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理想國
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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財(cái)害命到謀權(quán)篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會選擇做個壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽(yù)和利益——那么，你會選擇依然做個好人嗎？從這一拷問人性的難題出發(fā)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫下了傳世經(jīng)典《理想國》。在這本對話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對談中構(gòu)建出一個理想城邦，事關(guān)政體、教育、人倫、文藝、哲學(xué)等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當(dāng)，我們?yōu)楹芜€是要做個好人？

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·23.6萬字

康德著作全集（注釋本·第1卷）：前批判時期著作Ⅰ（1747—1756）
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康德著作全集（注釋本·第1卷）：前批判時期著作Ⅰ（1747—1756）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學(xué)出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。譯者在翻譯過程中參考了各種已有的中文版本，同時也對一些術(shù)語提出了自己的獨(dú)到見解。譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，對康德翻譯與研究作出了重大貢獻(xiàn)。本卷包括康德前期重要著作如《活力的真正測算》、《一般自然史與天體理論》、《論火》、《形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明》等。

李秋零主編 ·經(jīng)典著作 ·33.8萬字

悲劇的誕生
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悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·21.3萬字

西方哲學(xué)二十一講
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西方哲學(xué)二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國實(shí)證主義哲學(xué)，對每個時期的哲學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

(美)弗蘭克·梯利 ·經(jīng)典著作 ·34.5萬字

理想國
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理想國

《理想國》被認(rèn)為是最杰出、最流行的哲學(xué)著作，是任何國家的哲學(xué)課程必讀的作品，被看作烏托邦文學(xué)的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學(xué)和政治理論著作之一?！独硐雵肥前乩瓐D創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書以蘇格拉底為主角，通過與其他人對話的方式，設(shè)計(jì)了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。本書探討了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治社會學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、正義及知識在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，對后世學(xué)者有巨大的影響。在對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·21萬字

理想國
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理想國

本書以蘇格拉底等各界名流對話和辯論的形式，分十卷探討了建立一個理想國家的系統(tǒng)方案，同時表達(dá)了對政治制度、宗教、教育、婚姻家庭、男女權(quán)利等人類社會各種重大問題的看法。本書是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的代表作，也是西方哲學(xué)乃至西方思想史的源頭之作。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·22萬字

康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教 道德形而上學(xué)
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康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教 道德形而上學(xué)

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

李秋零主編 ·經(jīng)典著作 ·34.9萬字

傳習(xí)錄（2024）
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傳習(xí)錄（2024）

《傳習(xí)錄》是王陽明的論學(xué)語錄和書信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)的入門必讀書。本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當(dāng)，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學(xué)愛好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

王陽明著 王赫譯注 ·經(jīng)典著作 ·26.8萬字

文化偉人代表作圖釋書系：藝術(shù)哲學(xué)
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文化偉人代表作圖釋書系：藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實(shí)曉暢，豐富的例舉，充滿生機(jī)的論證，賦予了內(nèi)容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學(xué)、繪畫、建筑、音樂、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術(shù)成就融為一體，使《藝術(shù)哲學(xué)》成為一部具體而微的藝術(shù)史偉大著作。

(法)丹納 ·經(jīng)典著作 ·31萬字

蜜蜂的寓言
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蜜蜂的寓言

為何私欲的“惡之花”結(jié)出的卻是公眾利益的“善之果”？一部影響了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、哈耶克等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的思想啟蒙經(jīng)典之作！本書是權(quán)威的牛津大學(xué)1924年版的全譯版。伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書中提出了影響深遠(yuǎn)的“曼德維爾悖論”——私人惡德即公眾利益。作者還為此作了多角度的論述與駁議。可以說，該書為后來的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)，因此也被奉為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想啟蒙必讀經(jīng)典。

(荷)伯納德·曼德維爾 ·經(jīng)典著作 ·41.2萬字

現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集
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現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集

《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》是我國著名哲學(xué)家賀麟的著作集之一，分上下兩篇。上篇由賀麟先生1947—1948年在北京大學(xué)開設(shè)現(xiàn)代西方哲學(xué)課程的講課記錄整理而成，論述自亨利·柏格森至約西雅·魯一士的十余位西方現(xiàn)代重要的哲學(xué)家（流派）；下篇收錄賀麟先生建國后的一些演講稿和文章，主要是批判胡適的實(shí)用主義和新黑格爾主義，以響應(yīng)1955年起批判資產(chǎn)階級唯心論的黨的號召，與上篇形成鮮明對比。

賀麟 ·經(jīng)典著作 ·26.5萬字

認(rèn)識與謬誤（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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認(rèn)識與謬誤（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《認(rèn)識與謬誤》內(nèi)容簡介：提起恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916）①的名字，不論學(xué)科學(xué)的還是學(xué)哲學(xué)的，對這位奧地利的智者恐怕都不會感到陌生。作為物理學(xué)家，他關(guān)于沖擊波的實(shí)驗(yàn)研究使他聞名于世，“馬赫數(shù)”等術(shù)語就是以他的名字命名的；尤其是，他對經(jīng)典力學(xué)的敏銳洞察和中肯批判，是物理學(xué)革命行將到來的先聲②，也使他成為相對論的先驅(qū)。在生理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，他的研究是圍繞感覺的分析進(jìn)行的。其具體貢獻(xiàn)有：關(guān)于運(yùn)動引起的音調(diào)和顏色的變化，即多普勒效應(yīng)；肉耳迷路的功能和運(yùn)動感覺；視網(wǎng)膜各點(diǎn)的相互依賴及其對亮度知覺的影響；關(guān)于空間和時間的心理學(xué)研究；探究心理學(xué)分析；格式塔心理學(xué)、精神分析和發(fā)生認(rèn)識論的先見之明。

