岚字五行属什么

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學界視為莊學史中的三大里程碑。本書超越個案研究、考據學研究等方法，遵循歷史與邏輯相統一的原則，采用比較的方法對三者作了研究。本書用具體的史料清晰揭示了三者產生的文化背景及其在《莊》學史中的歷史坐標，并從學術思潮的邏輯演進及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現了由不同的時代感受和文化心態所導致的三者由正而反、由反而合的義理推進過程。

·22.9萬字

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宋明理學研究（增訂版）

宋明理學是對時代所面臨的沖突和危機的化解，是價值理想和道德形上學的重建，是儒釋道三教融突的結晶，是中國古代哲學發展的“造極”。理學是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養工夫，以“齊家、治國、平天下”為實質，以成圣為標的。理學是宋元明清時期哲學概念范疇的發展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學思潮和哲學家哲學體系，都是由諸相互聯系、作用的哲學概念范疇之間的邏輯順序或結合方式構成的。《宋明理學研究》再現各哲學家哲學的面貌，并闡述了理學的稱謂、分系、特色、發展階段、范疇結構演變、時代精神及其歷史作用、影響和評價。對宋明理學重要哲學家的身世、生平、哲學邏輯結構、哲學概念的分析及內涵作了深入仔細、全面系統的論述，對解讀、體認宋明理學很有幫助。

·48.3萬字

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在儒學中尋找智慧

本書是作者在儒學研究方面論文的匯編，展現出作者對儒學現代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發展可能性問題，闡述了作者長期思考與關注的儒家哲學中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內在超越性、內圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

·21.8萬字

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境界形而上學：中國哲學的一種解讀

本書論述了形而上學的基本含義，比較說明了中西形而上學的差異與會通，探討了境界形而上學的內涵，主張哲學意義上的實事求是與真善美的自由人格的內在統一。本書通過境界形而上學的視角探索中國哲學中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統一，揭示了儒釋道所說的本體與人的關系，即本體與人的存在內在相連，并由人的道德實踐而呈現在精神境界上。

·27萬字

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中國文明起源初探

本書是一部探討中國文明起源的著作，作者潛心研究中國歷史、哲學和文化多年，力求洞悉中國文明的內在脈絡。作者聚焦于中國文明起源過程中的理性要素，通過追溯這個時期理性要素的形態，試圖還原中國文明最初的萌發過程。本書沿著中國古代思想觀念發展的進路，回溯發端，探究這個時期決定歷史走向的觀念是怎樣的，歷史是怎樣被這種觀念所決定的，以及這種觀念的來源和后續發展，以此來逐漸揭開中國文明起源發展的印記和規律。

·34.8萬字

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當代中國學術史論

本書分為三部分：“專題論文”是著者根據“以問題為中心的思路”，對當代重要學術現象、重要學術爭鳴、重要學術成果等所進行的多種專題研究；“學術評論”主要是著者對近些年學術界出現的不正之風、不端行為乃至學術腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學術界正面現象的肯定和評論；“學人訪談”是著者對當代著名學人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專題訪談，比較系統、全面地總結了上述著名學人近些年來學術研究的新成果、新貢獻。

·26.7萬字

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大道與優游

《大道與優游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生命的至深體認，用生命最終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

·31.1萬字

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心學與心理建設

本書是心學研究領域的學術會議“紀念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設與心學國際學術研討會暨兩岸心學論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學、孫中山的“心理建設”與心學的關系幾個方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設”的思想淵源及其當代價值。專家學者們的論文具有強烈的現實意識，憂國、憂民、憂天下，在理論探討的基礎上提出了許多新觀點與建議。

·24.4萬字

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論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構

本書立足于儒家文化的理論視野，運用文獻研究法、跨學科研究法，以及歷史與邏輯相結合的方法探討了集體主義的歷史譜系，追問集體主義的“問題化歷史”，具體闡述了集體主義的原始起源、邏輯形成、歷史構象、文化表征、教化方式、近代型變和論域延展等問題，較為完整地闡釋了傳統社會“個體與集體”的理論型構與內在關系，有力回應了集體主義的歷史不在場觀點，巧妙駁斥了認為中國傳統社會不講個體利益的片面觀點。

