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二十世紀(jì)，世界風(fēng)云變幻，學(xué)術(shù)新舊激蕩，中國(guó)史家承繼舊學(xué)，融匯新知，致力于新舊范式的接榫與轉(zhuǎn)型；與此同時(shí)，滄桑變遷，國(guó)運(yùn)起伏，史家的學(xué)術(shù)與夙命也隨之顛簸跌宕。本書以呂思勉、陳垣、陳寅恪、顧頡剛、吳晗、丁則良、嚴(yán)耕望、劉子健、張家駒與程應(yīng)镠等著名史學(xué)家為典型個(gè)案，再現(xiàn)了他們?cè)跁r(shí)世劇變下的人生軌跡與學(xué)術(shù)生涯及其歷史觀與方法論，既多方勾勒出中國(guó)百年史學(xué)的輝煌業(yè)績(jī)與曲折走向，也真實(shí)還原了這些史學(xué)大家的命運(yùn)遭際與心路歷程，為后來者在歷史的回望中留下了深沉的思考。本書為虞云國(guó)教授對(duì)二十世紀(jì)近現(xiàn)代史學(xué)家與史學(xué)脈絡(luò)的研究專書，收錄的各篇論文，撰作年代前后跨越25年，是作者數(shù)十年研究史學(xué)的心血之作。

·30.1萬字

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中國(guó)古代社會(huì)：文字與人類學(xué)的透視

當(dāng)代文字學(xué)權(quán)威學(xué)者許進(jìn)雄關(guān)于中國(guó)古文字及相關(guān)社會(huì)文化的扛鼎之作，配合神話傳說、出土文物、文獻(xiàn)典籍、研究報(bào)告、中外民俗、人類學(xué)理論以及古文明時(shí)代背景，以專業(yè)的學(xué)養(yǎng)與平實(shí)的敘述解析造字創(chuàng)意，揭露文字神秘起源與意蘊(yùn)，帶領(lǐng)讀者感受古文字的無窮魅力。以文字為鑰，解鎖中國(guó)古代社會(huì)生活的“百科全書”：作者精心擷取421個(gè)與日常生活息息相關(guān)的古文字，涵蓋了文字、古史、漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、谷物、冶金、工藝、飲食、衣服、居住、交通、娛樂、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、與四靈等社會(huì)生活各個(gè)方面，破除當(dāng)代對(duì)于上古時(shí)期諸多禮俗、習(xí)慣、思想的誤解，真實(shí)、趣味地呈現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)的全景圖卷。

·35.7萬字

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從獸形到人形的自我意識(shí)覺醒：《山海經(jīng)》“神”符號(hào)探析

《山海經(jīng)》是一部神話色彩濃郁的地理學(xué)著作，該文本世界所呈現(xiàn)的諸“神”符號(hào)是構(gòu)成其神話學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，因此，探究《山海經(jīng)》中諸神的類別及其形成過程以及這種造神活動(dòng)背后文化、文學(xué)的特色，無疑是揭示該書文化、文學(xué)價(jià)值的不二法門。我們的探究主要分三部分：其一是《山海經(jīng)》中的“神”及其產(chǎn)生過程。其二是《山海經(jīng)》中諸“神”不同的造“神”心態(tài)與手法。其三是《山海經(jīng)》造“神”的美學(xué)追求。探析《山海經(jīng)》“神”符號(hào)的形成過程，還原先民生活情境，設(shè)身處地的去揭示“神”符號(hào)形成過程及其背后紛繁復(fù)雜的原因。從文學(xué)的角度討論《山海經(jīng)》作者的造神心態(tài)及其所常用的造神文學(xué)手法，作者的審美追求，這不僅是本書的研究出發(fā)點(diǎn)，也是對(duì)《山海經(jīng)》自身潛在與自在價(jià)值的揭示。

·14.2萬字

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維正之供：清代田賦與國(guó)家財(cái)政（1730-1911）

