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在《未來心智：人類與科技的共同進化》一書中，理查德·揚克挑戰(zhàn)了我們關(guān)于智能的假設———它是什么，它是如何存在的，它在地球上乃至整個宇宙生命發(fā)展中的地位。從大爆炸到現(xiàn)在及以后的140億年的歷史來看，他利用物理學和復雜性理論的最新發(fā)展來探索以下問題：為什么不斷增加的復雜性會產(chǎn)生生命、智能和文明？在這個世紀，它將如何成長并改變科技和人類？當我們從這個星球向外擴張時，會發(fā)現(xiàn)其他形式的智能嗎？還是會得出結(jié)論說我們注定是孤獨的？不管怎么看，智慧宇宙的本質(zhì)正成為人類關(guān)注的中心。《未來心智：人類與科技的共同進化》一書通過三個部分進行了闡述。第一部分“遠古時代”蓋了從“大爆炸”到20世紀的宇宙史，講述了宇宙法則如何推動復雜性、生命和智慧的發(fā)展與進化，涵以及對未來造成的影響。第二部分“21世紀”探究了人工智能、增強人類智能及其他相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)有發(fā)展水平和未來趨勢。最后一部分“深遠未來”根據(jù)上述發(fā)展和趨勢，對宇宙剩下的百萬億年甚至更長時間進行了推測。

·23.3萬字

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孔子文化獎學術(shù)精粹叢書·安樂哲卷

安樂哲先生是當代著名的漢學家、哲學家，是中西比較哲學研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對中國哲學獨特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學的看法，使得中國哲學特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。中國哲學典籍本身已是深奧難懂，對西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關(guān)心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學翻譯策略——自覺性闡釋。對此，他進行了不厭其煩的解釋和自我辯護。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對中國儒家文化的呵護與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。在本書的自序中，安樂哲先生詳細講述了他與中國文化長期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點。相信此書對中國學界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學工作將大有裨益。

·32.7萬字

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六經(jīng)皆心學：宋濂哲學與浙東學術(shù)

本書以宋濂哲學及其與浙東學術(shù)的關(guān)系為研究對象，剖析了宋濂哲學對浙東學術(shù)的傳承和影響，重新審視了宋濂的理學地位以及元明清時期浙東學術(shù)發(fā)展的邏輯性與合理性。宋濂以繼承和光大婺學為己任，以《六經(jīng)》為學術(shù)根柢，構(gòu)建了一個心本體論思想體系，在歷史、政治、文學、宗教等領(lǐng)域均有獨特的理論建樹。宋濂受浙東傳統(tǒng)學術(shù)影響，其心學上承張九成、呂祖謙、甬上心學，下啟明中葉陽明心學；其史學成就承自婺學，多被《宋元學案》、章學誠等吸收；其“文道合一”的文學理論和文學實踐得到黃宗羲等人的充分肯定，體現(xiàn)了浙東學術(shù)重“文”傳統(tǒng)的一脈相承。

·19.6萬字

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分析哲學：批評與建構(gòu)

本書是國家社會科學基金重點項目“分析哲學若干基本理論問題新探”（項目批準號12AZD072）的結(jié)項成果之一，本項目結(jié)項等級為“優(yōu)秀”。上編為“批評性評論”，其中第一專題為“早中期分析哲學”，第二專題為“克里普克哲學”，第三專題為“新近分析哲學”本書下編為“理論性建構(gòu)”，由9章組成，在批判性審視當代西方哲學有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有很大原創(chuàng)性的比較系統(tǒng)的哲學觀點和學說。

·66.5萬字

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未來哲學（第一輯）

本書內(nèi)容主體是同濟大學歐洲文化研究院和本有哲學院舉辦的首屆“未來哲學論壇”的六個報告及相關(guān)論文、訪談。此次論壇的主題是“技術(shù)與人類未來”，邀請了著名法國哲學家斯蒂格勒、德國著名哲學家、波恩大學哲學系加布里爾教授、中國社科院哲學研究所趙汀陽教授、首都師范大學陳嘉映教授等六位名家做了相關(guān)報告。書的具體內(nèi)容如下：主題報告1.（法）貝爾納·斯蒂格勒：人類世中的人工愚蠢和人工智能2.趙汀陽：未來的合法限度3.陳嘉映：現(xiàn)代技術(shù)與終端知4.（美）康思塔·泰齊迪：語言代碼創(chuàng)新5.孫周興：現(xiàn)代技術(shù)與人類未來6.（德）馬庫斯·加布里爾：數(shù)碼化革命專題論文7.陸興華：為了知識和工作的未來——一種本有哲學的愿景8.杭春曉：奢侈品考古報告9.余明鋒：資本－技術(shù)－科學的三位一體結(jié)構(gòu)訪談和報道10.沈大園：哲學，不能總是遲到11.李召：現(xiàn)代弗蘭肯斯坦——基因編輯嬰兒與未來哲學之思12.孫周興：自然人類技術(shù)化的限度何在？

