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國(guó)家治理現(xiàn)代化與依法執(zhí)政

政黨執(zhí)政是現(xiàn)代國(guó)家的普遍現(xiàn)象。故沒有政黨執(zhí)政的現(xiàn)代化，就沒有國(guó)家治理的現(xiàn)代化。而依法執(zhí)政既是政黨執(zhí)政現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和特征，也是政黨執(zhí)政現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。2002年黨的十六大報(bào)告正式提出“依法執(zhí)政”概念，經(jīng)過多年探索，2014年黨的十八屆四中全會(huì)決定對(duì)“依法執(zhí)政”概念作出全面、精到的闡釋。貫徹黨的十八屆四中全會(huì)決定精神，真正踐行依法執(zhí)政這一原則，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理科學(xué)化、現(xiàn)代化，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，意義十分重大。

·39.8萬(wàn)字

打開現(xiàn)代：國(guó)家轉(zhuǎn)型的財(cái)政政治

本書是劉守剛繼《財(cái)政中國(guó)三千年》后的又一力作，作為“走進(jìn)現(xiàn)代國(guó)家三部曲”第二部出版。作者從財(cái)政的視角出發(fā)，圍繞著理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型這一目的，選取財(cái)政政治領(lǐng)域古今中外著名經(jīng)典作品13本（兼及另外6本著作），分別講解這些名著中包含的主要理論與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，闡發(fā)它們對(duì)于理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型活動(dòng)所具有的理論與現(xiàn)實(shí)意義，交付給讀者一雙考察國(guó)家轉(zhuǎn)型與理解歷史變遷的財(cái)政之眼。

·39.6萬(wàn)字

思想的剝離與鍛造：《神圣家族》文本釋讀

《神圣家族》一書的全名是《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，它是馬克思與恩格斯合著的第一部作品，是他們對(duì)由青年黑格爾派主辦的德文月刊《文學(xué)總匯報(bào)》上所反映出的思想傾向和理論觀點(diǎn)的一部回應(yīng)性、論戰(zhàn)性的著作。“在論戰(zhàn)中鮮明地表達(dá)自己肯定的觀點(diǎn)”，是馬克思、恩格斯理論創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)重要特征，就《神圣家族》的情況看也是如此：這里除了對(duì)論敵觀點(diǎn)和思想的分析與批判，也包含了他們對(duì)自己此前思想的清理和反思，與此同時(shí)更闡發(fā)了很多新的重要的觀點(diǎn)，標(biāo)志他們向表征其“新哲學(xué)”體系的唯物史觀又邁進(jìn)了一步。本書首次根據(jù)《文學(xué)總匯報(bào)》（德文）對(duì)馬克思、恩格斯所批判的對(duì)象及其文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，再對(duì)照這些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的時(shí)代、相同的文化氛圍和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為什么會(huì)“塑造”出、怎樣“塑造”出這些思想“另類”？這些比較和分析，可以凸現(xiàn)出人類哲學(xué)和思維探索的多元進(jìn)路，以及在這雜色斑斕的圖景中馬克思主義處于一種怎樣的地位。

·39.6萬(wàn)字

21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材：經(jīng)濟(jì)法學(xué)(第5版)

《21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材:經(jīng)濟(jì)法學(xué)(第5版)》具體介紹了市場(chǎng)規(guī)制法、宏觀調(diào)控法等的細(xì)則。國(guó)家從整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對(duì)具有社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，管理和調(diào)控的法律法規(guī)都可以叫做經(jīng)濟(jì)法，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的首要問題，也是經(jīng)濟(jì)立法，司法等活動(dòng)的基礎(chǔ)問題。

·39.6萬(wàn)字

國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺

為什么國(guó)家原本可以維持和平，卻走向了戰(zhàn)爭(zhēng)？為什么國(guó)家原本可以合作，卻選擇了沖突？為什么國(guó)家間的敵意如此容易升溫，而友誼卻如此難以維系？在《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》一書中，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)教授羅伯特·杰維斯從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)這些國(guó)際政治的重大問題做出了解釋。羅伯特·杰維斯認(rèn)為，為了追尋戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的原因，不僅要分析國(guó)際體系和國(guó)家體制，而且要研究決策者個(gè)人的認(rèn)知心理，探尋決策者知覺形成的原因，分析錯(cuò)誤知覺可能產(chǎn)生的后果。

