shù)圖片，對(duì)于讀者深入了解中國(guó)古代戲曲，提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，傳承中華民族悠久燦爛的文明都有著重要的作用。

·5.7萬(wàn)字

會(huì)員

王芷章文集

本書(shū)是由王芷章的女兒王維麗及其女婿李慶元整理的，收錄了王先生的《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，以及王芷章先生從1942年到1949年長(zhǎng)達(dá)八年的日記。其中王先生的戲曲研究論著——《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，均是在大量占有原始資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，在當(dāng)年出版后就產(chǎn)生了巨大的影響，這次我們集中將其收錄在一本書(shū)中，對(duì)于今天的戲曲研究者仍具有重大的參考意義。王芷章日記記錄了他在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，奔走各處、艱難困苦的生活，以及他積極參與救亡運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)精神，是首次整理出版，對(duì)于系統(tǒng)研究王芷章先生的戲曲理論具有一定的輔助作用。

·16.3萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：戲劇（中文版）

作為一種古老的藝術(shù)形式，戲劇借鑒吸收了種種其他藝術(shù)元素，在幾千年里演化出各種各樣的形式，如今依舊繁盛不衰，豐富著我們的精神文化生活。然而，戲劇的起源為何？如何定義戲劇？它與宗教有著有什么樣的關(guān)系？今日的戲劇又演出了怎樣的新的文化內(nèi)涵？戲劇研究專(zhuān)家馬文·卡爾森在這本小書(shū)中以清晰的脈絡(luò)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，在極大程度上呈現(xiàn)了戲劇這門(mén)藝術(shù)的全貌，帶你領(lǐng)略戲劇的迷人之處。有史以來(lái)戲劇一直是世界上非常重要的一種藝術(shù)形式。從木偶戲到啞劇到街頭表演再到現(xiàn)代劇場(chǎng)，這種復(fù)雜的藝術(shù)借用了各種其他藝術(shù)形式，如舞蹈、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑和建筑等，并將人類(lèi)活動(dòng)和人類(lèi)文化的方方面面都納入其創(chuàng)作。在本書(shū)中，戲劇研究專(zhuān)家馬文·卡爾森縱橫幾千年，帶領(lǐng)我們了解世界各地的各種戲劇形式是如何演化并流傳至今的。此外，他還將戲劇表演與戲劇文本加以區(qū)分，探討了兩者之間的關(guān)系，并對(duì)戲劇藝術(shù)家所扮演的各種角色做了一次引人入勝的探索。

·7.5萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)變遷與性別呈現(xiàn)：中國(guó)當(dāng)代家庭倫理劇女性形象研究

本書(shū)旨在從影視文化的角度分析自《渴望》以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代家庭倫理劇中的女性角色塑造。本書(shū)首先對(duì)女性形象在中國(guó)敘事文化中的歷史做了歷時(shí)性的梳理，為當(dāng)代家庭倫理劇的女性刻畫(huà)樹(shù)立了時(shí)間維度上的坐標(biāo)；在此基礎(chǔ)上，在當(dāng)代家庭倫理劇中，本文找到了三種女性之間的重要二元關(guān)系，即姐妹情誼、婆媳關(guān)系以及妻子和第三者的關(guān)系，并通過(guò)分析這些二元關(guān)系及其女性形象，把握家庭倫理電視劇對(duì)女性刻畫(huà)的共時(shí)性特征。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

地方戲曲

《地方戲曲》是一本有關(guān)中國(guó)地方各種戲曲藝術(shù)的知識(shí)普及讀物，書(shū)中并無(wú)涉及重大選題備案內(nèi)容，也不存在民族宗教及政治問(wèn)題。全書(shū)詳細(xì)介紹了豫劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、河北梆子、秦腔、川劇、晉劇、粵劇等9種在全國(guó)范圍內(nèi)影響較大的地方戲曲劇種，從歷史、劇目、演員、院團(tuán)等多方面盡可能地為讀者展現(xiàn)這九種地方戲曲劇種異彩紛呈的表演藝術(shù)。此外書(shū)中還收錄了大量相關(guān)歷史資料、精彩劇照，使讀者最直觀地感受中國(guó)豐富多彩地方戲曲藝術(shù)的魅力。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

昆明城市戲劇新潮錄

本書(shū)針對(duì)云南話劇的總體樣貌，采擷云南院團(tuán)戲劇、校園戲劇、民間戲劇、庭院戲劇、邀請(qǐng)戲劇、節(jié)慶戲劇等多方面內(nèi)容，從專(zhuān)題角度，對(duì)云南話劇的現(xiàn)象和代表劇目進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)；同時(shí)本書(shū)保持涵蓋全國(guó)范圍的視野，關(guān)注近一時(shí)期北京、上海乃至海外等的代表性話劇，呈現(xiàn)中國(guó)話劇的整體樣貌。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

宋元戲曲史

本書(shū)論述了中國(guó)戲曲的形成過(guò)程，以宋﹑元兩朝為重點(diǎn)﹐征引歷代有關(guān)資料﹐說(shuō)明其源流演變。書(shū)中介紹了古代巫者的裝神和娛神，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倡優(yōu)的戲謔和諷諫，漢代的角觝戲，唐代的歌舞戲﹑滑稽戲﹑參軍戲等。《宋元戲曲史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專(zhuān)著﹐材料相當(dāng)豐富﹐治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)﹐頗有影響。其中有些見(jiàn)解（如關(guān)于雜劇的歷史分期）更為學(xué)界長(zhǎng)期沿用。葉長(zhǎng)海先生的《導(dǎo)讀》著重論述《宋元戲曲史》體制及研究方法上的開(kāi)創(chuàng)意義。書(shū)后附梁?jiǎn)⒊⒐舻热擞嘘P(guān)王國(guó)維的文章。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