·27.5萬字

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莊子哲學新解

本書是對《莊子》內七篇的哲學解讀。使用現象學的一些觀點對莊子思想加以重構，使之現代化，進而被納入當代學術的語境中，為建構中國現代哲學與美學提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學之因素，從潛在狀態過渡到顯在狀態，改變對莊子的傳統認識和固定認識（“心學”）。因此，本書是對莊子詮釋的身學范式的一種開拓。按照本書的觀點，現代美學就是一種身體哲學，在身體哲學的意義上，莊子的哲學與美學便合而為一了。

·33.5萬字

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王學研究（第8輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有七個欄目：王陽明思想研究、陽明學與佛道思想、陽明學之現當代研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明學的價值與詮釋研究、陽明學與西方哲學。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·21.7萬字

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王學研究（第10輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有六個欄目：王陽明思想研究、陽明學與佛道思想、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明學的當代價值研究、學術專稿。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·21萬字

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易學研究新視野：從綜合百家到融通三教

《周易》素稱“群經之首、大道之源”，是中國傳統社會必讀的文化經典、智慧經典。本書廣泛搜求、認真解讀相關文獻資料，充分吸收、借鑒學術界以往的研究成果和方法，在此基礎上簡要評述了《周易》的結構形式和流傳過程、核心思想及當代價值等，系統考察了《周易》經傳與先秦諸子百家學說的內在關聯，深入探尋了易學思想在儒釋道文化融合過程中的重要作用及表現形式，并力求多角度、全方位詮釋、總結當代易學研究成就。

·29.6萬字

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文化世界的意義結構：馬克思主義哲學中國化向度

本書以馬克思主義哲學為主導，立足中國場域，同時又有世界維度，探究文化世界的一般意義結構，開創了以工作世界為核心范式的文化世界哲學新理論體系，即當代中國馬克思主義文化哲學，并將其拓展和應用到哲學、宗教、詩文化等意識形態實例的意義分析。文化世界哲學就是關于文化世界意義結構的理論體系，是對文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構或創新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學。

·34.4萬字

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朱熹禮樂哲學思想研究

本書從禮、理會通的角度，將經學研究、哲學研究與思想史研究結合起來，提出了“禮樂哲學”“朱熹禮樂哲學思想”等新的學術概念，從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統的詮釋與建構。作者認為，禮學與理學是朱熹思想王國的兩大支柱，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上學建構，也有確鑿可信的工夫論依據，從而在理論與實踐兩個層面都得到了有效的保障。

·28萬字

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漢代至北宋《論語》學史考論

《論語》是儒家的原始經典和古代社會的生活教科書，《論語》學是經學的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學的發展經歷了漢學、玄儒交融、宋學等不同的階段，具有與學術史、思想史主潮相應的典型特征。本書重點對西漢至北宋的《論語》學進行了研究，通過考論各個歷史時段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學，經歷了從漢學到玄學再到理學的傳承與新變，其積極成果是經學史上不可忽視的學術遺產。

·21.5萬字

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道學通論（2018年修訂版）（全2冊）

《道學通論》最早是應中國兩彈一星元勛錢學森院士之囑寫出來的，探討了道學的現代意義和發展前景，介紹了道學的養生方術，探索了道學方術中的科學內涵，并以考據學的方法，考證了歷代道書的規模，道經出世情況和《道藏》編撰史。全書共分六篇，即道學篇、道教篇、方術篇、丹道篇、道藏篇、創新篇，分為上下兩編。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書寫的序，及道學篇、道教篇、附錄（創新篇）；下編包括方術篇、丹道篇、道藏篇。

·47.5萬字

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近代以來《論語》注疏辨正

本書致力于深入考察、系統辨正近代以來的《論語》注疏，探究具有代表性注家對“依篇疏解”“就章迻譯”兩大新體例的研究實踐，斟酌他們對《論語》注疏史遺留下來的疑難章句之精義的辯詰，以及對若干學界已有定見章句之新義的詮解，省察其對隱貫于全書的孔子之“道”的闡釋，并力求勾勒出一百多年來《論語》注疏的嬗變過程。最后，本書試圖就新時期《論語》注疏的現代之路略陳管見。

·33.3萬字

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《周易》疑義辯正：基于《經義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關疑義。辯論主要涉及語言學、經學和文獻學三個層面。本書以王氏父子對于舊說之辯論為基礎，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓詁學以及校讎學功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學”問題上卓然獨步之慧識。

·26.3萬字

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道家形而上學研究（增訂版）

道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》