初五如何迎财神的由来

歷史唯物主義或者說唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，但是在學(xué)科性質(zhì)上，學(xué)界往往存在分歧，有認(rèn)為歷史唯物主義不是哲學(xué)而屬于實(shí)證的社會學(xué)學(xué)科范疇，本書全面梳理了對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展有重大意義的——德國古典哲學(xué)，通過分析馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與對馬克思主義哲學(xué)文本的解讀，概括總結(jié)了歷史唯物主義的產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展軌跡以及學(xué)科性質(zhì)。

·21.9萬字

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海德格爾的政治時(shí)刻(“經(jīng)典與解釋”第32輯)

本書以海德格爾的《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《德國大學(xué)的自我主張》為主要文本。關(guān)注海德格爾遭遇國家社會主義的歷史，并采取了一種試圖公正和平衡的方式。其援引的歷史，不僅包括海德格爾早期卷入運(yùn)動的經(jīng)歷，而且包括他迅速的反省，還有他的辭職聲明。

·20.6萬字

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西方哲學(xué)普遍性的淪落

西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價(jià)值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）。本書通過傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個(gè)節(jié)點(diǎn)來探討西方哲學(xué)的尋根之路，認(rèn)為此一尋根之路從哲學(xué)之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學(xué)普遍性淪落的過程，而從哲學(xué)之外看則決定著西方社會價(jià)值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構(gòu)成了后一過程的形而上學(xué)根據(jù)。西方社會價(jià)值觀從一元走向多元的歷程是一個(gè)不可逆的社會進(jìn)步歷程，但它也導(dǎo)致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認(rèn)為，基于形而上學(xué)的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評價(jià)這一歷程并正確探求人類（西方）價(jià)值觀未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)。

·37.9萬字

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四肢結(jié)構(gòu)論：關(guān)系主義何以可能

本書的文本解讀對象，是日本著名哲學(xué)家廣松涉的代表作《存在與意義》兩卷本。中國的馬克思主義最早是通過日本傳入的，到了當(dāng)代，日本哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)取得了長足的發(fā)展，這方面的杰出代表當(dāng)推廣松涉。以“脫歐入亞論”為社會歷史背景，以馬克思、馬赫、卡西爾及龍樹等關(guān)系論哲學(xué)為立足點(diǎn)，以“物象化論”為方法，以批判以胡塞爾為代表的西方實(shí)體論哲學(xué)為突破口，廣松涉系統(tǒng)地闡發(fā)了關(guān)于認(rèn)識世界和實(shí)踐世界的“四肢結(jié)構(gòu)論”，由此實(shí)現(xiàn)從物的世界觀到事的世界觀、從實(shí)體主義到關(guān)系主義的新推進(jìn)。

·25萬字

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德國哲學(xué)（2016年上半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

·21.6萬字

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范文瀾傳（下卷）

范文瀾是老一輩無產(chǎn)階級革命家，杰出的馬克思主義史學(xué)大師。范文瀾是用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學(xué)家之一。范文瀾對中國馬克思主義歷史學(xué)的第一個(gè)貢獻(xiàn)，就是建立中國通史撰寫的科學(xué)框架，毛澤東給予高度評價(jià)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人對中國幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學(xué)著作。范文瀾對中國馬克思主義歷史學(xué)的第二個(gè)貢獻(xiàn)，就是用馬克思主義指導(dǎo)中國近代史研究。范文瀾撰寫的《中國通史簡編》和《中國近代史》，被譽(yù)為革命時(shí)代的“《資治通鑒》”。二十世紀(jì)前期是一個(gè)偉大的時(shí)代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人才，歷史學(xué)界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽(yù)的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·23.2萬字

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張九成集（全二冊）

《張九成集》包括《橫浦先生文集》、《張狀元孟子傳》、《中庸說》、《橫浦日新》、《無垢先生橫浦心傳錄》五部著作和十一篇佚文。張九成著作此前大都是單本獨(dú)行，此次點(diǎn)校將其合為《張九成集》一書。《橫浦先生文集》取中國國家圖書館藏宋刊本《橫浦先生文集》為底本，以明萬歷甲寅（1614年）新安吳惟明原刻本、四庫全書本為校本，同時(shí)參校明萬歷乙卯（1615年）海昌方士騏《重刊橫浦先生文集》。孟子傳取海鹽張氏涉園照存吳縣潘氏滂憙齋藏宋刊本《張狀元孟子傳》為底本，以四庫全書本為校本。《中庸說》原本六卷，殘存三卷，取海鹽張氏涉園照存日本京都東福寺藏宋刊本為底本，參校朱熹雜學(xué)辨中對張九成中庸說的引文。《無垢先生橫浦心傳錄》，采用明萬歷甲寅吳惟明刊本。《橫浦日新》，取上海圖書館藏宋端平二年(1235年)黃壯猷修補(bǔ)本，《諸儒鳴道集》中收錄的橫浦日新為底本，以明萬歷甲寅(1614年)吳惟明刊本為校本。