·15.3萬字

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慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對“慎德”的一般意義、道德內(nèi)涵、歷史演變、倫理結(jié)構(gòu)、基本原則、個體修養(yǎng)、政治實踐進行了理論闡述。分析了傳統(tǒng)“慎德”的歷史影響和現(xiàn)代價值，將“慎德”置于當代社會的轉(zhuǎn)型時期，賦予其新的倫理精神、道德內(nèi)涵和理論內(nèi)容，并總結(jié)了“慎德”在中國道德結(jié)構(gòu)中的地位、特點及其重要性，對其未來發(fā)展趨向進行了展望。

·17.5萬字

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斯賓格勒與西方的沒落：紀念斯賓格勒《西方的沒落》出版一百周年（“經(jīng)典與解釋”第50期）

1918年斯賓格勒《西方的沒落》出版，標志著西方現(xiàn)代性危機發(fā)展到最激烈的程度。“西方的沒落”自此成為表述西方現(xiàn)代性危機的一個新概念，在學界得到廣泛接受。此文集為紀念《西方的沒落》出版100周年而編，收入多篇關(guān)鍵的相關(guān)論文。旨在幫助國人深入理解西方學界對這個問題的看法，并在如今中西文明愈發(fā)相與激蕩的大潮中，提供一番借鑒。早期現(xiàn)代政治哲學的構(gòu)建者，如黑格爾、孟德斯鳩等人，不但共同塑造了西方現(xiàn)代文明的高峰，同時也埋下了西方現(xiàn)代文明危機的種子。黑格爾的《法哲學原理》，孟德斯鳩的歷史哲學，都是早期政治哲學思想的代表，文集中分別收入關(guān)于二人的一篇研究論文。20世紀的思想者施特勞斯對西方現(xiàn)代性給予了最深刻的反省，但其哲學思想和研究在西方主流學界并未得到應有的接受，本集選入一篇施特勞斯相關(guān)的研究論文，旨在表明，與施特勞斯相比，西方主流學界似乎擁有睿智的學院式的哲學思考，卻對西方現(xiàn)代性問題缺乏真正銳利的反思。

·17.3萬字

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推動者、第一因和必然性：亞里士多德理論哲學研究

《推動者、因和必然性——亞里士多德理論哲學研究》討論亞里士多德理論哲學的核心問題：不動的推動者及其必然性。一方面，的不動的推動者，作為“神”和的現(xiàn)實性，是亞氏形而上學的拱頂石；另一方面，不動的推動者，作為運動和變化的發(fā)動者，是亞氏自然哲學的核心概念。從模態(tài)的角度考察亞氏的理論哲學，我們會發(fā)現(xiàn)必然性概念被用來刻畫不動的推動者的存在狀態(tài)，因此對于不動的推動者的考察離不開對其必然性以及必然性本身的考察。《推動者、因和必然性——亞里士多德理論哲學研究》以前沿的視角，用論證的方式探討了亞里士多德理論哲學，有助于讀者了解亞里士多德哲學乃至整個古希臘哲學的關(guān)鍵問題。對于當代形而上學中的模態(tài)問題感興趣的讀者也可以從《推動者、因和必然性——亞里士多德理論哲學研究》中獲得古代處理類似問題的視角。

