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文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，文化問題是重大的理論和實(shí)踐問題。《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》以歷史唯物主義為理論出發(fā)點(diǎn)，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面對(duì)文化及其基本問題、歷史唯物主義與中國道路、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任等問題進(jìn)行了深入的闡述，熔文史哲于一爐，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美，對(duì)于提高民族文化自信、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

·13.6萬字

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艾思奇哲學(xué)思想研究

本書是為了紀(jì)念當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)家艾思奇同志逝世50周年暨《大眾哲學(xué)》出版80周年而編寫的。編者從研究艾思奇哲學(xué)思想的數(shù)十本專著和幾百篇文章中萃取出精華篇目，全面而集中地展現(xiàn)了艾思奇在馬克思主義哲學(xué)中國化、時(shí)代化和大眾化方面所做的獨(dú)特而重大的理論貢獻(xiàn)。

·34.9萬字

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“美麗中國”視閾下價(jià)值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向研究

本書以“美麗中國”建設(shè)為研究背景。深入分析了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值訴求，在理順美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度探討適合生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)價(jià)值觀。通過梳理價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系，區(qū)分出價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷，圍繞為什么轉(zhuǎn)向、怎樣轉(zhuǎn)向的問題從自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)融合的視閾展開理論論證，以此確認(rèn)人與自然之間的“突然”關(guān)系。最后，在踐行價(jià)值觀的方式上指出政治生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、教育生態(tài)化和技術(shù)生態(tài)化的現(xiàn)實(shí)路徑與未來方案。

·17.7萬字

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希望的原理（第一卷）

第二次世界大戰(zhàn)之后，德國僅出現(xiàn)過四部1000頁以上的哲學(xué)巨著，即馬丁·海德格爾的兩卷本《尼采》（1961）、尼古萊·哈特曼的《自然哲學(xué)》、卡爾·雅斯貝斯的《論真理》（1947）和恩斯特·布洛赫的《希望的原理》（1959）。在流亡美國期間（1938—1947），布洛赫十年磨一劍，撰寫了三卷本《希望的原理》，表達(dá)了他對(duì)一個(gè)沒有剝削、壓迫和異化的世界的希望。《希望的原理》一書的主旨是，闡明人類精神史的中心在于預(yù)先推定一個(gè)更美好生活的夢(mèng)，即一個(gè)沒有剝削、貧困和壓迫的社會(huì)制度，而作為人類學(xué)一存在論范疇的“希望”（HoffnlJng）集中體現(xiàn)了人類走向更美好未來的意圖。《希望的原理》一書的價(jià)值在于，它不僅是一部關(guān)于人類夢(mèng)想和希望的百科全書，也是一部馬克思主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新之作，極大地豐富了20世紀(jì)唯物主義思想，拓寬了馬克思主義的“人性”研究領(lǐng)域。這本《希望的原理（第1卷）》是該系列第一卷。《希望的原理（第1卷）》的作者是恩斯特·布洛赫。

·47.3萬字

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《資本論》的哲學(xué)

不同歷史時(shí)期的馬克思主義者對(duì)《資本論》的不同理解，揭示了《資本論》中的豐富內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)起到了重要的作用。這些不同的解釋模式也意味著，對(duì)《資本論》的理解并沒有窮盡，重新閱讀《資本論》，總能開啟出馬克思哲學(xué)解釋的新空間。自2008年金融危機(jī)之后，《資本論》再次成為學(xué)界的熱點(diǎn)。但在這新一輪的解讀中，或者拘泥于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的討論，或者是從文獻(xiàn)編纂角度討論馬克思文稿的修改情況以及恩格斯的編輯作用。從思想闡發(fā)的總體水平來看，并沒有根本上的突破，可以說，對(duì)《資本論》的熱度主要停留在一種情感上，停留在對(duì)資本主義社會(huì)的批判反思的內(nèi)在要求上，如何從《資本論》的文本出發(fā)，揭示馬克思對(duì)資本主義社會(huì)存在的哲學(xué)批判，正是本書所要著力探討的主題。

·29.7萬字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（下）

本叢書是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊(cè)，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對(duì)于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

·45.6萬字

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多維視域下的當(dāng)代《資本論》研究

《多維視域下的當(dāng)代研究（馬克思主義中國化叢書）》集中展示了當(dāng)代中國學(xué)者關(guān)于《資本論》研究的不同維度，選錄了國內(nèi)在《資本論》研究方面具有很高建樹的32位知名學(xué)者的代表性文章，并將它們分為《資本論》與哲學(xué)，《資本論》與辯證法，《資本論》與歷史唯物主義，《資本論》與政治哲學(xué)，《資本論》與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》與生命政治，《資本論》的文本研究這七個(gè)維度。這七個(gè)維度之間并非彼此孤立，而是從邏輯上、理論上、現(xiàn)實(shí)上相互關(guān)聯(lián)，彼此支撐，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國內(nèi)《資本論》研究的整體狀況。這七個(gè)維度共同推進(jìn)了當(dāng)代中國的《資本論》研究，從事不同維度研究的學(xué)者事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了中國《資本論》研究的學(xué)術(shù)共同體。