(奧)恩斯特·馬赫 ·經(jīng)典著作 ·27.9萬字

文化偉人代表作圖釋書系：美學(xué)
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文化偉人代表作圖釋書系：美學(xué)

天生深邃的黑格爾以文化深度潛水的姿態(tài)，探索生命、人的行為的基本面目。他構(gòu)建的哲學(xué)體系似乎可以用一句話概括：人是由一切有生命的和無生命的物質(zhì)進(jìn)化而來的，是除上帝以外的宇宙的最高形式。本書是其探索人類藝術(shù)行為的先導(dǎo)性經(jīng)典，其中分析了建筑、雕刻、繪畫、音樂、詩歌等眾多藝術(shù)門類。其講述，以令人驚嘆的黑格爾式才智，結(jié)合敘述的精確性、可靠性與文化的深廣性、可感性、彌散性，歷經(jīng)一百余年考驗(yàn)，幾近成為美學(xué)的代名詞。

(德)弗里德里?！ず诟駹?/a> ·經(jīng)典著作 ·23.7萬字

賀麟全集：黑格爾哲學(xué)講演集（全新）
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賀麟全集：黑格爾哲學(xué)講演集（全新）

黑格爾哲學(xué)研究大家賀麟，對黑格爾哲學(xué)全面透徹的剖析之作；依照黑格爾哲學(xué)體系邏輯順序編排，全面解讀黑格爾哲學(xué)，了解黑格爾哲學(xué)的入門書?！逗诟駹栒軐W(xué)講演集》是賀麟先生介紹黑格爾哲學(xué)的導(dǎo)讀性著作。賀麟先生是黑格爾著作的權(quán)威譯者，也是將黑格爾思想引入中國的人，同時也是在中國黑格爾哲學(xué)最為重要的研究者。《黑格爾哲學(xué)講演集》包括賀麟先生所講和所寫的關(guān)于黑格爾哲學(xué)各方面的主要講稿和文章二十四篇?！逗诟駹栒軐W(xué)講演集》各部分按照黑格爾哲學(xué)體系自身的邏輯順序進(jìn)行編排，在對黑格爾的時代、生平的敘述之后，先講黑格爾哲學(xué)的前提與基礎(chǔ)精神現(xiàn)象學(xué)，再講黑格爾哲學(xué)的核心邏輯學(xué)，然后講黑格爾哲學(xué)在各具體領(lǐng)域的應(yīng)用，即自然哲學(xué)和精神哲學(xué)等等。通過這本引介性的著作，讀者能夠?qū)诟駹柕恼軐W(xué)有一個完整、系統(tǒng)的了解?！逗诟駹栒軐W(xué)講演集》不失為黑格爾哲學(xué)的入門書。

賀麟 ·經(jīng)典著作 ·43.6萬字

人類知識起源論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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人類知識起源論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書分為“論我們知識的材料，特別是論心靈的活動”和“論語言兼論方法”兩卷，包括心靈活動的分析和派衍、論簡單觀念和復(fù)合觀念、論語言的起源及其進(jìn)步等內(nèi)容。

(法)孔狄亞克 ·經(jīng)典著作 ·22.4萬字

康德著作全集（注釋本·第2卷）：前批判時期著作Ⅱ（1757—1777）
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康德著作全集（注釋本·第2卷）：前批判時期著作Ⅱ（1757—1777）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”?！犊档轮魅罚?卷本）以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。本卷包括康德前期重要著作如《自然地理學(xué)課程》、《證明上帝存在惟一可能的證據(jù)》、《關(guān)于美感和崇高感的考察》、《一位視靈者的夢》等。

李秋零主編 ·經(jīng)典著作 ·30.6萬字

萊布尼茨后期形而上學(xué)文集
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萊布尼茨后期形而上學(xué)文集

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內(nèi)容為萊布尼茨后期關(guān)于形而上學(xué)的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學(xué)》《對獨(dú)一普遍精神學(xué)說的考察》《以理性為基礎(chǔ)的自然與神恩的原則》《關(guān)于斯賓諾莎哲學(xué)的一些評論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

(德)萊布尼茨 ·經(jīng)典著作 ·36.6萬字

歐洲思想的危機(jī)：1680—1715（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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歐洲思想的危機(jī)：1680—1715（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀(jì)和18世紀(jì)之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉(zhuǎn)折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉(zhuǎn)瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁復(fù)雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現(xiàn)了舊制度下各種生機(jī)盎然、活力無限，矛盾沖突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領(lǐng)略到一出一直延續(xù)到今日且尚未落幕的偉大劇作。本書敘述清晰透徹，記錄了當(dāng)時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，并以嫻熟的手法還原了這個“轉(zhuǎn)承時代”中的萬千動態(tài)，再現(xiàn)了歷史中的這場“思想的危機(jī)”——這場危機(jī)并非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間復(fù)雜的較量。從一定程度上說，本書是一部當(dāng)代歐洲的起源史。

(法)保羅·阿扎爾 ·經(jīng)典著作 ·35.6萬字

合理性的本質(zhì)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）
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合理性的本質(zhì)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

當(dāng)代著名政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)哲學(xué)教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界從進(jìn)化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質(zhì)，分析了日常生活中的行為準(zhǔn)則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學(xué)、心理學(xué)以及心靈哲學(xué)等各學(xué)科知識，認(rèn)為人類這種獨(dú)特的能力是人類社會長期進(jìn)化的結(jié)果。這本書出版后，得到了哲學(xué)界的普遍肯定與重視。

(美)羅伯特·諾奇克 ·經(jīng)典著作 ·20.9萬字

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