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《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來。本書秉承《論語》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對《孟子》進(jìn)行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，并能融入現(xiàn)代管理實(shí)踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過程中所面臨的迫切問題的豐厚思想資源。本書可供企業(yè)、政府和各類非營利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書。

·54.1萬字

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吳建國文集

吳建國同志曾是《求是》雜志的副總編輯，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任，一生著作頗豐。本書是吳建國同志的文集，收集了他各個(gè)歷史時(shí)期寫作的精品佳作。像《堅(jiān)持實(shí)踐觀上的唯物主義一元論》、《關(guān)于認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的再探討》、《中國邏輯思想史上類概念的發(fā)生和發(fā)展》等。

·53.9萬字

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周易集解補(bǔ)釋（全二冊）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。

·53.8萬字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：西方學(xué)者卷（上）

本書由吳曉明主編，匯集了當(dāng)代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·53.7萬字

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最后的、非科學(xué)性的附言

索倫·克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的不是客觀存在而是個(gè)人的“存在”，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。本書為克爾凱郭爾文件的第五卷。

·53.7萬字

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美國實(shí)用主義研究

實(shí)用主義產(chǎn)生于美國，屬現(xiàn)代西方哲學(xué)，是一種繼承了休謨、康德及實(shí)證主義等近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論，但又不同于近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)。《美國實(shí)用主義研究》一書的內(nèi)容，包含美國實(shí)用主義的產(chǎn)生，美國實(shí)用主義的基本理論與發(fā)展，美國實(shí)用主義與近代西方哲學(xué)，美國實(shí)用主義與美國文化，美國實(shí)用主義與中國特色社會主義建設(shè)，美國實(shí)用主義的歷史地位和現(xiàn)代意義等。這是一部從西方哲學(xué)的高度，全面認(rèn)識和審視美國實(shí)用主義的著作。

·53.4萬字

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國學(xué)研究文萃·哲學(xué)卷

本書收錄了張岱年、張世英、樓宇烈、方立天、余敦康等若干哲學(xué)大師的文章，涉及對中國哲學(xué)、佛教等相關(guān)領(lǐng)域的思想辨析與學(xué)術(shù)討論，全書共收文28篇，大約682000字。包含如下篇目：《中國古代哲學(xué)中關(guān)于德力、剛?cè)岬恼摖帯贰短烊撕弦慌c知性合一》《中國煉丹術(shù)思想試析》《佛教的“中心觀”對中國文化優(yōu)越感的挑戰(zhàn)》《唐代禪宗史上幾個(gè)問題的考證》《蘇軾的<東坡易傳>》《漢傳佛教經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的重要階段——試論禪宗的農(nóng)禪思想》《石頭宗心性論思想述評》等

·53.3萬字

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儒家法思想通論

在中西法文化不同背景下，作者側(cè)重研究先秦諸子各家法思想的比較，積累數(shù)十年完成本書，本書是法史領(lǐng)域的一部扛鼎之作。從中國古代思想體系宏觀層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特質(zhì)、歷史變遷，以及聯(lián)系中華法系的當(dāng)代使命，回溯儒家法的歷史源泉，從而一氣呵成，材料梳理至晚清，是一部中國本土法律文化的必讀經(jīng)典。

·53.3萬字

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尼采全集（第1卷）

本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的思考》、《1870－1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的最獨(dú)特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學(xué)來。

·52.8萬字

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中國社會科學(xué)院學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳：馬克思主義研究學(xué)部卷、文哲學(xué)部卷（全2冊）

2011年中國社會科學(xué)網(wǎng)上線后即在首頁開辟了“學(xué)部委員”專欄，發(fā)表“學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳”及訪談等文章，旨在宣傳我院杰出專家的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方法、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良學(xué)風(fēng)。用第一人稱的方式，非常具有可讀性。這個(gè)創(chuàng)意得到了學(xué)部委員和榮譽(yù)學(xué)部委員的支持，陸續(xù)賜文發(fā)表，擴(kuò)大了學(xué)部委員的影響，擴(kuò)大了我院的影響。幾年下來，已經(jīng)發(fā)表了100多篇，今年又收到了幾十篇，共有140篇，平均每篇15000字左右。各篇基本由以下幾部分組成：簡單介紹學(xué)部委員的個(gè)人簡況，籍貫、學(xué)歷、任職、取得的榮譽(yù)、代表作等；敘述自己的成長經(jīng)歷、治學(xué)道路、治學(xué)成就、社會影響、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得；至少配發(fā)三張照片，圖文并茂。力圖全方位地展示諸位杰出專家的學(xué)術(shù)歷程，對后來者有諸多有益的借鑒和啟示。

