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《資本論》是馬克思主義的創(chuàng)始人——卡爾·馬克思的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。全書(shū)理論深?yuàn)W，知識(shí)淵博，從資本的生產(chǎn)到資本的流通，深刻揭示了資本運(yùn)行的基本原理，展現(xiàn)了資本的本質(zhì)和力量，全面剖析了資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思與信仰

本書(shū)聚焦于馬克思主義信仰領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題，圍繞作者在“日常生活”“文化自信”“理論和理論工作者的責(zé)任與使命”“信仰”等主題展開(kāi)論述，重在解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。全書(shū)重申并強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論工作者要自信、自強(qiáng)、自尊，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，增強(qiáng)自尊的資本和自信的底氣；同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程。本書(shū)體現(xiàn)了作者對(duì)馬克思主義理論研究強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、宏闊的思想境界、深厚的理論功底和不懈的探索精神；行文流暢、深入淺出，既具有理論厚度又具有可讀性。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

《自然辯證法》研讀

《自然辯證法》的主題究竟是什么？不是單純作為一部著作，而是作為一種哲學(xué)學(xué)科或?qū)W說(shuō)，“自然辯證法”應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)研究自然界的問(wèn)題。本書(shū)以經(jīng)典原著的寫(xiě)作背景、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《自然辯證法》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義視域下經(jīng)濟(jì)生活世界的現(xiàn)象學(xué)闡釋

本書(shū)在馬克思主義視域下，討論經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系。當(dāng)前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法是在科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，在方法上側(cè)重科學(xué)性，而忽視了人文性這個(gè)重要維度。只有在馬克思主義關(guān)于科學(xué)與人文統(tǒng)一的思想指導(dǎo)下，將“面向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能認(rèn)清紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)的正確理解，實(shí)現(xiàn)“直面經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”的初衷。這不僅有助于增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)象學(xué)的理解，而且有助于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)性與人文性的雙重解讀，并加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信培育研究

本書(shū)共分11章，包括馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程與啟示、中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯、從“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”到“以蘇為鑒”、社會(huì)主義道路初探的理論成果：《論十大關(guān)系》等內(nèi)容。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思恩格斯思想政治教育理論與實(shí)踐研究

《馬克思恩格斯思想政治教育理論與實(shí)踐研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：馬克思恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人，也是馬克思主義思想政治教育的奠基者。他們雖然沒(méi)有明確提出過(guò)“思想政治教育”這一概念，但在著作和文章中大量使用了思想政治教育的相關(guān)概念，提出了一系列關(guān)于思想政治教育的基本觀點(diǎn)，從理論上確立了思想政治教育的科學(xué)性。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立、發(fā)展和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起的過(guò)程中，馬克思恩格斯直接進(jìn)行了大量艱苦深入的思想政治教育工作，并以自身的人格魅力為后人樹(shù)立了榜樣。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

走近卡爾·馬克思

本書(shū)是一部政治立場(chǎng)上堅(jiān)定正確、思想理論上系統(tǒng)深入，語(yǔ)言表達(dá)上通俗易懂的研究馬克思、致敬馬克思的新書(shū)。本書(shū)高揚(yáng)馬克思主義信仰，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法講述了中國(guó)共產(chǎn)黨人眼中的馬克思，講述了馬克思為什么是頂天立地的偉人，講述了馬克思主義為什么是深刻改變世界和中國(guó)的科學(xué)理論，講述了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的光榮與夢(mèng)想。在此基礎(chǔ)上，旗幟鮮明提出了“馬克思就是對(duì)的”這一論斷，這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)在波浪壯闊的偉大實(shí)踐中得出的歷史結(jié)論的重申，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)走向新時(shí)代的信仰宣示。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家的本質(zhì)與消亡的必然：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》新讀