·16.9萬字

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法國哲學（第五輯）

《法國哲學》輯刊由中國法國哲學專業(yè)委員會主辦，馮俊教授任主編，本書為第五輯，主題為“唯靈論與唯物論”，包括4個欄目、14篇文章。

·20.6萬字

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西方技術(shù)史的文化研究路徑及其整合

迄今語言學轉(zhuǎn)向和文化研究已發(fā)展為較為完整的、整合的理論與方法論體系，它已廣泛滲透到各人文社會科學甚至是自然科學領(lǐng)域中，從而成為當代人文社會科學的主導研究取向與方法論。那么，技術(shù)史家是如何回應這一文化轉(zhuǎn)向的呢？技術(shù)史領(lǐng)域是如何在承繼其研究傳統(tǒng)和吸納跨學科的文化理論與方法而實現(xiàn)該領(lǐng)域的文化轉(zhuǎn)向的呢？技術(shù)史中的文化研究的整體發(fā)展態(tài)勢如何？包含哪些研究路徑各自的未來走向如何？它們?nèi)绾握霞扔醒芯總鹘y(tǒng)與文化研究方法？本書回答了這些問題。本書也是東北大學《技術(shù)哲學與STS論叢》之一。

·22.5萬字

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腦洞大開的哲學簡史

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學是被經(jīng)院化和學科化了的，是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很辛辣，哲學與我們的生活息息相關(guān)，可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學大師的前世今生，風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態(tài)度！

·11.5萬字

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游外以冥內(nèi)：郭象哲學研究

郭象是以注《莊子》的形式構(gòu)筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統(tǒng)、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關(guān)系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關(guān)的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設法讓郭象的說法本身在已經(jīng)確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學思想進行了系統(tǒng)的重構(gòu)，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。

·18.7萬字

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情商的迷思：一種動物精神的導論

本書是一本關(guān)于情商的長篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對“情商”進行描摹，給“情商”鋪墊一個哲學基礎(chǔ)，嘗試整合“作為一種被嚴格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認識論”和“一種情感主義倫理學”。

·7.2萬字

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比較哲學與比較文化論叢·第5輯

本書是武漢大學哲學學院主編的學術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學出版社出版1—4輯。本輯文章以武漢大學哲學學院與云南大學聯(lián)合主辦的第五屆比較哲學與比較文化研討會上所提交的論文為主，以比較哲學與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。

·20.9萬字

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洪范大義與忠恕之道

本書研究的重點為洪范的治理哲學和規(guī)范政治活動的“忠”的美德。《尚書·洪范》是西周治理哲學的總綱。本書一者重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時代，二者全面論述了政治哲學思想，三者重點討論了五行疇和皇極疇的政治內(nèi)涵，四者梳理了漢代和宋代的洪范學。“忠”是古今中外政治倫理的重要觀念。本書一者梳理了春秋時期的“忠”觀念，二者梳理了戰(zhàn)國時期儒家的“忠”觀念，三者梳理了先秦諸子的“忠”觀念，四者從發(fā)展的角度梳理了先秦的“忠”觀念，并討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”三對概念的關(guān)系。

·27萬字

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竹內(nèi)好的悖論（增訂本）

這是一部竹內(nèi)好的思想傳記。對于竹內(nèi)好而言，中國不是外在的他者，而是其自我否定的內(nèi)在契機，在這一悖論性層面上，竹內(nèi)好將中國、將魯迅視為自己一生奮斗的精神原點，探索日本近代歷史中可以轉(zhuǎn)化的精神資源，一次次挑起論戰(zhàn)、介入同時代重大問題，推動日本戰(zhàn)后社會形成健康的文化主體性。增訂本新增三章近7萬字，涉及竹內(nèi)好對日本亞洲主義與當代中國的認識，更完整地呈現(xiàn)出竹內(nèi)好的整體思想理路。

·29.3萬字

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生態(tài)學還原論研究

基于當前的生態(tài)問題，生態(tài)學被認為可以為生態(tài)文明建設等提供科學指導。但實際上，生態(tài)學自身發(fā)展仍很緩慢，尤其是理論發(fā)展滯后，難以適應當前社會的迫切需求。本書從科學哲學的角度出發(fā)，關(guān)注其理論滯后背后的哲學紛爭，其中便包括生態(tài)學整體論和還原論的分歧。鑒于還原論在自然科學領(lǐng)域的廣泛應用，本書重點從本體論、認識論和方法論三個層面對生態(tài)學的還原論問題進行考察，并初步回答“如何還原”、“能否還原”等問題。其中，也包含了對復雜性問題、尺度與層次等基本問題的探究和回應。

·12.1萬字

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拒絕就位的身體：從身體觀出發(fā)破譯笛卡兒的《第一哲學沉思集》

