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《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第5輯，設有“中國古代環境美學史研究”“中日韓美學交流”“中國古代詩學研究”“中國古代美學思想家研究”“中國當代美學研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·21.8萬字

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20世紀分析哲學史卷二

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。可以說，本書必將作為一部經典的哲學史而流傳后世。第二卷通過如下哲學家或學派來解釋分析傳統在接下來的四分之一個世紀里的演變：首先是后期維特根斯坦和英國的日常語言學派，然后是威拉德·馮·奧曼·蒯因在科學啟發下向自然主義的轉變，以及這種轉變與唐納德·戴維森的語言理論的融合，最后是索爾·克里普克對必然性和先天性的概念重構，這種重構改變了分析哲學的軌跡。正是這個時候，分析的傳統背離了關于哲學的語言觀念，并回歸到把邏輯和語言作為哲學理論化的有力工具的早期視野中去。盡管關于哲學的語言視野失敗了，但我們在理解哲學各個領域的核心問題方面還是取得了很大進展。第二卷講述了上述故事，而它的“尾聲”部分勾勒了二十世紀結束之際哲學專業化的多元化新紀元。

·34.6萬字

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科學的規范（漢譯世界學術名著叢書）

卡爾·皮爾遜是英國著名的應用數學家、生物統計學家、統計學家和科學哲學家，他是以馬赫、彭加勒為首的批判學派的五位主要代表人物之一。皮爾遜的科學哲學代表作是《科學的規范》。他的科學哲學思想和科學觀在本世紀初葉甚至對中國學術界也有很大的影響。在這本《科學的規范》中，表達了關于科學的基本概念的觀點，尤其是表達了關于力和物質的基本概念的觀點；自從作者首次被要求思考，如何能夠把動力學科學的要素在擺脫形而上學的情況下介紹給青年學生之時，這些觀點就形成他的教學的一部分。

·27.5萬字

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美是上帝的名字：中世紀神學美學

此書與西方同類著作的最大區別是，從基督教神學原著中挖掘其美學理論層面上的東西，而不是從所謂十字架榮耀意義上進行象征性的描述。書中分階段介紹了時代氛圍，代表人物及其觀點，并做了簡要深入的評論。

·32.6萬字

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身體與世界的共構：胡塞爾《觀念2》中的身體問題

身體問題是當今哲學、心理學、腦神經科學、人工智能等各學科領域交叉研究的一個重點。胡塞爾作為現象學的開創者，其身體觀影響深遠，在現象學運動中如海德格爾、梅洛-龐蒂等人的身體思想都受其影響。本書以胡塞爾的《觀念2》為中心，并聯系相關文本，逐層闡釋身體與自然、心靈、精神世界諸區域的共構關系，由此也將展現出：通常被理解為純粹意識哲學的胡塞爾現象學，在何種意義上賦予了身體這種“非”純粹意識之物以基礎性地位。

·21.5萬字

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笛卡爾的精靈(“經典與解釋”第30輯)

本期主題是“笛卡爾的精靈”。主要探討近代著名哲學家笛卡爾的哲學思想。尤其是他的名作第一哲學沉思錄。笛卡爾是古典世界通往現代社會的重要人物，一向被視為現代性的前驅，本書從古今之爭的角度，探討笛卡爾思想的多面性：古典與現代、宗教與非宗教，等等。作者多為活躍在國際學術界的名家，內容豐富。中國傳統部分收入易學大家潘雨廷先生的《易學史入門》，該文具有重要意義。

·22.6萬字

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哲學入門：將愛智慧進行到底

哲學是什么？哲學應該是個什么樣子？未來的哲學會是什么樣子？這是從事哲學工作的學者們首先碰到的并且也不能不去思考的問題，是要人們傾注一生的熱情響應它、思考它的問題。這問題同樣也是熱愛智慧、思考人生、認識自我的青年朋友最愛提出的問題。本書選取了一個獨特的視角，這從它的副標題“從愛智慧到棄絕智慧”就可以看出。對于我們今天思考哲學的未來和人的未來非常重要。哲學，尤其是西方哲學，經歷的“從愛智慧到棄絕智慧”的轉變，確實值得我們認真地加以總結和對待，值得我們深入思索一番。

·35.9萬字

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現代科學與倫理世界：道德哲學的探索與反思

本書是張華夏哲學體系的重要組成部分，作者在書中建立了一種規范倫理學方法體系并將之應用到科學實踐中的倫理問題，運用交叉的視野來研究科學技術與倫理道德的關系，力圖闡明現代科學及其方法為價值理論與倫理學說提供了哪些新思路和辯護；又從現代倫理的視野來看待現代科學技術的發展存在哪些主要的倫理問題和面臨哪些倫理約束。作者的道德哲學立場既不是道義論的也不是功利主義的，而是整合多元主義的。張華夏教授本人對此書頗為看重。

