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《佛學(xué)常識(shí)》的主體內(nèi)容是太虛大師的《佛學(xué)概論》和《中國(guó)佛學(xué)》，系統(tǒng)而全面地講述了佛學(xué)歷史和佛教原理，并對(duì)中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)、宗源作了深刻的解讀。對(duì)各宗代表高僧的佛教思想也進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，并融入了很多充滿智慧與趣味的佛典故事。在《佛學(xué)常識(shí)》之外，本書還輯入了《太虛自傳》，為讀者進(jìn)一步了解太虛及其佛學(xué)思想提供了便利。可以說，本書既為佛學(xué)研究者和剛?cè)敕痖T的僧尼指明了學(xué)佛的門徑，也為佛學(xué)愛好者提供了一處修煉心靈的凈地。

·18萬(wàn)字

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禪心直指

中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內(nèi)涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經(jīng)》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經(jīng)》。本書為臺(tái)灣禪學(xué)界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對(duì)《六祖壇經(jīng)》做了智慧的解讀。雖然現(xiàn)在注解《壇經(jīng)》的本子較多，但會(huì)因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經(jīng)》本不同的是，作者沒有泛泛地談玄說妙，而是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從胡適、錢穆等人對(duì)禪宗的研究來談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進(jìn)一步從反思中內(nèi)觀身心的變化；書稿還廣泛地與有實(shí)踐禪道經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見，得以提升身心靈修的境界。

·8.5萬(wàn)字

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百喻經(jīng)

《百喻經(jīng)》是一部以譬喻來宣揚(yáng)佛法義理的經(jīng)典，但每一則故事背后無不透露著高超的為人處世之智慧。全書九十八喻，加上“引言”和“偈頌”，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，文淺理深，讀之發(fā)人深省，啟迪智慧。

·6.2萬(wàn)字

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佛教“法緣宗族”研究：中國(guó)宗教組織模式探析（哲學(xué)文庫(kù)）

本書將宗族概念引入明清以來中國(guó)佛教傳統(tǒng)宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國(guó)佛教中的宗派組織、寺院管理、經(jīng)濟(jì)文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產(chǎn)生出多種“法號(hào)”的現(xiàn)象，以及彼此之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探討了其背后代表的宗派意義。本書認(rèn)為：以派輩譜系編制為典型特征的禪宗與“遍利三根”的凈土宗之間的“禪凈關(guān)系”，并非并列的兩個(gè)教派團(tuán)體的關(guān)系，而是“有之以為利，無之以為用”的互補(bǔ)關(guān)系，前者維護(hù)了中國(guó)佛教僧侶的正統(tǒng)性，后者則成為正統(tǒng)佛教與民間信仰之間交流的重要中介。

·18.5萬(wàn)字

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佛學(xué)與儒學(xué)（修訂版）

本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國(guó)儒學(xué)在古代中國(guó)相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國(guó)化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性與修心養(yǎng)性、出世與入世、理學(xué)與佛學(xué)、心學(xué)與禪學(xué)和佛儒交融與人間佛教等八個(gè)方面，深入淺出地闡述了儒佛的異同，既是廣大哲學(xué)、宗教愛好者不可多得的入門指南，又是專業(yè)學(xué)者深入研究儒學(xué)、佛教及其相互關(guān)系的良師益友。

·18.9萬(wàn)字

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佛教與中國(guó)文化（增訂本）（湯一介集）

本書是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當(dāng)時(shí)玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭(zhēng)論，介紹了隋唐時(shí)期天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國(guó)歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關(guān)的部分文獻(xiàn)等，并收入了作者對(duì)《心經(jīng)》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究佛教，展現(xiàn)出佛教在整個(gè)中國(guó)文化中的作用與影響。

·19萬(wàn)字

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道教史

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·12.4萬(wàn)字

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人天眼目釋讀

《人天眼目》為禪宗重要典籍，宋智昭編撰。此書具體內(nèi)容，為薈萃禪宗五家之宗綱要義，并引證、頌唱、釋義以揭其一真妙旨，啟人正見，引人正修，開人智慧，振佛祖權(quán)衡，開人天眼目。禪宗語(yǔ)錄現(xiàn)代人往往不得其門而入，此書作者依據(jù)其修證實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)《人天眼目》加題解、注釋、講解，使得該書成為真正適宜現(xiàn)代讀者的難得之作。