·43.7萬字

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柏拉圖的真?zhèn)?“經(jīng)典與解釋”第16期)

柏拉圖著作的真?zhèn)螁栴}與所謂的“荷馬問題”、“圣經(jīng)問題”和“蘇格拉底問題”一樣，主要不是純粹的學(xué)術(shù)考據(jù)問題，而是“現(xiàn)代性”的義理問題。從某種程度上說，對一件重要文獻(xiàn)真?zhèn)螁栴}的討論，既考察著思想史的客觀面貌，也反映出討論者的個(gè)人品味和思想路數(shù)，更折射出一個(gè)時(shí)代的精神氣度來：我們在柏拉圖著作的真?zhèn)芜@面鏡子中，看到的更多的是我們自己。

·23.3萬字

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法國哲學(xué)（第五輯）

《法國哲學(xué)》輯刊由中國法國哲學(xué)專業(yè)委員會主辦，馮俊教授任主編，本書為第五輯，主題為“唯靈論與唯物論”，包括4個(gè)欄目、14篇文章。

·20.6萬字

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辯護(hù)的權(quán)利：建構(gòu)主義正義論的諸要素

在哲學(xué)多元主義時(shí)代，是否仍然可能為一種足夠復(fù)雜的社會政治正義理論進(jìn)行辯護(hù)？為了迎接這一挑戰(zhàn)，法蘭克福學(xué)派第四代代表人物之一萊納·福斯特設(shè)想了一種基于基本道德辯護(hù)權(quán)利的“自主”正義結(jié)構(gòu)。他首先從道德哲學(xué)的角度來確定辯護(hù)權(quán)利，由此建構(gòu)起一種批判的、政治的正義理論，并將辯護(hù)權(quán)利視為正義的核心問題。福斯特認(rèn)為，通過采用這種方法，我們可以建構(gòu)正義原則，這尤其體現(xiàn)在跨國正義問題上。在建立理論的過程中，福斯特與約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金和阿瑪?shù)佟喩扔⒚勒軐W(xué)家以及尤爾根·哈貝馬斯、南希·弗雷澤和阿克塞爾·霍耐特等批判理論家進(jìn)行了對話。在本書中，福斯特橫跨多個(gè)學(xué)科，從政治、法律到社會抗議和實(shí)踐理性的哲學(xué)概念，他圍繞一種彈性的正義理論收集了各種爭議性主張。

·23.9萬字

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20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（I）：倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理（下）

“20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學(xué)資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學(xué)主題：價(jià)值與人生”“倫理學(xué)限閾：道德與宗教”“倫理學(xué)前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀(jì)西方著名倫理學(xué)家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時(shí)期的西方倫理學(xué)的知識提供了較為完整、準(zhǔn)確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·24.4萬字

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馬克思、青年黑格爾派與激進(jìn)社會理論的起源

本書是一部研究馬克思與青年黑格爾派的重要著作，其最突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在于對馬克思早期思想發(fā)展、青年黑格爾派政治維度以及19世紀(jì)早期德國的政治和文化思潮之間的關(guān)系作出了新的闡釋。不同于將19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的純宗教話語與40年代的社會政治話語硬性區(qū)分開來的傳統(tǒng)做法，本書把馬克思、費(fèi)爾巴哈、甘斯、契希考夫斯基、赫斯、斯特勞斯、海涅、盧格等人物，以及法國的空想社會主義運(yùn)動和德國的“實(shí)證哲學(xué)”，放在一個(gè)相互粘連的關(guān)系系統(tǒng)中加以整體性考察和論述，揭示了19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的神學(xué)、政治和社會系，為解讀這個(gè)時(shí)期的歐洲思想運(yùn)動提供了一個(gè)全方位的視角。

·28.1萬字

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從諸子之學(xué)到官方經(jīng)學(xué)：儒學(xué)由先秦至漢的轉(zhuǎn)變研究（國家社科基金后期資助項(xiàng)目）

