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哲學(xué)大師談人生

吳光遠(yuǎn)主編的《哲學(xué)大師談人生》立意在于聆聽(tīng)現(xiàn)代西方的思想大師們講人生哲理，包括四篇內(nèi)容：《尼采：不做“好人”做強(qiáng)者》《弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)》《馬基雅維里：我就是教你“惡”》《弗洛姆：有愛(ài)才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、馬基雅維里等思想大師的人生觀由他們自身的文化環(huán)境所決定，未必全然適應(yīng)今天的中國(guó)人，讀者朋友們?cè)陂喿x《哲學(xué)大師談人生》，了解西方哲理時(shí)，務(wù)必帶著自己的眼光，批判地吸收。

·55.1萬(wàn)字

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斯賓諾莎哲學(xué)研究

本書(shū)是作者研究斯賓諾莎哲學(xué)三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、科技條件和思想淵源，全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫(xiě)作年代和主要內(nèi)容，論述了斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的形成，澄清了西方哲學(xué)史上某些哲學(xué)家對(duì)斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第2編“自然系統(tǒng)”是對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的系統(tǒng)研究和宏觀把握，詳細(xì)論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實(shí)體的一元論本體論。第3編“認(rèn)識(shí)系統(tǒng)”通過(guò)對(duì)斯賓諾莎認(rèn)識(shí)論的闡述，指出它是自成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論唯理論，同時(shí)也指出其內(nèi)在矛盾和混亂之處。第4編“倫理系統(tǒng)”把斯賓諾莎哲學(xué)體系的歸宿——倫理學(xué)作為討論的主題，指出斯賓諾莎所說(shuō)的上帝就是至善，愛(ài)神就是追求至善，提示了斯賓諾莎無(wú)神論的泛神論的真實(shí)面目，從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

·55萬(wàn)字

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最后的、非科學(xué)性的附言

索倫·克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩(shī)人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對(duì)黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的不是客觀存在而是個(gè)人的“存在”，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。本書(shū)為克爾凱郭爾文件的第五卷。

·53.7萬(wàn)字

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美國(guó)實(shí)用主義研究

實(shí)用主義產(chǎn)生于美國(guó)，屬現(xiàn)代西方哲學(xué)，是一種繼承了休謨、康德及實(shí)證主義等近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論，但又不同于近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)。《美國(guó)實(shí)用主義研究》一書(shū)的內(nèi)容，包含美國(guó)實(shí)用主義的產(chǎn)生，美國(guó)實(shí)用主義的基本理論與發(fā)展，美國(guó)實(shí)用主義與近代西方哲學(xué)，美國(guó)實(shí)用主義與美國(guó)文化，美國(guó)實(shí)用主義與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，美國(guó)實(shí)用主義的歷史地位和現(xiàn)代意義等。這是一部從西方哲學(xué)的高度，全面認(rèn)識(shí)和審視美國(guó)實(shí)用主義的著作。

·53.4萬(wàn)字

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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下

本書(shū)通過(guò)對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

·52萬(wàn)字

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