放捕鱼机的是残疾人会判刑吗

人生在世，無(wú)非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書(shū)將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動(dòng)中，闡釋修養(yǎng)心靈、為人處世的道理。本書(shū)文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤(rùn)，體會(huì)人生的平凡真諦，窺見(jiàn)生活的處處禪機(jī)，平凡人生中活出從容。。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

新倫理學(xué)原理

王海明著的《新倫理學(xué)原理》是一種新倫理學(xué)。它的軸心是至今西方認(rèn)可未能破解的“休謨難題”——“應(yīng)該”能否從“事實(shí)”推導(dǎo)出來(lái)——之答案。行為應(yīng)該如何的優(yōu)良道德，只能通過(guò)道德很終目的——增進(jìn)每個(gè)人利益——而從行為事實(shí)如何的客觀本性中推導(dǎo)出來(lái)。作者將這個(gè)答案歸結(jié)為一個(gè)道德價(jià)值公式，認(rèn)為從這個(gè)破解休謨難題的道德價(jià)值推導(dǎo)公式，能夠推導(dǎo)出倫理學(xué)的全部?jī)?nèi)容，因而可以稱(chēng)之為倫理學(xué)公理。本書(shū)就是從這個(gè)公理推演倫理學(xué)體系的力作。

·57.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：幸福（中文版）

千百年來(lái)，幸福都是人類(lèi)畢生追求的目標(biāo)，也是美好人生的一項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)。幸福是否真的具有如此重要的價(jià)值？豐衣足食、功成名就、笑口常開(kāi)、自得其樂(lè)……什么樣的生活狀態(tài)才稱(chēng)得上幸福？幸福的程度可以被精確測(cè)量嗎？在這本內(nèi)涵豐富的小書(shū)中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實(shí)的語(yǔ)言詳解幸福的內(nèi)涵，悉數(shù)幸福的來(lái)源，并對(duì)物質(zhì)、美德、福祉與幸福的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，為實(shí)現(xiàn)美好人生提供了寶貴的參考。

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

本書(shū)是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類(lèi)正義感和其他一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

忍經(jīng)全鑒

《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國(guó)古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關(guān)隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國(guó)古代隱忍言事讀本。該書(shū)內(nèi)容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學(xué)依據(jù)，忍的具體操作方法和實(shí)踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實(shí)踐的處世指南寶典。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

本書(shū)不僅從倫理道德的角度，而且從哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面作了探討。它共分為七部分。在書(shū)中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系的和諧的發(fā)展基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》（1759）是和《國(guó)富論》（1776）同樣齊名的亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典傳世之作。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

別找他人要安全感，人生總要獨(dú)自前行

現(xiàn)代社會(huì)，人們都希望有安全感。殊不知，安全感不是別人給的，而是來(lái)自于自己的內(nèi)心。很多人一味地追求物質(zhì)上的富足，其實(shí)這對(duì)增加安全感根本沒(méi)有作用。真正的安全感，來(lái)自于強(qiáng)大的內(nèi)心。《別找他人要安全感，人生總要獨(dú)自前行》以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合人際關(guān)系的技巧，幫助讀者朋友修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，讓讀者朋友們擁有讓自己幸福的能力，學(xué)會(huì)平衡生活和工作之間的關(guān)系，也掌握人際交往的技巧，在人生的道路上勇敢前行。

·13.8萬(wàn)字

道德的演化（人文與社會(huì)譯叢）

道德思想貫穿著我們的現(xiàn)實(shí)生活，但這種道德思想的起源在哪里，這種思想的目的是什么？是人類(lèi)在幾百萬(wàn)年前迫于惡劣的生活壞境而成形的，還是在晚近時(shí)的一種文化發(fā)明？在經(jīng)過(guò)自然選擇的歷程之后，人類(lèi)大腦是否在進(jìn)行道德判斷時(shí)，在生理機(jī)能上已經(jīng)做好了規(guī)避道德懷疑主義同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)備？道德能否在基因?qū)用嫔险业阶郧⒌慕忉尅獛椭覀冏嫦确毖芨嗪蟠囊环N工具？這種解釋是否又會(huì)降低道德在我們生活中的核心地位？本書(shū)以生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角入手，回應(yīng)了這些極具爭(zhēng)議的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)證科學(xué)和哲學(xué)探討試圖證明人類(lèi)道德的先賦性，解析人類(lèi)的道德和道德感是如何在自然選擇和社會(huì)互動(dòng)中演化的。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