本書運(yùn)用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)、文獻(xiàn)考據(jù)與義理闡釋相結(jié)合的研究方法，對儒學(xué)由先秦至漢代的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。將儒學(xué)由先秦至漢的發(fā)展歷程劃分為儒學(xué)的淵源、確立、分化與發(fā)展、“危機(jī)”“調(diào)整”與“復(fù)興”、官方經(jīng)學(xué)的確立幾個(gè)時(shí)期；揭示了儒學(xué)各發(fā)展時(shí)期的基本思想主張、學(xué)術(shù)理念及其在思想史、學(xué)術(shù)史上的突出特征，重點(diǎn)考察儒學(xué)在每一時(shí)期與其前思想主張、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異；分析各時(shí)期儒學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變的深層原因，探討其轉(zhuǎn)變對當(dāng)時(shí)思想文化的影響與作用；考察漢武帝以后，儒學(xué)官方經(jīng)學(xué)地位確立對漢代士人人生命運(yùn)、思想意識的影響，以及漢代“儒學(xué)獨(dú)尊”情景下思想文化與學(xué)術(shù)思潮的實(shí)際狀況。

·44.4萬字

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讀“四書”隨筆

“四書學(xué)”是對《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》進(jìn)行闡釋的學(xué)問。它奠基于宋代朱熹的《四書章句集注》，至明清時(shí)代，由于最高統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊孔讀經(jīng)，將“四書學(xué)”列為科舉考試的內(nèi)容，故“四書學(xué)”成為社會顯學(xué)。影響所及，窮鄉(xiāng)僻壤也出現(xiàn)了許多汲汲于“四書學(xué)”的學(xué)者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學(xué)者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書香門第。其家族出了兩位尚書——傅永淳和傅維鱗，他們?yōu)榧易宓陌l(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學(xué)，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書隨筆》全策”。本書稿既是傅士逵研讀“四書”的心得，也是他多年設(shè)館教書的結(jié)晶，在當(dāng)時(shí)即得到部分直隸學(xué)者的肯定和稱贊。本書稿原為抄本，現(xiàn)將其標(biāo)點(diǎn)校注后出版，使讀者見證清代直隸地區(qū)“四書學(xué)”研究的“熱潮”。

·27.8萬字

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2020年周建武管理類專業(yè)學(xué)位聯(lián)考綜合能力考試邏輯歷年真題分類精解

主要內(nèi)容是MBA多年來邏輯試題的集結(jié)。作者按照知識點(diǎn)，將邏輯真題分類歸結(jié)，從中發(fā)掘規(guī)律，總結(jié)解法，從而在考場上以不變應(yīng)萬變，得心應(yīng)手，通過考試。

·44.8萬字

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齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景。入乎其內(nèi)，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發(fā)掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬物和宇宙人生為準(zhǔn)繩，把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會通精神分析理論與語言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

·21.2萬字

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我們共同的存在主義哲學(xué)課

本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學(xué)家，總結(jié)了他們的哲學(xué)洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術(shù)、神學(xué)、心理學(xué)、電影、戲劇等問題的闡發(fā)。

·26.4萬字

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朱子事跡考

本書運(yùn)用考察、譜志等地方文獻(xiàn)研究朱子學(xué)，其內(nèi)容涵蓋朱熹的家事、生計(jì)、行蹤、遺址、墨跡、畫像、號謚以及新安朱氏等方面，詳細(xì)而真實(shí)地再現(xiàn)了朱子的生平事跡。其寫法另辟蹊徑，不再僅僅側(cè)重朱子的哲學(xué)思想，對于其家庭生計(jì)與私人生活也進(jìn)行了展示，為全面了解朱熹的行蹤、事跡、為人等提供了豐富的、較全面的資料。

·33.1萬字

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鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經(jīng)是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個(gè)王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學(xué)更是留下了中國文學(xué)史上璀璨的一頁。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現(xiàn)了近年來鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學(xué)術(shù)、建安文學(xué)與魏晉文學(xué)研究方面的重要成果，既有相關(guān)具體學(xué)術(shù)問題的深入探討，也有歷史現(xiàn)象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間一次難得的對話和交流。

·20.7萬字

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湘學(xué)史略（湘學(xué)研究叢書）

該書50萬字，是湖南省文史館主編的“湘學(xué)研究”叢書之一種。其內(nèi)容主要是敘述湘學(xué)的發(fā)展歷程，評騭湘學(xué)的名家名作，探索湘學(xué)的嬗變規(guī)律，揭示湖南學(xué)術(shù)的未來走向。