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授周健力作！依據(jù)大量的清代檔案、政書、文集與方志，貫通“古代”與“近代”，結(jié)合制度、人物與史事，對(duì)清代田賦制度、政府財(cái)政與國(guó)家治理問題進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的討論！

·33.9萬字

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史志叢稿

倉(cāng)修良教授在中國(guó)史學(xué)史及方志學(xué)方面貢獻(xiàn)卓著，其人民出版社出版的《中國(guó)古代史學(xué)史》是該領(lǐng)域的扛鼎之作，《方志學(xué)通論》也代表了該方面最杰出的論著。在中華書局出版的《學(xué)林春秋》臚列現(xiàn)當(dāng)代最重要的幾十位文史學(xué)者中，他亦列入其中。為總結(jié)他在史學(xué)史及方志學(xué)方面的成績(jī)，以史志為主題，由浙大歷史系青年學(xué)者鮑永軍教授遴選倉(cāng)先生一生最重要的論文，包括前言、中國(guó)史學(xué)史、方志學(xué)、譜諜學(xué)、序言書評(píng)、學(xué)術(shù)年表等內(nèi)容。

·63.9萬字

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《史學(xué)史研究》文選：外國(guó)史學(xué)卷

《史學(xué)史研究》是我國(guó)著名歷史學(xué)家、教育家白壽彝先生創(chuàng)刊，是國(guó)內(nèi)史學(xué)理論與史學(xué)史研究的主要刊物之一。《外國(guó)史學(xué)卷》是發(fā)表在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主編的《史學(xué)史研究》上的有關(guān)外國(guó)史學(xué)史的研究論文，涉及英文、俄文等多種語言，收錄范圍廣，又非常有條理，對(duì)重要的外國(guó)史進(jìn)行了分類整理，基本上覆蓋了史學(xué)界對(duì)外國(guó)史學(xué)研究的理解，是研究外國(guó)史的重要參考。本冊(cè)圖書收錄在列的都是經(jīng)過嚴(yán)格篩選的，凝聚了《史學(xué)史研究》幾十年的外國(guó)史研究精華。

·30.6萬字

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區(qū)域史研究（2019年第2輯/總第2輯）

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)等九所高校內(nèi)有著共同學(xué)術(shù)旨趣的一群學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物。自施堅(jiān)雅打破王朝國(guó)家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們?cè)噲D加深理解國(guó)家歷史乃至全球歷史的重要研究取向之一。其核心問題，是歷史上人們的互動(dòng)如何形成在某個(gè)視角下有意義的“區(qū)域”。本刊即希望給研究者提供一個(gè)新的平臺(tái)，展現(xiàn)區(qū)域史研究的當(dāng)前動(dòng)向、思考認(rèn)識(shí)與最新成果。

·14.7萬字

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唐代科舉與文學(xué)：全二冊(cè)（傅璇琮文集）

本書在梳理唐代科舉制度有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考述唐代取士各科，如明經(jīng)、進(jìn)士、制舉等的情況，考察了唐代科考的科目設(shè)置、內(nèi)容沿革、貢舉、舉子行卷、放榜宴集等活動(dòng)，探討了科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)尚等的影響。其以史學(xué)與文學(xué)研究結(jié)合的辦法，綜合考察古人在歷史記載、文學(xué)描寫中的有關(guān)社會(huì)史料，研究唐代士人的生活道路、思維方式、心理狀態(tài)，并著力重現(xiàn)當(dāng)時(shí)部分的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)習(xí)俗，在研究史上開一時(shí)風(fēng)氣之先，影響深遠(yuǎn)。