·52.6萬字

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北大人文合集（套裝共3冊）

本套書包括《北大國學(xué)課》、《北大邏輯課》和《北大領(lǐng)導(dǎo)課》。

·52.4萬字

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馬克思主義文化動力思想及其實(shí)踐研究

馬克思主義文化動力思想是關(guān)于文化力量的形成機(jī)制、作用機(jī)理和社會影響的基本立場和觀點(diǎn)。此書主要分析了文化的靜態(tài)表征、動態(tài)表征、能量表征、差異表征，提出的文化范疇論、文化邊界論、文化符號論和文化動力論等問題，闡釋了馬克思主義文化動力觀的敘事方式及話語轉(zhuǎn)換，分析了馬克思主義意識形態(tài)動力思想與主流意識形態(tài)建設(shè)、馬克思主義科技動力思想與當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、馬克思主義精神動力思想與當(dāng)下精神力量的表達(dá)。此書對馬克思主義文化動力思想的研究，有助于加強(qiáng)人們對馬克思主義文化思想的理解，提高文化自覺和價(jià)值自覺，為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供理論支撐，增強(qiáng)社會主義文化建設(shè)的決心和信心。

·52.2萬字

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《真理與方法》解讀

伽達(dá)默爾所著《真理與方法》是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一部重要經(jīng)典，其闡發(fā)的哲學(xué)詮釋學(xué)已在人文科學(xué)世界發(fā)生廣泛影響。由于西方詮釋學(xué)傳入中國時(shí)間較晚，加之該書哲思頗為細(xì)密和復(fù)雜，特別是語言內(nèi)涵對于中國讀者比較陌生，因此，本書譯者感到有必要撰寫一本解讀以饗國內(nèi)的讀者。解讀一方面從內(nèi)容主題方面進(jìn)行疏理，另一方面又從文字方面進(jìn)行考證，另外還特別注重從歷史方面進(jìn)行解讀，以使該書一些主要難點(diǎn)得以澄清。本書分大小字，大字系基本解釋，小字乃進(jìn)一步解釋。

·52.2萬字

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郭繼承人生課（套裝三冊）

《直面人生的困惑》：自己把握自己，自己實(shí)現(xiàn)自己，自己成全自己。不同的人生，之所以存在差距，很大程度上是源于對人生的覺悟和落實(shí)程度。教育的目的，絕不單單是灌輸一些謀生的技能和現(xiàn)成的答案，而是要培養(yǎng)出一個(gè)真正有理性、有智慧、會思考、有健全人格、有正確的價(jià)值立場、思維方式和行為方式的人。郭繼承教授遍閱中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中汲取智慧，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出了解決人生各種困惑的思路和方法。語言犀利、邏輯嚴(yán)密、深入淺出，可謂人生困惑“答案之書”。《郭繼承人生課：中華經(jīng)典十三講》中華民族作為人類歷史悠久的民族之一，創(chuàng)造了人類文明史上的諸多典范，對人類的文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。可以說，中華文化對于人們?nèi)绾翁嵘约旱男逓椤⑷绾稳轿惶嵘说乃刭|(zhì)和文明程度，有極為豐富的論述和闡發(fā)。本書從中華民族自身的歷史文化中間尋求智慧，通過對《尚書》《管子》《大學(xué)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等經(jīng)典的解讀，總結(jié)中華文化如何提升人的修為的論述和啟示，希望其成為中國人自身的成才之道。《解決問題的智慧：人生問題三百問》本書是網(wǎng)紅教授郭繼承人生課系列的第三本，內(nèi)容包括了自我成長、事業(yè)發(fā)展、家庭教育、企業(yè)文化建設(shè)、員工管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等各個(gè)方面的人生困惑和解答。郭繼承教授遍閱中國傳統(tǒng)文化，從歷史中汲取智慧，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出解決困惑的思路和方法。本書語言犀利、邏輯嚴(yán)密、深入淺出，是當(dāng)今社會”人生百科全書”和”管理哲學(xué)”的典范著作。