·39.4萬(wàn)字

大使講中英關(guān)系（全2冊(cè)）

《大使講中英關(guān)系》分為上、下兩卷，精選了作者出使英國(guó)11年間發(fā)表的700余場(chǎng)演講中的117篇。其中，上卷內(nèi)容涵蓋中英關(guān)系、政黨議會(huì)交流、經(jīng)貿(mào)關(guān)系、金融合作、科技合作、生態(tài)環(huán)保、地方往來(lái)等方面，共57篇；下卷內(nèi)容涵蓋文化交流、春節(jié)慶典、教育交流、孔子學(xué)院、軍事往來(lái)、華僑華人、英國(guó)友人、中英認(rèn)知等方面，共60篇。書中有作者對(duì)中英關(guān)系的觀察與思考，包括我們需要什么樣的中英關(guān)系？如何發(fā)展穩(wěn)定互惠的中英關(guān)系？如何增進(jìn)中英之間的相互了解和認(rèn)知？更多的章節(jié)是介紹中英各領(lǐng)域的交流與合作。對(duì)于讀者關(guān)心的問題，例如：中英關(guān)系怎么了？中英關(guān)系能否回到從前？作者的回答是：英國(guó)對(duì)華認(rèn)知出了問題，中英關(guān)系不會(huì)回到從前。“穩(wěn)定互惠”是我們需要的中英關(guān)系。如何做到“穩(wěn)定”？首先，要相互尊重，不忘中英建交的初心；其次，要求同存異。如何做到“互惠”？首先，要確立正確的對(duì)華認(rèn)知和定位，把中國(guó)的發(fā)展看作機(jī)遇而非挑戰(zhàn)，更不是威脅；其次，要正確認(rèn)識(shí)中英經(jīng)貿(mào)關(guān)系的互惠互利。

躊躇的霸權(quán)：美國(guó)崛起后的身份困惑與秩序追求（1913～1945）1913～1945

本書把1913－1945年的美國(guó)對(duì)外關(guān)系視為解決（國(guó)家）身份困惑與追求（國(guó)際）新秩序的過程。作者在文中指出：美國(guó)在1945年以前實(shí)際上并沒有執(zhí)行與其實(shí)力相稱的積極的對(duì)外政策，對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與是相當(dāng)有限的。如果從19世紀(jì)90年代美國(guó)成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)算起，美國(guó)經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的猶豫和搖擺，并兩次拒絕英國(guó)讓與的領(lǐng)導(dǎo)地位后才把其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化為全球性的政治權(quán)力，確立起領(lǐng)導(dǎo)世界的決心。從這個(gè)意義上說，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前的美國(guó)實(shí)際上是一個(gè)相當(dāng)躊躇，甚至有些不情愿的霸權(quán)。

親歷與思考：高校思想政治理論課建設(shè)與改革研究

本書致力于研究新中國(guó)成立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后高校思想政治理論課的建設(shè)和改革，同時(shí)展現(xiàn)一個(gè)從教近70年的馬列課教師真學(xué)真信真教真用馬克思主義的心路歷程。全書分為三篇十四章。第一篇：軍校教學(xué)篇。主要論述20世紀(jì)五六十年代軍事院校的政治課教育、毛澤東哲學(xué)著作的學(xué)習(xí)以及作者當(dāng)時(shí)對(duì)黨的理論教育方針的重要問題的思辨。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（第2輯·2012）

本書為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程的成果之一，是《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究系列叢書》之一種。本書主要收錄2011年度全國(guó)范圍內(nèi)公開發(fā)表的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面最具代表性、水平最高的文章，內(nèi)容涉及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究、當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)研究、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究等。

從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路

本書是黃宗良教授對(duì)世界社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期觀察、研究和思考。書中提出從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的大飛躍；突出了中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類發(fā)展史上的重要地位和偉大意義；深入分析了中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的歷史任務(wù)；解讀了黨的執(zhí)政理念的發(fā)展歷程，特別是科學(xué)發(fā)展觀在人類社會(huì)發(fā)展史上的科學(xué)意義；論證了習(xí)近平關(guān)于“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”等重要理念的理論和現(xiàn)實(shí)意義；肯定了十八大以來(lái)中央進(jìn)行全面深化改革、群眾路線教育活動(dòng)等一系列偉大的實(shí)踐。

·39.2萬(wàn)字

寫給青少年的黨史（套裝共六卷）

叢書緊緊圍繞“中華民族是怎樣站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的”這一主旨，嘗試以青少年喜聞樂見的黨史講述新方式來(lái)構(gòu)建整體框架，以提問題的方式，梳理歸納了當(dāng)代青少年最為關(guān)注的60個(gè)問題，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)、亮點(diǎn)，按歷史階段分編成6卷，依次為《中國(guó)有了共產(chǎn)黨》《紅色星火燎原》《戰(zhàn)火中成長(zhǎng)》《中國(guó)人民站起來(lái)了》《春天的故事》《筑夢(mèng)新時(shí)代》。每卷既獨(dú)立成書，連貫起來(lái)又構(gòu)成一個(gè)整體，能夠系統(tǒng)地反映中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的概貌。每個(gè)問題后設(shè)有“名言金句”“讀黨史長(zhǎng)智慧”欄目，以幫助青少年更好地掌握主要內(nèi)容和精髓啟示，引發(fā)思考，從中受益。