·31.4萬字

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中國(guó)古代社會(huì)史論

本書對(duì)中國(guó)上古時(shí)期的城市、國(guó)家、生產(chǎn)方式、社會(huì)階層及關(guān)系、階級(jí)、文明起源等進(jìn)行了系統(tǒng)性的考察。侯外廬在本書中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的史學(xué)理論尤其是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論，結(jié)合上古中國(guó)的相關(guān)史料，探討中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的路徑和獨(dú)特規(guī)律，他在本書中提出的很多獨(dú)創(chuàng)意義的見解對(duì)中國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。本書被公認(rèn)為是馬克思主義史學(xué)理論與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合的開創(chuàng)性著述。

·23.8萬字

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唐代佛教官寺制度研究

佛教官寺，即唐代通過皇帝詔敕在全國(guó)諸州統(tǒng)一設(shè)立、制度整齊劃一、承擔(dān)若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國(guó)家宗教政策和宗教制度的重要內(nèi)容，也是唐代全國(guó)佛教寺院網(wǎng)絡(luò)的核心組成部分。本書在系統(tǒng)梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關(guān)于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點(diǎn)；研究了唐高宗乾封元年佛教官寺制度的內(nèi)容、執(zhí)行及其意義；在輯考、系年和空間定位的基礎(chǔ)上，對(duì)武周大云官寺、唐中宗龍興官寺、唐玄宗開元官寺的制敕內(nèi)容、設(shè)立時(shí)間、設(shè)立方式、制敕的執(zhí)行力度、官寺的時(shí)空分布變遷大勢(shì)及其原因進(jìn)行了討論；歸納并梳理了唐代佛教官寺的四項(xiàng)主要特殊功能及其產(chǎn)生和發(fā)展過程；揭示了佛教官寺與中晚唐半獨(dú)立藩鎮(zhèn)的政治合法性構(gòu)建之間的關(guān)系；梳理了唐代官寺官觀制度對(duì)北宋中國(guó)、日本奈良朝、朝鮮半島高麗朝的影響。

·26.8萬字

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漢唐間史學(xué)的發(fā)展（修訂本）

本書沒有全面介紹漢唐間史學(xué)發(fā)展的狀況，而是主要討論了幾個(gè)與史學(xué)發(fā)展有密切關(guān)系的問題，如史學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)、史學(xué)與地域以及社會(huì)思潮諸方面的關(guān)系等等。近年來，作者認(rèn)識(shí)到，對(duì)史學(xué)史的研究也不能忽視史學(xué)內(nèi)部的發(fā)展邏輯，這次再版，作者為此增補(bǔ)了兩篇相關(guān)領(lǐng)域的文章。此外，本書還特別強(qiáng)調(diào)了文化史與王朝政治史在時(shí)間進(jìn)程中的不一致，如政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代。南北朝時(shí)期的南北學(xué)術(shù)文化差異也是一直存在到唐初。

·16.3萬字

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法治文明論：《商君書》考辨評(píng)析

本書是對(duì)先秦法家經(jīng)典《商君書》文本的考辨評(píng)析，和所蘊(yùn)含的法家政治思想的闡發(fā)申說。全書先以《商君書》文本（下稱原典）為基準(zhǔn)，從三個(gè)方面展開考辨評(píng)析：一、對(duì)原典涉及的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多種史實(shí)，以及各個(gè)學(xué)派對(duì)這些史實(shí)的不同觀點(diǎn)進(jìn)行考辨。二、對(duì)原典中被后世扭曲的觀點(diǎn)與論說正本清原；對(duì)原典研究的盲點(diǎn)、爭(zhēng)議點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。三、以現(xiàn)當(dāng)代政治文明理念解析原典中的古典治國(guó)理論及法治理論的遺產(chǎn)意義、繼承價(jià)值和歷史缺陷。全書認(rèn)為，從戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)到大一統(tǒng)秦帝國(guó)，是中國(guó)古典法治社會(huì)，其結(jié)晶《商君書》從法治實(shí)踐和治國(guó)之道角度，論說了國(guó)家實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)和選擇治理模式的體系性理論。