京劇“第一科班”：富連成社研究

本書(shū)通過(guò)梳理喜（富）連成社科班存在的歷史，同時(shí)追溯其繼承的前代京劇藝術(shù)傳統(tǒng)，探討京劇教育史上“科班”這一類(lèi)重要人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)興起和取得輝煌成就的原因。同時(shí)展現(xiàn)京劇教育由一種傳統(tǒng)方式向現(xiàn)代教育方向轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)90年代以來(lái)韓國(guó)電影政策研究

自20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始，韓國(guó)電影憑借自身較高的完成度、豐富多樣的類(lèi)型、富有魅力的演員以及能夠引起東方觀眾共鳴的題材為人們所稱(chēng)道。這與20世紀(jì)90年代韓國(guó)電影政策的轉(zhuǎn)變有著密不可分的關(guān)系。本書(shū)嘗試突破傳統(tǒng)文化政策研究的二分法，多角度對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)韓國(guó)電影政策的轉(zhuǎn)變與演進(jìn)、各階段主要特征及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與文化效應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性研究與分析，以探究韓國(guó)電影在20世紀(jì)90年代之后異軍突起的過(guò)程中電影政策發(fā)揮的重要作用。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

走近語(yǔ)言表演

本書(shū)主要闡述關(guān)于語(yǔ)言表演學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)方法，該專(zhuān)業(yè)在生活中的運(yùn)用。解析青少年在語(yǔ)言表演學(xué)習(xí)的不同階段會(huì)遇到的普遍問(wèn)題及解決方案。非專(zhuān)業(yè)成人的語(yǔ)言表演學(xué)習(xí)及練習(xí)方法。語(yǔ)言表演與舞臺(tái)呈現(xiàn)的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)。語(yǔ)言表演技能在專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)面試中和在專(zhuān)業(yè)賽事中的作品推薦及解析指導(dǎo)。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

尋蹤：神魔井十周年COSPLAY集

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”。眨眼之間，神魔井社團(tuán)已經(jīng)成立十周年了。《尋蹤神魔井十周年COSPLAY集》精選了神魔井社團(tuán)成員十年間的古風(fēng)COSPLAY作品，將江湖中的愛(ài)恨情仇，化作一幅幅精美的畫(huà)面，呈現(xiàn)于您的眼前。其間穿插了人物訪談、成長(zhǎng)路上的掌聲與淚水、社團(tuán)背后不為人知的趣事以及合作人的心里話，讓您更加了解這個(gè)社團(tuán)，愛(ài)上這個(gè)社團(tuán)，從而去感悟神魔井是用怎樣的堅(jiān)持和信念。滿滿的心意皆凝于書(shū)中，品一茗幽香，讀一段文字，帶您找回zui初的那份感動(dòng)。

·5.2萬(wàn)字

會(huì)員

影視民俗學(xué)

《影視民俗學(xué)》基于民俗學(xué)視角來(lái)探究影視劇的內(nèi)涵和形式，也可視作對(duì)影視劇的民俗學(xué)讀解，從中揭示出影視劇創(chuàng)作和審美欣賞的一些獨(dú)特規(guī)律。我認(rèn)為，民俗生活既是根深蒂固的，又是不斷發(fā)展演進(jìn)的（例如當(dāng)代中國(guó)人共同營(yíng)造的“春晚”新民俗），兩者構(gòu)成影視劇取之不盡的創(chuàng)作資源，也是全球化時(shí)代立足本土文化的“根基”所在。盡管這門(mén)新學(xué)科目前尚未構(gòu)成一門(mén)顯學(xué)，但發(fā)展空間很大。海波作為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的開(kāi)墾者之一，任重而道遠(yuǎn)，假以時(shí)日勤奮耕耘，必將迎來(lái)山花爛漫叢中笑的境地。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

穿城觀影：中國(guó)當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感

作者以20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)的城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市的影像（電影和先鋒藝術(shù)）作品為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國(guó)當(dāng)代城市的影像地圖。在這一影像地圖上，《穿城觀影：中國(guó)當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感》尤其側(cè)重對(duì)北京和上海等大都市空間的精細(xì)雕琢，通過(guò)立體化和深度化的個(gè)案分析，探討空間與影像二者的交織與互動(dòng)。所謂“穿城觀影”，不僅意指通過(guò)城市空間來(lái)觀看和分析影像作品，更強(qiáng)調(diào)借由城市影像的“穿針引線”“穿街走巷”和“穿衣配飾”來(lái)了解中國(guó)當(dāng)代的城市化發(fā)展。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

莫里哀喜劇與20世紀(jì)中國(guó)話劇（中法文學(xué)關(guān)系研究叢書(shū)）

本書(shū)是一部莫里哀喜劇在中國(guó)的接受史研究論著。它力圖考察法國(guó)古典主義喜劇的代表作品——莫里哀喜劇，是如何通過(guò)各種文化中介，深刻地影響到20世紀(jì)中國(guó)話劇的生成與發(fā)展的，從而在更廣泛的意義上思考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、戲劇史中的某些跨文化問(wèn)題。

·18萬(wàn)字

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