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賢能政治
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選舉民主制是判斷中國(guó)政治進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)嗎?一人一票的選舉民主為何很難遴選出優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者?中國(guó)的尚賢制能夠給西方社會(huì)帶來(lái)哪些啟示?政治尚賢制怎樣與民主制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?這是一部系統(tǒng)闡釋政治尚賢制這一中國(guó)政治模式的開(kāi)山之作,同時(shí)也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的著作。在本書(shū)中,全球著名政治學(xué)者貝淡寧認(rèn)為,中國(guó)選賢任能的政治尚賢制有著深遠(yuǎn)的歷史淵源,影響了過(guò)去幾十年的社會(huì)變革,也比較適合面臨復(fù)雜政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的大國(guó)。民意調(diào)查也表明,政治尚賢制獲得了充分的民眾支持。因此,政治尚賢制在中國(guó)是選舉民主制的一種替代選擇。長(zhǎng)久以來(lái),學(xué)界、政界和輿論界一直以民主制的視角研判中國(guó)的政治治理制度,認(rèn)為只有以一人一票為基礎(chǔ)的選舉制度是好的,其他一切政治體制都是專(zhuān)制統(tǒng)治。然而在當(dāng)前諸多實(shí)行選舉制的國(guó)家中,財(cái)富和資本集團(tuán)的利益都掌控著不成比例的權(quán)力,美國(guó)的大選甚至被稱(chēng)為“一美元一票”,而非一人一票。貝淡寧認(rèn)為,中國(guó)的政治尚賢制不僅能選拔出能力超群的領(lǐng)導(dǎo)者,而且如此選拔出的領(lǐng)導(dǎo)者更具長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和全局意識(shí),能夠做出更加具有說(shuō)服力的政治決斷。政治尚賢制比西方的民主制更適合像中國(guó)這的大國(guó),它能夠有效規(guī)避民主選舉制的主要缺陷。貝淡寧還試圖用政治尚賢制的理想來(lái)比照中國(guó)的現(xiàn)實(shí),認(rèn)為中國(guó)要真正實(shí)現(xiàn)在道德上可取、政治上穩(wěn)定的尚賢制度,還有很長(zhǎng)的一段路要走。本書(shū)最后諫言,只有真正做到“上層尚賢,中間實(shí)驗(yàn)和基層民主”,中國(guó)模式的賢能政治才能成為21世紀(jì)備受全球矚目的政治發(fā)展模式。

(加)貝淡寧 ·中國(guó)政治 ·21.3萬(wàn)字

敵人與鄰居:阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦和以色列
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巴勒斯坦這片土地,是猶太人經(jīng)卷上所指的應(yīng)許之地,也是許多阿拉伯人世代的居所。1917年,奧斯曼帝國(guó)即將落敗,結(jié)束在這里4個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治;英國(guó)外交大臣發(fā)表《貝爾福宣言》,支持猶太人在這片土地上建立民族家園。一個(gè)世紀(jì)的撕扯與動(dòng)蕩就此開(kāi)啟。分歧從一開(kāi)始就難以調(diào)和。從19世紀(jì)末一批猶太定居點(diǎn)的建立、20世紀(jì)30年代的阿拉伯起義,到以色列在1948年的建國(guó)、1967年的六日戰(zhàn)爭(zhēng),再到1993年的《奧斯陸協(xié)議》,以及2002年以來(lái)修建的隔離墻……對(duì)于同樣的事件,雙方說(shuō)法截然不同。猶太復(fù)國(guó)主義者眼中的公正和勝利,對(duì)巴勒斯坦人來(lái)說(shuō)則是不公、失敗、流亡和羞辱。對(duì)于這片土地上兩個(gè)民族百年難解的紛爭(zhēng),記者兼歷史學(xué)家伊恩·布萊克意識(shí)到,只能通過(guò)關(guān)注他們?nèi)绾慰创约骸v史以及彼此來(lái)理解。于是,他借助文獻(xiàn)資料、解密檔案、口述歷史,還有他自己的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道,尋求真相和對(duì)話。他留意歷史的變遷、國(guó)家間的斡旋和博弈;他更在意被卷入這百年動(dòng)蕩的普通人的生活。一百年來(lái),緩和的機(jī)會(huì)一再錯(cuò)失,促使這兩個(gè)民族和平、自由、公平地作為鄰居而不是敵人相處的協(xié)議從未達(dá)成。如今,沒(méi)有任何跡象表明這場(chǎng)沖突即將落幕,而理解,是面向未來(lái)的開(kāi)始。

