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眾妙之門:與老子一起思考·道篇
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《老子》的注譯與解讀,首要在擇定“文本”,否則是以訛傳訛,注譯更是錯(cuò)上加錯(cuò),徒勞無益。本次注解,做了四個(gè)工作:考、釋、譯、論???,即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎(chǔ),帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關(guān)闕文,將確定后文本改為簡體字,以方便今人通讀原文,本書的字釋中說明使用今字的來源。釋,即字意的解釋,將老子每章里的重要字詞,逐字解釋,尤其注意還原該字、詞在老子時(shí)代的意思,及在老子書中的意思,避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時(shí)代中國原生思想的老子。譯,即白話翻譯,字釋與白話的最終目的,是幫助讀者回到老子原文,而不是關(guān)注原文的注釋與翻譯。論,即解讀老子的每章思想,這是每一個(gè)原典注解者的精髓所在,是考驗(yàn)每個(gè)注解者見識水平的憑證。本次注解,采用馬王堆帛書乙本為底本。帛書本德篇在前,道篇在后,帛書派原教旨主義者據(jù)此認(rèn)為應(yīng)該叫《德道經(jīng)》,這種爭執(zhí)意義不大,老子的道與德是一個(gè)有機(jī)整體,而通行本《老子道德經(jīng)》八十一篇(王弼本)沿襲已久,若無章節(jié)序號的對應(yīng),會(huì)增加讀者的閱讀困擾。本注本存王弼本(即通行本)篇號,按帛書乙本順序解讀,每篇均標(biāo)通行本(王弼本)與帛書本對應(yīng)篇號,通行本章節(jié)編號放右邊做備注,以方便讀者查對。采用德篇、道篇各自單獨(dú)序號、分冊出版的方式,讓德篇與道篇并行呈現(xiàn)。

史賢龍 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

20世紀(jì)中國唯識學(xué)史要
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本書是海內(nèi)外第一部對20世紀(jì)佛教唯識學(xué)思潮作出系統(tǒng)梳理的研究專著,以20世紀(jì)中國法相唯識學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)為研究目的,把唯識學(xué)復(fù)興思潮放在整個(gè)近現(xiàn)代佛教運(yùn)動(dòng)的時(shí)代大背景下加以考察,以唯識學(xué)派和團(tuán)體為分界,以主要人物思想為中心,整體上呈現(xiàn)出各個(gè)唯識學(xué)系、院派、團(tuán)體、區(qū)域的研究特色和學(xué)術(shù)風(fēng)貌,全面揭示這一百年上下半葉唯識學(xué)發(fā)展的線索。本書以1949年為分期,分為清末、民國時(shí)期(上編,1900—1949年)與新中國建立以后時(shí)期(下編,1949—1999年)的唯識學(xué)研究兩編進(jìn)行探討。本研究課題續(xù)接了唐代唯識宗學(xué)和明末唯識學(xué),也補(bǔ)充、豐富了20世紀(jì)中國佛學(xué)史的內(nèi)容,對中國現(xiàn)當(dāng)代佛學(xué)及未來唯識學(xué)的走向具有一定啟示作用。本書通過勾勒前后五十年的佛教唯識學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別,不僅概括和提煉出20世紀(jì)上半葉唯識三系等思想特色,而且對20世紀(jì)下半葉唯識學(xué)的發(fā)展情況作出系統(tǒng)的梳理,尤其是對香港和臺灣的唯識學(xué)傳承和特色作出分析,以此描繪出百年來中國唯識學(xué)精彩紛呈、興衰起落的歷史畫卷。

袁宏禹 ·中國哲學(xué) ·24.4萬字

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