·52萬字

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福柯的生存美學(xué)（第2版）

本書是一部全面細(xì)致地闡述福柯思想的著作。作者試圖厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)福柯思想的各種觀點(diǎn)，使全書不只是停留在單純論述福柯關(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點(diǎn)，而是結(jié)合福柯本人的生活和思想變化歷程，依據(jù)多年來福柯對其自身思想的自我詮釋及其思想情調(diào)和寫作風(fēng)格，以生存美學(xué)為基本線索，把福柯的“知識考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等，同“生存美學(xué)”融合貫通在一起，重點(diǎn)地突出了福柯“關(guān)懷自身”的核心思想，并深入分析了“語言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的藝術(shù)”等生存美學(xué)的具體內(nèi)容，闡明了生存美學(xué)的實(shí)踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。在資料印證方面，本書特別參照自1994年以來最新發(fā)表的福柯法語原著、對話錄及其在法蘭西學(xué)院的課程講演錄，也總結(jié)近20年來對于福柯的各種評論，由此深入地探索福柯晚期所進(jìn)行的生存美學(xué)研究對于其整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的一貫性和總結(jié)性意義。全書系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)完整，觀點(diǎn)或思想富有創(chuàng)意，論證層次清楚細(xì)膩，行文深入淺出流暢，是一部不可多得的全面研究福柯思想的重要參考書。

·52萬字

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老子疏解

本書以馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本為底本，以帛書甲本、郭店楚墓出土竹簡本、王弼注本為主校本，參校以易州景龍碑本、遂州龍興觀本、嚴(yán)遵本、河上公本、傅奕本、范應(yīng)元本等七十余種傳世本，對《老子》一書進(jìn)行了審慎校勘，并依勘定文字對之做了自成一家之言的訓(xùn)釋、翻譯和疏解，可謂當(dāng)代人所做《老子》釋讀方面不可多得的佳作。

·52萬字

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傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會（增訂本）

《傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會》（增訂本）以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，本書分析了中國傳統(tǒng)倫理思想對現(xiàn)代社會治國興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

·52萬字

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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下

本書通過對諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過對哲學(xué)歷史的敘述來揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會政治和科學(xué)人文背景來展開各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來討論一些重大的哲學(xué)問題。全書內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

·52萬字

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人類理解論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

“人類理解論”(AnEssayconcerningHumanUnderstanding)一書是英國著名哲學(xué)家、唯物主義者約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的主要哲學(xué)著作。這部書從1671年寫起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人類理解論”這一著作在西方哲學(xué)史上曾經(jīng)發(fā)生過承前啟后的作用，洛克作為唯物主義路線上的一個(gè)哲學(xué)家是西方唯物主義發(fā)展史上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

·52萬字

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有尊嚴(yán)的幸福生活何以可能

全書包括“當(dāng)代哲學(xué)的思想成果與重大進(jìn)展”、“哲學(xué)的自我理解與當(dāng)代合理存在方式”、“形而上學(xué)問題的當(dāng)代反思”、“辯證法理論的范式轉(zhuǎn)換與合理形態(tài)”、“價(jià)值困境的哲學(xué)理解與價(jià)值規(guī)范基礎(chǔ)的探尋”、“馬克思哲學(xué)的觀念變革”六個(gè)部分。這六個(gè)部分雖然觸及不同領(lǐng)域與課題，但有一個(gè)內(nèi)在的精神旨趣支配著它們的運(yùn)思軌跡與思想展開，那就是如何以一種哲學(xué)的方式，破除種種與人的尊嚴(yán)與幸福相悖的抽象教條與過時(shí)觀念，確立與人的尊嚴(yán)和幸福相適應(yīng)的現(xiàn)代哲學(xué)觀念。

·52萬字

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孟子的管理解析

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