·21.6萬字

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清朝興起時(shí)期中朝政治秩序變遷研究

明、清（后金）政權(quán)更替之際，中國(guó)封建王朝與朝鮮王朝傳統(tǒng)政治秩序的變化，經(jīng)歷了由最初的政治秩序穩(wěn)定中蘊(yùn)含著危機(jī)，到受到?jīng)_擊產(chǎn)生動(dòng)搖，直至發(fā)生深刻變化導(dǎo)致裂變，再到以清朝為中心的中朝政治新秩序重構(gòu)這樣一個(gè)變遷過程。在此過程中，屬國(guó)朝鮮的朝貢對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)變，由長(zhǎng)期的對(duì)明朝“至誠(chéng)事大”，一度轉(zhuǎn)為“兩面外交”于明和后金，乃至“半附屬”于后金，最終正式成為清朝的“臣屬之國(guó)”。本書以清朝興起時(shí)期的1583—1643年60年間為研究斷限，分四個(gè)階段，以政治事件和外交關(guān)系為切入點(diǎn)，以封貢關(guān)系嬗變?yōu)檠芯恐骶€，運(yùn)用交叉學(xué)科研究法，使用大量中韓原始文獻(xiàn)資料，對(duì)清（后金）、晚明與朝鮮王朝政治秩序的嬗變軌跡、發(fā)展規(guī)律以及地區(qū)影響進(jìn)行探討，闡釋和界定中朝政治秩序演變的特點(diǎn)、規(guī)律性和性質(zhì)等。

·22.4萬字

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中國(guó)古代史學(xué)觀念史

雷家驥先生的《中國(guó)古代史學(xué)觀念史》一書是中國(guó)古代史學(xué)史研究的權(quán)威著作，本書對(duì)中國(guó)古代史學(xué)觀念的產(chǎn)生發(fā)展做了詳細(xì)論述，對(duì)史學(xué)觀念的演變進(jìn)行了深入分析。全書立論專精深刻，擅分析，精于掌握史家及其作品的深層內(nèi)涵,故能讀前人所讀之書,發(fā)前人所未發(fā)之論。其書對(duì)于魏晉學(xué)者、史家所言所行的動(dòng)機(jī)分析，在中古資料并不算豐富的情況之下，成果可謂卓越。書之序論即提出“推言以見思論學(xué)”之法，文詞亦處處顯示出他對(duì)于當(dāng)時(shí)有所自許的學(xué)者們種種努力的肯定，強(qiáng)調(diào)“君子言行一致”之學(xué)者風(fēng)范。論述之中亦可見其書所顯露出來中國(guó)傳統(tǒng)士人的風(fēng)骨。是中國(guó)史學(xué)史研究不可多得之作。

·64.1萬字

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秦漢國(guó)家建構(gòu)、民族認(rèn)同與社會(huì)整合論集

秦漢是古代中國(guó)自夏商周三代以來發(fā)生天翻地覆變化的時(shí)代。秦漢統(tǒng)一國(guó)家的建立，是中國(guó)統(tǒng)一王朝國(guó)家與漢民族形成的新起點(diǎn)，是一次由宗法分封制國(guó)家政體和以“諸夏”為標(biāo)志的早期華夏民族，向統(tǒng)一的君主集權(quán)制國(guó)家和統(tǒng)一的漢民族轉(zhuǎn)化的樞紐期，具有劃時(shí)代的里程碑意義。然而，秦漢時(shí)期的國(guó)家構(gòu)建與民族認(rèn)同、社會(huì)整合的歷程并不是直線式發(fā)展的，而是經(jīng)歷了一個(gè)曲折往復(fù)的過程。本書共收入論文18篇，對(duì)秦漢時(shí)期的國(guó)家建構(gòu)、社會(huì)整合、國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，對(duì)秦漢制度、秦漢國(guó)人意識(shí)、秦漢基層社會(huì)整合、秦漢各階層的發(fā)展演變等加以研究。本書對(duì)于深入認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的國(guó)家、民族、社會(huì)的同一關(guān)系與動(dòng)態(tài)特征有著重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