笛卡兒雖然被譽為“現(xiàn)代哲學之父”，可是圍繞著他的思想?yún)s有一系列的未解之謎，人們甚至在他到底是現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者還是最后一位中世紀神學家這樣的基本問題上都不能達成一致。本書立足于西方古人與現(xiàn)代人在宇宙觀、身體觀上的根本差異，推出笛卡兒思想的革命性乃在于，他將人類理智確定為宇宙秩序的描畫者從而剝奪了上帝作為宇宙統(tǒng)治者的地位。以這個邏輯推理為基礎(chǔ)，并結(jié)合傳記所揭示的笛卡兒的性格、生平事跡及寫作方式，本書認定，得出足以摧毀舊世界秩序結(jié)論的笛卡兒一輩子都在努力掩飾自己的真實思想。在對《第一哲學沉思集》進行了多維透視與解剖分析之后，本書最終以嚴密的推理與詳實的材料令人信服地得出結(jié)論：《第一哲學沉思集》這本在當時以及后世屢遭攻擊之作之所以顯得邏輯混亂，乃是由于笛卡兒狡猾地將一篇旨在為自己新物理學奠基之作包裝成為基督教的護教作品。

·24.8萬字

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奧古斯丁早期意志哲學研究

本書全書分為導言和8章內(nèi)容，另外包括兩篇序文，正文字數(shù)約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學研究，主要以奧古斯丁早期著作為文本，討論意志概念在古代哲學中的演進過程，重點關(guān)注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發(fā)展出來的意志學說，特別是理解其中的多重曲折。對于這一論題，西方學者形成兩派觀點。一派以普林斯頓大學PeterBrown教授為代表，認為奧古斯丁的早期思想經(jīng)歷了根本性的革命，特別表現(xiàn)為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異，是一種斷裂。另一派以牛津大學CarolHarrison為代表，認為奧古斯丁的早期思想是完全連續(xù)的，從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認為，這兩種觀點都有失偏頗，并試圖論證：1.《論自由決斷》的三卷之間是連續(xù)的，沒有斷裂，從屬于論證意志的墮落下降一線；2.但是，從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革，即從之前論證在信仰的開端中意志在先，轉(zhuǎn)到承認在信仰的開端中恩典在先，從屬于論證意志的救贖上升一線，完成了奧古斯丁成熟期思想的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。本書書稿各部件完整、結(jié)構(gòu)層級清晰、學術(shù)價值質(zhì)量較高。

·23.7萬字

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文本空間中的女性力量探微：性別視角下的經(jīng)典重釋

本書是女性主義文學批評相關(guān)理論的一次活學活用的文本研究實踐。從宏觀上看，本書內(nèi)容可概括為，運用與性別和空間性相關(guān)的理論、視角對多部經(jīng)典敘事文學作品中的主要女性人物身份，主人公民族文化身份，兩性關(guān)系、地位、心理等問題做以跨時空和超性別的全方位探討，從而對文學女性，尤指文本中女性文學形象所體現(xiàn)出的或顯或隱的女性力量相關(guān)問題進行深入研究、界定與延展。從微觀上看，本書大體分為四部分，第一部分是運用精神分析學說、女性主義文學理論、后現(xiàn)代主義文學理論及文化觀點對西方經(jīng)典敘事文學作品進行主題分析。第二部分是對第一部分所傳達觀點的多角度論證，發(fā)掘出女性力量存在的表現(xiàn)形式和由它所帶來的啟發(fā)意義。第三部分是對該研究領(lǐng)域中與本書論題密切相關(guān)的著作所作的評介，從史學、社會學、文學等不同研究領(lǐng)域中汲取對探討女性力量相關(guān)問題有所幫助的觀點、方式、方法，并得出女性力量不僅以多樣化的空間性姿態(tài)存在于不同文本空間中，而且其所帶來的對于女性文學創(chuàng)作和研究、女性文學傳統(tǒng)的梳理和建構(gòu)、女作家創(chuàng)作趨勢的影響都不容小覷的結(jié)論。第四部分是理論實踐，收錄作者本人一組與本書主題密切關(guān)聯(lián)的原創(chuàng)女性詩作，并由作者進行理論上的點評和總結(jié)。

·16.4萬字

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未來心智：人類與科技的共同進化