·39.2萬(wàn)字

中國(guó)政治哲學(xué)史（第二卷）

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通需要面對(duì)和思考草原民族入主中原引發(fā)的華夏正統(tǒng)與王道道統(tǒng)問題。唐代韓愈提出了仁義道統(tǒng)說和文化中國(guó)論。北宋時(shí)期，王安石推明天道以革新人事，他的新學(xué)提供了一套用于變法的政治哲學(xué)。同時(shí)，司馬光以禮治思想重構(gòu)家國(guó)秩序。南宋時(shí)期的朱熹，勾繪了一個(gè)仁義流布的天理世界。而同一時(shí)期的浙東學(xué)派，則以經(jīng)世之學(xué)引人注目。明末清初的黃宗羲，是儒學(xué)為仁義之道開辟道路重構(gòu)政治制度的代表。本卷所選取的政治哲學(xué)主題，是儒家占主導(dǎo)地位局面下中國(guó)政治哲學(xué)發(fā)展演變的重要節(jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)所面臨和應(yīng)對(duì)的種種具體處境，也展現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)堅(jiān)守仁義價(jià)值的內(nèi)在品格和變通應(yīng)世的理論活力。

·39.1萬(wàn)字

公共危機(jī)信息管理

公共危機(jī)信息管理是公共危機(jī)管理與信息管理交叉而成的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，主要研究公共危機(jī)管理中的信息問題和信息管理問題。本書以公共危機(jī)管理和信息管理雙生命周期理論為基礎(chǔ)，側(cè)重從公共危機(jī)信息管理的過程視角，系統(tǒng)闡述公共危機(jī)信息管理的相關(guān)理論、技術(shù)方法、應(yīng)用系統(tǒng)和最佳實(shí)踐，包括公共危機(jī)信息需求分析、公共危機(jī)信息準(zhǔn)備、公共危機(jī)信息監(jiān)測(cè)與預(yù)警、公共危機(jī)信息分析、公共危機(jī)信息傳播與利用、公共危機(jī)知識(shí)管理、公共危機(jī)信息管理技術(shù)、公共危機(jī)信息管理平臺(tái)與系統(tǒng)、公共危機(jī)信息災(zāi)備等內(nèi)容。除系統(tǒng)梳理國(guó)際范圍內(nèi)公共危機(jī)信息管理領(lǐng)域的知識(shí)積累和最佳實(shí)踐之外，還面向公共危機(jī)信息管理學(xué)科建構(gòu)的學(xué)術(shù)目標(biāo)，力圖有新的視野、新的框架和新的發(fā)現(xiàn)。為方便和拓展讀者閱讀，還以“相關(guān)鏈接”的形式提供了一些最新的案例和有價(jià)值的信息。本書讀者對(duì)象為政府部門、高等院校、研究機(jī)構(gòu)以及危機(jī)管理相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的有關(guān)人員，也可供企業(yè)管理決策者使用參考。

·39.1萬(wàn)字

世界政治理論的探索與爭(zhēng)鳴

在過去的五十年中，國(guó)際政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系無(wú)論在經(jīng)驗(yàn)研究還是理論研究上都顯得愈加成熟了。現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義的理論家們，提出了許多富有創(chuàng)造力的研究綱領(lǐng)，為我們認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治領(lǐng)域（例如沖突與合作的互動(dòng)，國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對(duì)外交政策的影響，制度的作用，世界觀和因果信念對(duì)策的影響等）提供了許多真知灼見。這本《世界政治理論的探索與爭(zhēng)鳴》對(duì)這些國(guó)際政治領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行了探究，同時(shí)還從安全研究、組織理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)其做了詳細(xì)的考察。

西方世界的衰落（修訂版）

本書從理性概念出發(fā)，通過理性的同化與異化分析，研究了西方資本主義興起與衰落的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行解構(gòu)。作者認(rèn)為，西方資本主義的興起過程就是理性同化的過程，但是西方資本主義在興起過程中就埋下了理性異化的禍根，隨著理性同化的完成，理性異化的力量逐漸顯現(xiàn)和增大，并導(dǎo)致了一系列矛盾和沖突。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、資本主義制度的合法性以及資本主義全球化進(jìn)行了剖析和批判，并得出了西方資本主義正在走向衰落的結(jié)論。

馬克思主義倫理學(xué)的探索

《馬克思主義倫理學(xué)的探索》詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對(duì)象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)道德需要、道德評(píng)價(jià)、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問題的探索都具有開創(chuàng)性。書中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問題。

寧夏人大工作改革與發(fā)展史研究

本書分為綜述篇、專題篇、地方篇和文獻(xiàn)篇四部分，詳細(xì)論述了寧夏人大的改革與發(fā)展歷程，反映了人大工作取得的成績(jī)。

馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)比較研究

本書從本體論、辯證法、真理觀、歷史觀、革命主體、公平正義以及自然生態(tài)等角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)進(jìn)行了比較研究，揭示了當(dāng)代本體論理論的分歧與觀點(diǎn)，闡明了當(dāng)代西方辯證法形式的發(fā)展?fàn)顩r，梳理了當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)的真理觀以及存在論真理觀的邏輯發(fā)展，深入辨析了當(dāng)代西方關(guān)于歷史觀根本重大問題的理論本質(zhì)，探討了當(dāng)代西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展邏輯，澄明了當(dāng)代西方社會(huì)主體力量變化的觀點(diǎn)。

·38.9萬(wàn)字