·11.9萬(wàn)字

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天儒原同：明末清初儒家天主教徒新道統(tǒng)思想研究

晚明伊始，來華的西學(xué)被中國(guó)士人稱為“天學(xué)”。儒家知識(shí)分子認(rèn)為“天儒原同”，他們用西方的倫理學(xué)來重新闡釋儒學(xué)的概念、命題與原理，同時(shí)堅(jiān)持儒學(xué)本位，這是最早形式的“中體西用”，從而產(chǎn)生了一種新的儒學(xué)流派，在晚明激蕩、開放、具有對(duì)話性質(zhì)的的思想氛圍里，可以看作是一種新的道統(tǒng)思想。本書是在作者博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的專著，對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了深入的思考和探討，提出了自己獨(dú)特的見解。

·16萬(wàn)字

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星云日記23：有愿必成

本書為“星云日記”系列的第二十三冊(cè)。收錄星云大師1993年5月1日至6月30日期間的日記，分為“有力量才有未來”、“佛陀的工作”、“信仰的價(jià)值”、“有愿必成”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·8.7萬(wàn)字

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星云日記21：慈悲是寶藏

本書為“星云日記”系列的第二十一冊(cè)。收錄星云大師1993年1月1日至2月28日期間的日記，分為“慈悲是寶藏”、”平常心”、“恭喜發(fā)財(cái)”、“懺悔的力量”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·9.8萬(wàn)字

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星云日記27：真修行

本書為“星云日記”系列的第二十七冊(cè)。收錄星云大師1994年1月1日至2月28日期間的日記。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·9萬(wàn)字

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星云日記29：生活禪

本書為“星云日記”系列的第二十九冊(cè)。收錄星云大師1994年5月1日至6月30日期間的日記。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·8.8萬(wàn)字

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星云日記32：求人不如求己

本書為“星云日記”系列的第三十二冊(cè)。收錄星云大師1994年11月1日至12月31日期間的日記，分為“自我與大眾”、“安住自在”、“求人不如求己”、“接受批評(píng)”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·8.1萬(wàn)字

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星云日記34：領(lǐng)眾之道

本書為“星云日記”系列的第三十四冊(cè)。收錄星云大師1995年3月1日至4月30日期間的日記，分為“不變隨緣”、“領(lǐng)眾之道”、“人生舞臺(tái)”、“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃、熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·7.6萬(wàn)字

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星云日記35：說話的藝術(shù)

本書為“星云日記”系列的第三十五冊(cè)。收錄星云大師1995年5月1日至6月30日期間的日記，分為“說話的藝術(shù)”、“面對(duì)生死”、“不知道”、“佛化生活”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·7.1萬(wàn)字

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星云日記40：神通妙用

本書為“星云日記”系列的第四十冊(cè)。收錄星云大師1996年3月1日至4月30日期間的日記，分為“點(diǎn)燈”、“神通妙用”、“功德果報(bào)”、“積極的慈悲”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·7.8萬(wàn)字

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天童禪寺史話（中國(guó)史話·文化系列）

浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國(guó)師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創(chuàng)“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教，圓瑛乃中國(guó)佛協(xié)首任會(huì)長(zhǎng)。有“東南佛國(guó)”之稱的天童禪寺，建筑宏偉壯麗，規(guī)模華東稱雄，周圍是國(guó)家森林公園，“天童十景”，令人流連忘返。本書介紹了天童禪寺悠久的歷史和禪宗文化。

·6.4萬(wàn)字

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宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進(jìn)入文明時(shí)代以來，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對(duì)空間加以形塑和建構(gòu)，形成自身特有的文化符號(hào)和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場(chǎng)所和目的論，是宗教“拯救”時(shí)間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質(zhì)特性、實(shí)踐模式等進(jìn)行探討，從一個(gè)側(cè)面對(duì)宗教文化進(jìn)行探賾索隱，是為空間的指引。

·19.9萬(wàn)字

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達(dá)斡爾族薩滿教研究

本書通過探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過薩滿與社會(huì)群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，還原與重構(gòu)薩滿教對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠捌浒l(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題，探尋民族地區(qū)各種社會(huì)問題的癥結(jié)所在。

·14.2萬(wàn)字

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