附錄和補(bǔ)遺（第1卷）

《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個(gè)書(shū)名有點(diǎn)笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實(shí)在論簡(jiǎn)史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見(jiàn)到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文，也有對(duì)更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因?yàn)檫@些文章由于其題材的緣故而無(wú)法收進(jìn)我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因?yàn)閷?xiě)作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置。

·37.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）

在本書(shū)中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過(guò)對(duì)當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最終責(zé)任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國(guó)家、公司和個(gè)人的一致行動(dòng)。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

說(shuō)真話，辦實(shí)事

企業(yè)里從不缺少好高騖遠(yuǎn)、空談大話的人，真正缺少的是那些說(shuō)真話、辦實(shí)事的人。本書(shū)以“說(shuō)真話，辦實(shí)事”為主旨，闡述了在自我修養(yǎng)方面，要求一個(gè)人做到多說(shuō)真話、多談問(wèn)題、多找辦法、多挑重?fù)?dān)，并且能夠通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)自己的不足，而后及時(shí)彌補(bǔ)這種差距；在工作方面，要求一個(gè)人做到負(fù)責(zé)、忠誠(chéng)、勤奮、善于創(chuàng)新、關(guān)注細(xì)節(jié)等。

·5.3萬(wàn)字

會(huì)員

靜心曉語(yǔ)：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思

《圍爐夜話》是清代著名文學(xué)品評(píng)家王永彬著作的儒家通俗讀物。本書(shū)是作者管遵華讀《圍爐夜話》后的人生哲思。作者管遵華品味《圍爐夜話》，體味古文作者王永彬以平淡而優(yōu)美的話語(yǔ)，娓娓敘出的瑣碎的生活中做人做事的道理。本書(shū)在忠于原著的基礎(chǔ)上，主要從原文、注釋、譯文、賞析四大方面進(jìn)行梳理和解讀。道不遠(yuǎn)人。221則短文，221則哲思，靜心曉語(yǔ)，圍爐夜話，香茗一杯，翻閱書(shū)卷，汲取先賢智慧，參悟人生玄機(jī)。

·12.6萬(wàn)字

會(huì)員

寫(xiě)給中學(xué)生的倫理學(xué)

本書(shū)是一部寫(xiě)給中學(xué)生閱讀的倫理學(xué)普及書(shū)。作者潛心思考、研究倫理學(xué)基本問(wèn)題幾十年，并取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。為了面向中學(xué)生普及倫理學(xué)，作者對(duì)自己的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了高度的濃縮和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將每一個(gè)理論問(wèn)題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言把倫理學(xué)的基本原理、重要知識(shí)、日常運(yùn)用等講解給中學(xué)生聽(tīng)，是一部適合中學(xué)生閱讀的可讀性很強(qiáng)的普及讀物。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代倫理思潮

本書(shū)從宏觀與微觀相結(jié)合的角度，對(duì)自由主義西化派、現(xiàn)代新儒家、中國(guó)馬克思主義三大倫理思潮的發(fā)展特征和主要人物的倫理思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究和反思，并對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)馬克思主義倫理思想的新發(fā)展做出了比較全面的介紹與闡釋?zhuān)婕翱茖W(xué)發(fā)展觀倫理思想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)倫理思想以及當(dāng)代馬克思主義倫理思想的創(chuàng)新性研究，認(rèn)為要建設(shè)中華倫理文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，全面清理和發(fā)掘以儒家為主干的傳統(tǒng)倫理文化，借鑒和吸納近現(xiàn)代西方倫理文化。全書(shū)史論結(jié)合，具有較高的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。