·23.9萬字

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漢畫中的生活與精神世界

《漢畫中的生活與精神世界》是中國(guó)歷史研究院古代史研究所“十四五”規(guī)劃“形象文化史”系列項(xiàng)目之一。全書精選兩漢時(shí)期300余幅兼具歷史文化價(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值的優(yōu)秀畫像磚，通過漢畫像磚和畫像石中保留的豐富的歷史信息，構(gòu)建兩漢社會(huì)史和民間的信仰世界，涉及神話傳說、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史故事、天文、狩獵、農(nóng)業(yè)、信仰世界、娛樂、飲食、精神風(fēng)貌等細(xì)分領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了漢民族上升期自信強(qiáng)悍、昂揚(yáng)進(jìn)取、氣度恢宏的的精神風(fēng)貌，在領(lǐng)略漢畫像文化藝術(shù)魅力的同時(shí)，為我們?nèi)嫔钊胝J(rèn)識(shí)兩漢社會(huì)文化提供了一個(gè)更廣泛而頗具獨(dú)特性的知識(shí)視角。

·27.2萬字

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全球史、區(qū)域史與國(guó)別史：復(fù)旦、東大、普林斯頓三校合作會(huì)議論文集（復(fù)旦文史專刊之十二）

這是復(fù)旦大學(xué)文史研究院、東京大學(xué)東洋文化研究所和普林斯頓大學(xué)東亞系從2011年到2013年的三年間，有關(guān)全球史、區(qū)域史或國(guó)別史問題的三次學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文選編。論文集包括五個(gè)主題，一是“總論：全球史、區(qū)域史與國(guó)別史之關(guān)系”（葛兆光、艾爾曼、羽田正等三篇），二是“作為區(qū)域：何為東亞與中國(guó)”（董少新、王振忠等兩篇），三是“在全球史與區(qū)域史視野中：觀念、哲學(xué)與文學(xué)”（FedericoMarcon、中島隆博、大木康等三篇），四是“交錯(cuò)與關(guān)聯(lián)：東亞諸國(guó)的歷史研究”（馬場(chǎng)紀(jì)壽、TinekeD’Haeseleer、王鑫磊、古柏[Paizekeulemans]、SheldonGaron等五篇），五是“全球史研究與大學(xué)國(guó)際化：各個(gè)學(xué)校的現(xiàn)狀與思考”（顧云深、佐藤仁等兩篇）。本論文集試圖呈現(xiàn)三校學(xué)者對(duì)于全球史/世界史、區(qū)域史和國(guó)別史的一些思考，既承認(rèn)各個(gè)國(guó)家歷史學(xué)家觀察世界的差異，又努力尋找彼此相容的共識(shí)，而且還希望從理論、方法到形式上，探索一個(gè)可能的理想型全球史/世界史。