《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，是弗里德里希·恩格斯的一部關(guān)于古代社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家起源的著作，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)代表作之一。本書(shū)作為《家庭、私有制和國(guó)家的起源》這本經(jīng)典新讀，筆者首先介紹了寫(xiě)作背景，一是為完善和發(fā)展歷史唯物主義理論體系和馬克思主義國(guó)家理論，二是為批判唯心主義歷史觀和形形色色的國(guó)家理論，三是為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)。其次，對(duì)全書(shū)基本內(nèi)容、脈絡(luò)體系、要點(diǎn)解析進(jìn)行詳細(xì)闡述。再次，介紹《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的理論意義與歷史意義，即運(yùn)用歷史唯物主義基本原理進(jìn)行社會(huì)分析、對(duì)于把握國(guó)家、民主等政治現(xiàn)象的本質(zhì)具有重要指導(dǎo)意義、國(guó)家理論在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中發(fā)揮了重要作用。最后，向廣大讀者說(shuō)明新時(shí)代重讀《起源》的現(xiàn)實(shí)意義，一是家庭觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)家庭文明建設(shè)的啟示，二是私有制理論的現(xiàn)實(shí)啟示，三是國(guó)家理論對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化具有現(xiàn)實(shí)意義。

·4.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義誕生的標(biāo)記：《共產(chǎn)黨宣言》新讀

本書(shū)立足于經(jīng)典著作內(nèi)容闡釋的基礎(chǔ)上，以“新”為著眼點(diǎn)，通過(guò)深入思考和邏輯重構(gòu)，運(yùn)用新的視角、新的思路，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的寫(xiě)作背景、七篇序言以及四章內(nèi)容進(jìn)行了深入的解讀。同時(shí)，結(jié)合新的時(shí)代條件，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論遵循，深入挖掘《宣言》的理論意義、歷史意義及其對(duì)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。力爭(zhēng)讓理論能夠解釋世界、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讓《共產(chǎn)黨宣言》真正的走進(jìn)時(shí)代、融入時(shí)代，將真理的光芒照射進(jìn)新時(shí)代的社會(huì)，彰顯其理論魅力和時(shí)代價(jià)值。

·5.5萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)科貫通視野中的馬克思主義基本原理研究：“從抽象上升到具體”的一種解讀

本書(shū)稿是作者主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“《資本論》與馬克思主義基本原理的整體性研究”（編號(hào)：13YJC710032）的最終成果。（1）以《資本論》為主要文本依憑，以“從抽象上升到具體”為邏輯線(xiàn)索，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思思想歷程中“一以貫之”的理論邏輯的把握，力圖打通馬克思哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義基本原理的“跨學(xué)科”整體把握；（2）以“理論抽象”之于說(shuō)明“現(xiàn)實(shí)具體”的必要性和不充分性，來(lái)定位馬克思的理論與列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間關(guān)系，把握馬克思主義基本原理發(fā)展歷程中的本質(zhì)統(tǒng)一性與階段差異性；（3）以“學(xué)科貫通視野中的馬克思主義基本原理研究”的調(diào)查問(wèn)卷為基礎(chǔ)，探索了馬克思主義基本原理學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的有效路徑。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

全過(guò)程人民民主的理論與實(shí)踐

本報(bào)告基于理論闡釋、實(shí)踐探索、制度支撐、國(guó)際傳播的維度，深入闡釋全過(guò)程人民民主重大理念。全過(guò)程人民民主是對(duì)馬克思主義民主理論的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)，是“以人民為中心”的理念在新時(shí)代政治建設(shè)成果的結(jié)晶。發(fā)展全過(guò)程人民民主，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，要積極發(fā)揮人民代表大會(huì)制度支撐作用，提升協(xié)商民主效能，把基層民主做實(shí)。要充分宣傳全過(guò)程人民民主的比較優(yōu)勢(shì)，更加有效應(yīng)對(duì)美西方發(fā)動(dòng)的政治價(jià)值觀圍攻。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義時(shí)代化基本問(wèn)題

在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這“三化”之中，相對(duì)而言時(shí)代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時(shí)間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時(shí)代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時(shí)代化研究的復(fù)雜性。我國(guó)在馬克思主義時(shí)代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書(shū)對(duì)時(shí)代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代化的論述、馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的關(guān)系、中國(guó)如何趕上時(shí)代等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一些獨(dú)特的見(jiàn)解。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