·43.2萬(wàn)字

會(huì)員

科技倫理問(wèn)題研究：一種論域劃界的多維審視

該書(shū)從較廣泛的意義上理解科技倫理，認(rèn)為凡是科學(xué)技術(shù)本身或者科技研究和應(yīng)用過(guò)程中引發(fā)的所有關(guān)涉道德、義務(wù)、責(zé)任、價(jià)值等方面的問(wèn)題均應(yīng)屬于科技倫理的范疇，在此基礎(chǔ)上，考察科學(xué)技術(shù)的倫理全貌，試圖建立一套并列關(guān)系的論域分類(lèi)體系，試圖用科學(xué)技術(shù)本身為參照系，衡量科學(xué)技術(shù)與各種倫理問(wèn)題涉及領(lǐng)域的關(guān)系為邏輯，嘗試對(duì)科技倫理的不同研究領(lǐng)域進(jìn)行了劃分，共劃分為本體域、主體域、客體域、學(xué)科域、工程域和管理域六個(gè)部分。希望這種觀察能夠準(zhǔn)確梳理、表達(dá)和評(píng)價(jià)當(dāng)代科技倫理的研究成果，并呈現(xiàn)創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和意義，給人以有益啟示。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

找回你自己

丟開(kāi)你的罪惡感！勇敢找回你自己！這本書(shū)將告訴你，在他人給你添加額外的負(fù)擔(dān)時(shí)，如何抵制壓力、避免出于過(guò)分的禮貌或責(zé)任感而受到他人無(wú)端的利用。同時(shí)，它會(huì)告訴你面對(duì)無(wú)理的或者你不喜歡的要求時(shí)，如何說(shuō)不，以免你在這些事情上浪費(fèi)時(shí)間、精力和感情。通過(guò)閱讀本書(shū)的50個(gè)真實(shí)案例，你就能更加智慧地生活，掌握一些巧妙的處理問(wèn)題的方法和捷徑，比如：6個(gè)以退為進(jìn)的建議；12條需避免的過(guò)錯(cuò)；7步思考法；7種有效地應(yīng)對(duì)爭(zhēng)吵方法；8種虛假前提及其如何產(chǎn)生作用；8種保證睡眠的方法；5種避免大腦疲勞的方法；以及其他數(shù)百個(gè)為人處世之道。《找回你自己》是一本實(shí)用性操作手冊(cè)，它強(qiáng)有力的主題是：如何有效地應(yīng)對(duì)他人自私地強(qiáng)加給你的壓力和制造的問(wèn)題。本書(shū)初版于1937年，而后多次再版，成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作。已幫助成千上萬(wàn)個(gè)內(nèi)心充滿罪惡感或者深受朋友或者親人的好意困惑的人擺脫困境、找回自我，相信你也能從中受益！

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

寬容與對(duì)話：拜克視域中的猶太教與基督教關(guān)系

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，基督教和猶太教因基本教義和觀念的分歧進(jìn)行了一場(chǎng)具有歷史意義的論戰(zhàn)，論戰(zhàn)雙方為德國(guó)自由派神學(xué)家阿道夫·馮·哈納克與德國(guó)猶太哲學(xué)家利奧·拜克。本書(shū)從拜克的反批判入手，剖析了拜克對(duì)猶太教的現(xiàn)代化闡釋?zhuān)椽q太教的倫理一神本質(zhì)、“隱秘”與“誡律”的對(duì)立統(tǒng)一及動(dòng)態(tài)發(fā)展等特征，在倫理和實(shí)踐視域中揭示了拜克參加論戰(zhàn)的最終目的，積極評(píng)價(jià)了拜克希冀兩種宗教走向求同存異、對(duì)話合作的前瞻圖景，對(duì)利奧·拜克的思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