·36萬字

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人類世的哲學

本書的主題是“技術與未來”。書名《人類世的哲學》意在突出人類此在的危急性。“人類世”意味著一個文明大變局，即自然人類文明及其精神表達系統的頹敗以及技術統治時代新文明的形成。作者力圖突破技術樂觀主義與技術悲觀主義的線性思維藩籬，開展一種“二重性”或“二重化”的技術哲學和生命哲學之思，認為“人類世”的哲學人文科學必須調轉目光，以“未來性”為指向，把新生活世界經驗的重建視為本己的任務。

·22.9萬字

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歷史唯物主義與當代中國發展：“歷史唯物主義與當代中國發展”理論研討會論文集

本書是歷史唯物主義協會的年度論文集，從歷史唯物主義出發，分專題討論了堅持社會主義道路、繁榮社會主義文化以及堅持社會主義價值觀和人的全面發展等問題，緊密結合當下熱點問題，提出了具有參考價值的觀點。

·33.6萬字

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西方美學中的時間性問題：現象學美學之外的視野

本書以審美時間哲學的兩種基本可能性--審美活動作為靜態的內時間意識視域構成特性與作為動態的意義實現過程的涌現性、興發性特性--作為基點，對現象學美學之外的西方美學史中的時間性問題進行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進行研究，以此勾勒時間性問題在西方美學史上的主要脈絡、過渡與轉折。就整體而言，西方傳統美學一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學美學，諸如本書對柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發揮過度的主體論美學；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學，諸如本書對柏拉圖的分析等；西方美學自席勒始，能夠保全審美活動原初的構成本貌，全面、系統且專題性地探究美學中的時間性問題，并把時間性作為美學思想的機杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們在審美時間哲學上的論述尤為搖曳多姿。

·26.6萬字

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論語心讀

當前形勢下，讀者親近優秀傳統文化、回歸經典的渴求越來越強烈。中國傳統文化的凝聚力表現為文化認同，中國傳統文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認同感，這種認同感是民族凝聚力、聚合力的基礎，是社會進步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認識到中華文化的美好，讓更多的教師認識到中華優秀傳統文化教育的重要性，他結合自身的生活、學習、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經典？如何能夠讓經典活起來？如何能讓經典和我們自身的生活聯系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質內實施經典教育？作者讀出了真實的儒家；讀出了唯美的儒家；讀出了永恒的儒家；讀出了儒家以人為本、以生為本的教育取向；讀出了有教無類的教育情懷；讀出了以教為政的教育追求；讀出了終身學習的教育思想；讀出了自由討論的教育模式；讀出了因材施教的教育方法；讀出了全面發展的課程建構；讀出了慎獨正己的修身方法；讀出了積善成德的德育路徑。這些恰恰是當今教育缺失、迷失、丟失的最寶貴的傳統，也是永恒的教育智慧。

·24.1萬字

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一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

“一七六六年的盧梭”是一個分析諸多可能性的起點。他是舊制度、啟蒙與革命時代的人，一個科學、迷信與倫理邊界上的孤獨者。生前他在變形，從啟蒙哲學家到浪漫派，去世后又有兩個形象，一個是生命意義的，一個是政治意義的。盧梭是現代解釋學的變形體，他的故事在不同時代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風俗與人心是一個打不破的循環，文字懸空，民族知識體系分裂，價值理性、工具理性和生存理性交疊，騎舊制度的人翻身騎上了新制度，現代權力契約難于實踐，民族情感共同體和理性共同體錯亂，法國人在破碎的時代精神里時時有無力感。什么才是法國舊制度的出路？堅固的民族情感共同體、統一的知識體系，還是獨立人格？進退無路時，從破碎感里長出來的理想既給人希望，又讓人絕望，能否從盧梭的命運起伏中發現法國現代歷史的悲劇性？

·30.3萬字

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郭象與魏晉玄學（增訂本）

本書以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產生、發展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用于中國哲學的研究領域，并深入分析了魏晉玄學到唐初重玄學發展的原因。

·32.3萬字

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審美體驗研究

本書以體驗為邏輯起點，運用跨學科的研究方法，從宏觀和微觀兩個角度探討審美體驗問題。具體來說，由體驗這一概念生發開來，論及體驗概念的發展史、研究審美體驗重要的現實意義，并探討體驗與認識、體驗與經驗、審美體驗與審美經驗、審美體驗與非審美體驗之間的聯系和區別，審美體驗的內在規定性以及審美體驗與藝術創造之間的關系等問題。