·46.4萬字

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直覺辯證法

本書以哲學(xué)史為背景，充分借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，深入研究了直覺的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學(xué)范疇。本書認(rèn)為，理性根本上就是直覺，因?yàn)橹庇X才是那個(gè)思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對(duì)同一”即無條件同一性。絕對(duì)同一否定一切的前提和預(yù)設(shè)，直接、整體、結(jié)構(gòu)性地面對(duì)生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實(shí)踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實(shí)踐邏輯的辯證法即實(shí)踐的辯證法。以直覺辯證法批判應(yīng)然的和實(shí)然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

·24.5萬字

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費(fèi)希特、馬克思與德國哲學(xué)傳統(tǒng)

馬克思與德國古典哲學(xué)的關(guān)系的研究一直是學(xué)界經(jīng)典的學(xué)術(shù)議題，本書作者開創(chuàng)性地對(duì)費(fèi)希特與馬克思的關(guān)系進(jìn)行了多方面的比較。分別通過對(duì)費(fèi)希特與馬克思的立場(chǎng)評(píng)述、勾勒費(fèi)希特關(guān)于能動(dòng)的主體的觀念和馬克思源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角而生發(fā)的主體理論、闡發(fā)費(fèi)希特與馬克思能動(dòng)的主體的理論所具有的共同理論背景、費(fèi)希特影響馬克思主體概念的文獻(xiàn)依據(jù)等角度將馬克思與費(fèi)希特進(jìn)行比較。為讀者理解馬克思與德國古典哲學(xué)的關(guān)系開辟了新的研究路徑，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值

·17.2萬字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：西方學(xué)者卷（中）

本書匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·59萬字

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中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳：馬克思主義研究學(xué)部卷、文哲學(xué)部卷（全2冊(cè)）

2011年中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)上線后即在首頁開辟了“學(xué)部委員”專欄，發(fā)表“學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳”及訪談等文章，旨在宣傳我院杰出專家的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方法、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良學(xué)風(fēng)。用第一人稱的方式，非常具有可讀性。這個(gè)創(chuàng)意得到了學(xué)部委員和榮譽(yù)學(xué)部委員的支持，陸續(xù)賜文發(fā)表，擴(kuò)大了學(xué)部委員的影響，擴(kuò)大了我院的影響。幾年下來，已經(jīng)發(fā)表了100多篇，今年又收到了幾十篇，共有140篇，平均每篇15000字左右。各篇基本由以下幾部分組成：簡(jiǎn)單介紹學(xué)部委員的個(gè)人簡(jiǎn)況，籍貫、學(xué)歷、任職、取得的榮譽(yù)、代表作等；敘述自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、治學(xué)道路、治學(xué)成就、社會(huì)影響、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得；至少配發(fā)三張照片，圖文并茂。力圖全方位地展示諸位杰出專家的學(xué)術(shù)歷程，對(duì)后來者有諸多有益的借鑒和啟示。

·52.6萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論語言

《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》是中國社會(huì)科學(xué)院“馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程”的一個(gè)子項(xiàng)目，是“馬克思主義經(jīng)典作家專題摘編”叢書的一個(gè)分卷。本《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》為專題性的摘編，較系統(tǒng)、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)論述。本摘編選錄453個(gè)關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)語段，并按語言學(xué)的基本理論作了一般的分類，共分三級(jí)。一、二級(jí)為所論語言或語言學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域。三級(jí)為對(duì)所選語段提取的主題句，并以黑體字標(biāo)示。主題句盡量取自馬克思主義經(jīng)典作家論著中譯文原文，少部分主題句經(jīng)摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內(nèi)在邏輯和話語關(guān)系，努力保持摘選論述語義上的完整性。

·24萬字

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馬克思主義現(xiàn)代性思想研究

該書系統(tǒng)研究馬克思主義的現(xiàn)代性思想，主要回答三大問題：其一，馬克思的現(xiàn)代性思想是什么？這構(gòu)成了馬克思主義現(xiàn)代性思想的基本原理。其二，如何用馬克思的現(xiàn)代性思想反思中國的現(xiàn)代化進(jìn)程？這構(gòu)成了現(xiàn)代中國語境下馬克思主義現(xiàn)代性思想的真實(shí)內(nèi)涵。其三，如何用馬克思主義現(xiàn)代性思想回應(yīng)當(dāng)代的現(xiàn)代性思潮？這凸顯了全球語境下馬克思主義現(xiàn)代性思想和中國現(xiàn)代性的時(shí)代特征。