·21.6萬(wàn)字

你的幸福曲線

《你的幸福曲線》一書(shū)中，知名學(xué)者喬納森·勞赫回答了所有的這些問(wèn)題，并用心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和大數(shù)據(jù)幫你重新定義人生的下半場(chǎng)，剖析有關(guān)中年危機(jī)的不為人知的真相，讓你重新獲得幸福生活的動(dòng)力。在本書(shū)中，喬納森·勞赫以專(zhuān)業(yè)的研究為依據(jù)，借用各行各業(yè)人們的故事，詳盡地剖析了幸福曲線理論。他指出，從20多歲到40多歲，人的幸福感遵循U型曲線模型，即從年輕時(shí)的樂(lè)觀積極發(fā)展到中年的長(zhǎng)期低迷；然后，人的幸福感從50多歲又開(kāi)始回升。勞赫指出，這并不是所謂的中年危機(jī)，而是人生的一種必不可少的自然階段。此外，喬納森·勞赫還為我們提供了一套具體可行的方法，讓我們能在中年的黑暗森林中找到出路，脫離人生困境，快速地重新獲得幸福！

·13萬(wàn)字

會(huì)員

日常生活行為倫理學(xué)

倫理源于生活，生活需要倫理的指導(dǎo)。《日常生活行為倫理學(xué)》探索追求面向民眾實(shí)踐的生活倫理學(xué)，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學(xué)反思、價(jià)值建構(gòu)之綜合方法，對(duì)服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂(lè)、生死倫理進(jìn)行了分析、闡發(fā)，是倫理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，對(duì)于促進(jìn)民眾生活倫理和道德素質(zhì)提升具有重要實(shí)踐價(jià)值。

·45.7萬(wàn)字

會(huì)員

道德哲學(xué)原理十五講

《道德哲學(xué)原理十五講》是《名家通識(shí)講座書(shū)系》系列之一的《道德哲學(xué)原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個(gè)命題推導(dǎo)出道德哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容、兇手不應(yīng)該把自己的指紋留在兇器上、應(yīng)該殺死敵人而不應(yīng)該殺死老狗、寧愿殺死一個(gè)人而不愿殺死一條蛇等問(wèn)題。道德哲學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德或道德價(jià)值的科學(xué)，意味著：道德哲學(xué)就其根本特征來(lái)說(shuō)，是一種規(guī)范科學(xué)或價(jià)值科學(xué)而不是描述科學(xué)或事實(shí)科學(xué)。這樣，在科學(xué)的王國(guó)里，道德哲學(xué)便屬于規(guī)范科學(xué)而與事實(shí)科學(xué)相對(duì)立。一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范本身，并不是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本原因；但是，一個(gè)社會(huì)實(shí)行何種道德規(guī)范，則是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會(huì)進(jìn)步的基本原因；推行惡劣道德是社會(huì)停滯的基本原因。道德哲學(xué)正是研究?jī)?yōu)良道德的科學(xué)，因而對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步便具有莫大的效用、莫大的價(jià)值。這就是“半部《論語(yǔ)》治天下”的真諦。

·32萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

倫理學(xué)

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

做事先做人，保持平常心

新倫理學(xué)原理

牛津通識(shí)讀本：幸福（中文版）

道德情操論

忍經(jīng)全鑒

道德情操論

別找他人要安全感，人生總要獨(dú)自前行

道德的演化（人文與社會(huì)譯叢）

附錄和補(bǔ)遺（第1卷）

牛津通識(shí)讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）

說(shuō)真話，辦實(shí)事

靜心曉語(yǔ)：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思

寫(xiě)給中學(xué)生的倫理學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代倫理思潮

科技倫理問(wèn)題研究：一種論域劃界的多維審視

找回你自己

寬容與對(duì)話：拜克視域中的猶太教與基督教關(guān)系

你的幸福曲線

日常生活行為倫理學(xué)

道德哲學(xué)原理十五講