共產(chǎn)主義的原貌：馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

本系列叢書(shū)將延續(xù)《經(jīng)典悅讀系列叢書(shū)》的風(fēng)格，以風(fēng)趣幽默的形式書(shū)寫(xiě)馬克思恩格斯經(jīng)典著作的偉大思想。這套叢書(shū)將更為大膽地拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的距離，將重點(diǎn)圍繞當(dāng)代中國(guó)社會(huì)關(guān)注的以下幾個(gè)理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：究竟該如何看我們的世界，如何對(duì)待宗教與信仰，如何看哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產(chǎn)主義概念，如何從生產(chǎn)中分析社會(huì)，如何看女性的解放問(wèn)題，如何辯證地對(duì)待自然和生態(tài)，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，如何對(duì)改革進(jìn)行哲學(xué)的反思等等，力求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)重新詮釋經(jīng)典著作，以經(jīng)典著作的思想解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，繼續(xù)打造出具有問(wèn)題導(dǎo)向、充分回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、受領(lǐng)導(dǎo)干部和普通大眾喜歡的小書(shū)。本書(shū)是《經(jīng)典悅讀系列叢書(shū)》的一種。書(shū)中主要選取了馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的核心思想，從理論背景提出、實(shí)踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀，再加上精美的手繪漫畫(huà)插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語(yǔ)言、美語(yǔ)言寫(xiě)出大思想、重思想，領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)讀、能讀、好讀的經(jīng)典小書(shū)。

·4.3萬(wàn)字

會(huì)員

重估馬克思早期六部著作的價(jià)值與地位

本書(shū)是作者潛心研究青年馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問(wèn)題》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理>一書(shū)摘要》《神圣家族》六部著作，縝密思慮、反復(fù)推敲寫(xiě)成的一部學(xué)術(shù)力作。作者針對(duì)學(xué)界流行的批判性論調(diào)，為這些早期著作的哲學(xué)價(jià)值、歷史地位做了有力辯護(hù)。全書(shū)內(nèi)容豐富，體系嚴(yán)整，富有創(chuàng)新性，如對(duì)界定馬克思早期六部著作歷史地位的方法論的探討，對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化勞動(dòng)理論的重新解讀等。作為一部專(zhuān)門(mén)研究馬克思早期六部著作的有深度的學(xué)術(shù)作品，本書(shū)對(duì)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)與研究將有較高的參考價(jià)值。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義經(jīng)典作家農(nóng)民合作理論及當(dāng)代實(shí)踐

本書(shū)采用經(jīng)典著作的文本研究、調(diào)查研究、質(zhì)性研究等研究方法，依據(jù)經(jīng)典作家的農(nóng)民合作思想，結(jié)合主要社會(huì)主義國(guó)家的農(nóng)民合作實(shí)踐，建構(gòu)在結(jié)構(gòu)上符合邏輯的農(nóng)民合作理論，豐富了馬克思主義理論研究；并以經(jīng)典作家農(nóng)民合作理論為指導(dǎo)，結(jié)合改革開(kāi)放新時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)際，建構(gòu)推動(dòng)農(nóng)民合作經(jīng)營(yíng)發(fā)展的路徑，為創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系和發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)營(yíng)提供智力支持。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

主體的實(shí)踐：馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

本系列叢書(shū)將延續(xù)《經(jīng)典悅讀系列叢書(shū)》的風(fēng)格，以風(fēng)趣幽默的形式書(shū)寫(xiě)馬克思恩格斯經(jīng)典著作的偉大思想。這套叢書(shū)將更為大膽地拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的距離，將重點(diǎn)圍繞當(dāng)代中國(guó)社會(huì)關(guān)注的以下幾個(gè)理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：究竟該如何看我們的世界，如何對(duì)待宗教與信仰，如何看哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產(chǎn)主義概念，如何從生產(chǎn)中分析社會(huì)，如何看女性的解放問(wèn)題，如何辯證地對(duì)待自然和生態(tài)，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，如何對(duì)改革進(jìn)行哲學(xué)的反思等等，力求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)重新詮釋經(jīng)典著作，以經(jīng)典著作的思想解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，繼續(xù)打造出具有問(wèn)題導(dǎo)向、充分回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、受領(lǐng)導(dǎo)干部和普通大眾喜歡的小書(shū)。本書(shū)是《經(jīng)典悅讀系列叢書(shū)》的一種。書(shū)中主要選取了馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》名篇的核心思想，從理論背景提出、實(shí)踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀，再加上精美的手繪漫畫(huà)插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語(yǔ)言、美語(yǔ)言寫(xiě)出大思想、重思想，領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)讀、能讀、好讀的經(jīng)典小書(shū)。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義與全面依法治國(guó)