·13.2萬字

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漢代壓勝錢：中國(guó)錢幣叢書甲種本

壓勝錢，是民間用作祈吉和避邪的一種錢幣。所謂壓勝，就是壓制邪魔，取得勝利的意思。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為壓勝錢產(chǎn)生于漢代。本書作者公柏青多年致力于漢代壓勝錢的收藏與研究，本書是其成果的集中體現(xiàn)。先前的漢代壓勝錢研究主要著眼于年代考證、真?zhèn)舞b定等方面，為錢幣學(xué)本體研究；而本書則將壓勝錢視為物質(zhì)文化產(chǎn)品，考查其承載的社會(huì)觀念和折射的文化傳統(tǒng)，是從文化的角度切入的，為錢幣的外延研究。這是本書的主導(dǎo)思想。漢代壓勝錢是后世壓勝錢產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。理解漢代壓勝錢的文化內(nèi)涵，對(duì)壓勝錢的研究意義重大。所以本書選擇漢代壓勝錢作為探究對(duì)象，從祥瑞圖案及其中反映的文化信仰等多個(gè)方面對(duì)它進(jìn)行探討。圖文結(jié)合，揭示漢代壓勝錢的精神內(nèi)涵。壓勝錢外廓圓形穿孔方形的形制，體現(xiàn)了古人天圓地方的思想觀念。在有限的壓勝錢錢體上，古人鑄造了豐富多彩的宇宙天地間的抽象圖案和紋理，本書的主體部分就是對(duì)這些神秘的圖案和紋理進(jìn)行分析。比如壓勝錢上的星文，乍看上去就是一些雜亂無序的點(diǎn)，但經(jīng)過作者的逐一分析，各組星文所代表的星宿一目了然，其中所蘊(yùn)含的對(duì)星神的崇拜思想也昭然若揭。小小的壓勝錢錢體，蘊(yùn)藏了豐富的內(nèi)涵。本書的分析，有些前人論及很少，是完全原創(chuàng)的觀點(diǎn)。通過壓勝錢一窺漢人的內(nèi)心世界，本書做了開拓性的探索。

·10.2萬字

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西明東夏：唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路（全二冊(cè)）

西明寺是位于唐代首都長(zhǎng)安城延康坊的皇家寺院，是唐代強(qiáng)盛之時(shí)的眾寺之首，也即所謂“國(guó)家大寺”，不僅是僧團(tuán)日常活動(dòng)的載體，還集譯經(jīng)的場(chǎng)所、著述的所在、外國(guó)僧人的留學(xué)重地、皇家禮儀活動(dòng)乃至市民文化活動(dòng)的場(chǎng)所等功能于一身，是一個(gè)不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識(shí)朝圣的中心，其輻射范圍籠罩了整個(gè)周邊地區(qū)與國(guó)家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英，都曾活躍于此。《西明東夏：唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路》以長(zhǎng)安西明寺為切入點(diǎn)，從“帕米爾高原—敦煌—長(zhǎng)安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—廣州—長(zhǎng)安”三條線路，對(duì)該寺在長(zhǎng)安佛教乃至中國(guó)佛教發(fā)揮的作用進(jìn)行了梳理，清晰呈現(xiàn)了陸路和海上絲綢之路上的長(zhǎng)安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財(cái)富金錢、政治與宗教、精神與物質(zhì)、中土與異域、東方與西方完美地交融，折射出中古時(shí)期王權(quán)與教權(quán)間的微妙關(guān)系及神圣同世俗間的互動(dòng)，可使讀者深入了解通過絲綢之路而來的佛教文化對(duì)中華文明的影響，理解中華文化鼎盛時(shí)期海納百川、容攝萬有的博大胸襟。本書分“研究編”與“史料編”兩編，深入的研究與翔實(shí)的史料互為表里，相輔相成。

·62.4萬字

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊（第十集）

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的學(xué)術(shù)刊物,所收錄的論文均為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究人員的研究成果，是歷史所科研人員研究水平的集中體現(xiàn)，學(xué)術(shù)意義突出。本集收錄了《中國(guó)古代的土地所有制與共同體》《先秦兩漢刺繡論考》《韓非“存韓”事跡考》《秦東門瑣議》《漢代菜蔬志》《晉宋之際的王權(quán)與僧權(quán)——以沙門不敬王者之爭(zhēng)爲(wèi)中心》《孫綽〈喻道論〉的儒佛一致論》《敦煌文書〈張淮深碑〉及其卷背詩(shī)文重校補(bǔ)注》《唐代中書省翻書譯語直官輯考》《中古舉哀儀溯源》《也說澶淵之盟》《〈馬可·波羅游記〉海路部分譯注（一）》《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏〈浙江輿圖〉初步研究》《道教圣地崆峒山考》，學(xué)術(shù)論文14篇，涉及中國(guó)古代史研究各個(gè)領(lǐng)域。

·43.8萬字

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