·23.5萬字

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信念的世界

本書是一部直陳作者在哲學基礎理論方面基本理論觀點的學術論著。本書以問題為導向，對信念及與信念直接相關的哲學方面的各種重大疑難問題，從本體論、認識論、價值論、邏輯和語言等諸多層面進行了深入探究。本書將信念置于整個哲學研究的基礎地位，將其作為哲學研究的終極預設和最終的精神成果，進而通過它重新梳理整個哲學的基本脈絡，并力圖構建出一個信念的世界。信念不僅與哲學研究的各個方面以及其他的各種學術研究活動乃至人們日常生活的方方面面皆存在直接的、內在的關聯，它實則還構成了一個哲學研究永遠跳不出的怪圈。哲學研究自始至終不過是在各種不同的內容和形式、類型和層次的信念中兜圈子，而哲學上的爭論實則首先便是各種信念和信念體系之爭。

·30.3萬字

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維特根斯坦哲學解釋簡史

本書是國家社科基金西部項目“維特根斯坦哲學解釋史研究”（15XZX011）的最終成果，在說明近百年維特根斯坦哲學解釋的歷史處境和研究狀況的基礎上，依據主題的實質差異、解釋群體的變化、典型事件的產生、解釋路徑的變換、標志性成果的出現等標準，將百年維特根斯坦哲學解釋劃分為五個階段：第一階段（1922—1950）是“《邏輯哲學論》的初級解讀”，第二階段（1951—1969）是“《哲學研究》的初步反響和《邏輯哲學論》的系統解讀”，第三階段（1970—1990）是“正統解釋的全面確立”，第四階段（1991—2003）是“美國新維特根斯坦研究”，第五階段（2004—）是“對正統與非正統的多元超越”。通過階段劃分和內容剖析，本書第一次使百年維特根斯坦哲學解釋的源流脈絡變得清晰，展現一幅栩栩如生的譜系圖。本書還對近九十年的中國維特根斯坦研究進行專門分析，因為中國維特根斯坦哲學研究不僅是國際維特根斯坦共同體的有機部分，而且占據著重要地位。

·24.6萬字

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自由思想的倫理

《自由思想的倫理》初版于1888年，1901年經修改后再版，基本上是皮爾遜1882-1887年間的講演和論文的匯集。本書是皮爾遜精心研究和沉思的結晶，也是他的理智的自由漫游和激情的自然噴涌的結晶，其內容之豐富、資料之翔實、說理之透辟、思想之敏銳、行文之典雅均堪稱典范，不愧是一部名副其實的經典著作。

·33萬字

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莊子哲學：邏輯、概念及其思想體系比較研究

本書是著名學者張京華教授《莊子哲學辨析》的修訂本。《莊子哲學辨析》獲得著名學者李學勤、張岱年等推薦，出版后好評不斷，在學界有著一定的影響力。是書出版至今逾二十年，市面上已難見到，因此決定推出新版。按照依張京華教授本意，新版書名定作《莊子哲學——邏輯、概念及其思想體系比較研究》，并做修訂。新版中，引文凡古籍均用夾注注明篇卷，主要古籍并列出版本信息；凡近人著作均按出版社統一要求用腳注補注出版項及頁碼；書后并附“莊子研究知見書目”，替代原來的“部分引用和參考書目”；全書主題、結構及最后結論，歸結為“儒道二家‘天←→人’關系坐標體系”，故再依本書原稿草圖，補繪一份示意圖。

·23.6萬字

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理由與道德

本書從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學說起筆，吸取當前西方學界的相關研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復雜性，探討了道德義務與道德懷疑論、道德情感與道德動機、實踐理性與道德必然性、內在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實在論與道德真理、進化倫理學與道德規范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從自然主義的角度論證了道德生活及道德行動理由源自人類對自身的認識，道德不僅是人類生活的絕對必要的條件，也是人性內在的構成要素，是人之為“人”的本質標志。

·30.3萬字

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哲學

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中國美學（第5輯）

20世紀分析哲學史卷二

科學的規范（漢譯世界學術名著叢書）

美是上帝的名字：中世紀神學美學

身體與世界的共構：胡塞爾《觀念2》中的身體問題

笛卡爾的精靈(“經典與解釋”第30輯)

哲學入門：將愛智慧進行到底

現代科學與倫理世界：道德哲學的探索與反思

人類世的哲學

歷史唯物主義與當代中國發展：“歷史唯物主義與當代中國發展”理論研討會論文集

西方美學中的時間性問題： 現象學美學之外的視野

論語心讀

一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

郭象與魏晉玄學（增訂本）

審美體驗研究

信念的世界

維特根斯坦哲學解釋簡史

自由思想的倫理

莊子哲學：邏輯、概念及其思想體系比較研究

理由與道德

西方美學中的時間性問題：現象學美學之外的視野