本書(shū)從社會(huì)主義法治與資本主義法治的本質(zhì)區(qū)別問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)與全面依法治國(guó)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)依法治國(guó)、依憲治國(guó)的全面理解問(wèn)題，全面推進(jìn)依法治國(guó)與堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的關(guān)系問(wèn)題，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政與堅(jiān)持改革開(kāi)放的關(guān)系問(wèn)題，馬克思主義理論在依法治國(guó)進(jìn)程中的理論地位問(wèn)題等方面運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，因而具有較為重要的政治意義、理論意義。

·4.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思恩格斯對(duì)黑格爾歷史觀的批判與超越

深邃的歷史感與體系化的歷史觀構(gòu)成黑格爾哲學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)。黑格爾深刻洞見(jiàn)了資本主義摧枯拉朽的內(nèi)在力量，并立足時(shí)代特征對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行整體性反思。其在歷史的本質(zhì)性規(guī)定、歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構(gòu)等方面有著不可替代的貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對(duì)人類(lèi)歷史實(shí)踐進(jìn)程的進(jìn)一步具體考察與研究，完成了西方思想史上歷史理論的一場(chǎng)變革。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

被肢解的馬克思（守拙齋學(xué)術(shù)作品系列）

某種學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見(jiàn)，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭(zhēng)論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見(jiàn)的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時(shí)代越遠(yuǎn)，對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)的分歧越大。《被肢解的馬克思》以了解和恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來(lái)面目為目標(biāo)，廓清了馬克思以后對(duì)馬克思主義的各種曲解乃至誤解。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

批判中的新構(gòu)：《哲學(xué)的貧困》新讀

《哲學(xué)的貧困》是一部論戰(zhàn)性著作，充滿(mǎn)著批判性和革命性。馬克思主義發(fā)展史是一部批判的、革命的歷史，也正是通過(guò)對(duì)種種謬誤、歪曲、詆毀和攻擊的批駁，馬克思主義的科學(xué)性和真理性才得到更充分的彰顯，馬克思主義得到更廣泛的發(fā)展和更深入的傳播，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的思想理論武器。對(duì)此，學(xué)習(xí)《哲學(xué)的貧困》，不僅要學(xué)習(xí)文本中關(guān)于唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，也要學(xué)習(xí)文本本身所蘊(yùn)含的批判性方法。本書(shū)回歸到馬克思寫(xiě)作《哲學(xué)的貧困》的語(yǔ)境之中，并立足新時(shí)代對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)诩侥軌蛲苿?dòng)經(jīng)典著作的宣傳和普及，讓馬克思主義理論為億萬(wàn)人民所了解和接受，成為億萬(wàn)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。

·6.5萬(wàn)字

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馬克思

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資本論（經(jīng)典系列）

馬克思與信仰

《自然辯證法》研讀

馬克思主義視域下經(jīng)濟(jì)生活世界的現(xiàn)象學(xué)闡釋

大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信培育研究

馬克思恩格斯思想政治教育理論與實(shí)踐研究

走近卡爾·馬克思

國(guó)家的本質(zhì)與消亡的必然：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》新讀

馬克思主義誕生的標(biāo)記：《共產(chǎn)黨宣言》新讀

學(xué)科貫通視野中的馬克思主義基本原理研究：“從抽象上升到具體”的一種解讀

全過(guò)程人民民主的理論與實(shí)踐

馬克思主義時(shí)代化基本問(wèn)題

共產(chǎn)主義的原貌：馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

重估馬克思早期六部著作的價(jià)值與地位

馬克思主義經(jīng)典作家農(nóng)民合作理論及當(dāng)代實(shí)踐

主體的實(shí)踐：馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

馬克思主義與全面依法治國(guó)

馬克思恩格斯對(duì)黑格爾歷史觀的批判與超越

被肢解的馬克思（守拙齋學(xué)術(shù)作品系列）

批判中的新構(gòu)：《哲學(xué)的貧困》新讀