(英)伊恩·布萊克 ·世界政治 ·35.4萬(wàn)字

人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生(趙冬梅作品)
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《人間煙火——掩埋在歷史里的日常與人生》是一本深入淺出地解讀中國(guó)古代日常生活史的通俗歷史作品。作者從古人的衣食住行、行走坐臥等微觀視角,對(duì)古代歷史中個(gè)體命運(yùn)的境況進(jìn)行了透徹解讀與深入關(guān)照。作者打破按時(shí)間梳理歷史的傳統(tǒng)思維,分門(mén)別類(lèi)地揀選能夠影響歷史進(jìn)程的典型案例,以故事的呈現(xiàn)方式對(duì)經(jīng)典個(gè)案加以解讀,展示出歷史上綿延不斷的客觀真實(shí)的尋常生活。作者以歷史學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)視角解讀古代尋常生活中的不尋常,以娓娓道來(lái)的文風(fēng)展現(xiàn)古代頗為有趣的日常,而其帶有問(wèn)題意識(shí)的講述方式具有很強(qiáng)的開(kāi)放性與包容性,更容易讓讀者參與??聪驓v史,關(guān)照現(xiàn)實(shí),以帶有溫度的歷史性書(shū)寫(xiě),對(duì)那些寂寂無(wú)名的“微塵眾”的命運(yùn)和事件進(jìn)行打撈,對(duì)“微觀歷史”做深入思考,具有濃厚的人文關(guān)照精神。作者以經(jīng)典的史實(shí)、新穎的史觀、明快的解讀,為我們開(kāi)啟了一個(gè)深入了解中國(guó)古代日常生活的歷史與文化的通道。

趙冬梅 ·中國(guó)政治 ·13萬(wàn)字

一本書(shū)的歷史:胡喬木、胡繩談《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》
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本書(shū)為《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》出版20余年后,作者根據(jù)當(dāng)年筆記記錄整理出版而成。全書(shū)詳細(xì)記錄了《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》這本書(shū)誕生的過(guò)程。書(shū)中呈現(xiàn)了胡喬木、胡繩兩位黨內(nèi)大知識(shí)分子對(duì)中共建黨、大革命、土地革命、長(zhǎng)征、延安整風(fēng)、七大、三年內(nèi)戰(zhàn)、中華人民共和國(guó)建立、反右、大躍進(jìn)、文化大革命、粉碎“四人幫”、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的評(píng)價(jià)和定性。同時(shí),再現(xiàn)了兩位專(zhuān)家當(dāng)年撰寫(xiě)《中國(guó)共產(chǎn)黨七十年》時(shí)對(duì)書(shū)稿一字一句的斟酌使用、一次次的討論、一遍遍的推敲等歷史現(xiàn)場(chǎng)。作者對(duì)這些都做了詳細(xì)的記錄和旁注。另外還有主要參與者的日記等。在書(shū)中,我們看到楊尚昆、胡喬木、胡繩、薄一波、鄧力群等人為黨史書(shū)寫(xiě)提出的各自觀點(diǎn)性的意見(jiàn)。全書(shū)披露了《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》編寫(xiě)過(guò)程中,胡喬木和胡繩對(duì)于編寫(xiě)方針、史實(shí)敘說(shuō)、歷史評(píng)價(jià)、史著寫(xiě)法、史料運(yùn)用等方面的談話大要,不僅使我們了解到這本書(shū)出版前后的編寫(xiě)秘辛,更好地理解這本書(shū)的價(jià)值所在,而且對(duì)一般性的歷史研究也頗具意義??梢哉f(shuō),這些談話提出并回答的有關(guān)中共黨史研究的問(wèn)題,也可以被非中共黨史的歷史研究者轉(zhuǎn)換為自身研究所應(yīng)面對(duì)的問(wèn)題,或者說(shuō),可以有這樣的提問(wèn):我們今天如何寫(xiě)歷史?

金沖及 ·中共 ·15.6萬(wàn)字

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