·22.1萬字

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馬克思和科恩正義思想比析

本書以“自由”、“平等”和“所有權(quán)”為主線，旨在闡釋、比析馬克思、科恩分別完成對(duì)自由主義（資本主義）非正義的批駁，而后各自構(gòu)建其社會(huì)主義正義論。其中，重點(diǎn)闡明科恩立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，大膽質(zhì)疑馬克思主義自我所有、剝削等理論，同時(shí)發(fā)展馬克思正義思想；回應(yīng)當(dāng)代自由主義的挑戰(zhàn)，批判并吸納當(dāng)代自由主義的合理資源，探索社會(huì)主義基本正義。為了達(dá)致上述目的，本書從四個(gè)層面展開研探：起先探究馬克思、科恩對(duì)自由主義批判的緣起，而后著重研究馬克思、科恩對(duì)新、舊自由主義的批判，再后探析馬克思、科恩對(duì)社會(huì)主義正義的建構(gòu)，最后簡(jiǎn)評(píng)馬克思、科恩兩種正義思想。本書的出版一方面有助于國內(nèi)學(xué)者了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的最新發(fā)展，另一方面有助于我們結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)中國語境中的社會(huì)正義論和解決中國正義問題，因而具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·18.8萬字

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沉思與批判：盧卡奇走向馬克思的道路

盧卡奇是匈牙利現(xiàn)代著名思想家，20世紀(jì)有廣泛影響的馬克思主義哲學(xué)家、理論家。本書是作者數(shù)十年廣泛收集盧卡奇原始文本及其有關(guān)材料，深入細(xì)致研究的成果。作者依據(jù)大量第一手文獻(xiàn)，通過盧卡奇走向馬克思的艱難曲折復(fù)雜的沉浮歷程，全面研究了盧卡奇—系列著名代表作，客觀描述了盧卡奇的思想變化過程，及其一直到最后都始終篤信真正的馬克思主義的一生。

·43萬字

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馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2014）

該書的主題是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚珍浀奈恼聫牟煌嫦虺尸F(xiàn)出馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵與新發(fā)展，其中包括“習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)專題，“馬克思主義文論基本問題研究”、“馬克思主義文論的中國化研究”、“國外馬克思主義研究”等四個(gè)單元，為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝撕芎玫膮⒄铡?/p>

·33.5萬字

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文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

本書的學(xué)術(shù)構(gòu)架以“一體兩翼”的形式展開：“一體”即對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的研究解讀，“兩翼”即圍繞“文化”與“社會(huì)”兩個(gè)領(lǐng)域所展開的對(duì)“人類文化實(shí)踐矛盾的價(jià)值追問”和“對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化問題的思考”。相關(guān)論題體現(xiàn)了作者30余年學(xué)術(shù)研究與思考，尤其是作者關(guān)于馬克思哲學(xué)超越性維度、建構(gòu)“文化中國”以及社會(huì)發(fā)展的人文關(guān)懷等命題的提出，既表達(dá)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)追求，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)與社會(huì)反響。本書適合高等院校師生、相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。

·26.5萬字

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馬克思主義與恩格斯主義中的黑格爾

本書是萊文闡釋“馬克思恩格斯差異論”的代表作，基于對(duì)青年馬克思和青年恩格斯文獻(xiàn)的深入解讀，萊文試圖在書中呈現(xiàn)馬克思方法的黑格爾主義基礎(chǔ)，為此他列舉了盧卡奇、阿多諾、阿爾都塞、斯密特、伊波利特、馬爾庫塞、埃爾斯特、科亨等哲學(xué)家對(duì)馬克思“去黑格爾化”或“重新黑格爾化”的思路與問題，在哲學(xué)史語境中通過多重比較得出自己的結(jié)論。由于引證了黑格爾耶拿時(shí)期的名著、盧卡奇的《青年黑格爾》和大量西方馬克思主義著述，萊文為讀者指出以黑格爾哲學(xué)為中介理解“馬克思恩格斯問題”的文本線索，由此展開一種“不同的路徑”。讀者若能從唯物史觀角度審慎理解書中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展歷程的獨(dú)特看法，自會(huì)在鑒別中感到開卷有益。

·22.3萬字

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馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個(gè)部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬字

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馬克思主義哲學(xué)與中國道路

本書通過對(duì)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟(jì)人”，并基于此對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一些人無原則地宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)人”展開了批判；揭示了改革開放以來我國學(xué)術(shù)界理解馬克思主義哲學(xué)的三種路向，特別是批判了對(duì)馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學(xué)與中國道路的雙向促進(jìn)；用馬克思主義公平觀審視了社會(huì)的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機(jī)；描述了“馬中西”三大資源在中國道路中的交互匯通。

·18.5萬字

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馬哲

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文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代

艾思奇哲學(xué)思想研究

“美麗中國”視閾下價(jià)值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向研究

希望的原理（第一卷）

《資本論》的哲學(xué)

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（下）

多維視域下的當(dāng)代《資本論》研究

直覺辯證法

費(fèi)希特、馬克思與德國哲學(xué)傳統(tǒng)

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：西方學(xué)者卷（中）

中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳：馬克思主義研究學(xué)部卷、文哲學(xué)部卷（全2冊(cè)）

馬克思恩格斯列寧斯大林論語言

馬克思主義現(xiàn)代性思想研究

馬克思和科恩正義思想比析

沉思與批判：盧卡奇走向馬克思的道路

馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2014）

文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

馬克思主義與恩格斯主義中的黑格爾

馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

馬克思主義哲學(xué)與中國道路