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歷史的教訓(xùn)書系(套裝共5冊(cè))
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《三國(guó)歷史的教訓(xùn)》1.三國(guó)時(shí)期,人才輩出,致使三國(guó)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了突破性的進(jìn)展。2.豐富的史實(shí),流暢的文筆,深入評(píng)析三國(guó)時(shí)期的關(guān)鍵性歷史事件和重要人物。3.還原被人忽視的歷史真相,探尋百年亂世興與衰的緣由。《清朝歷史的教訓(xùn)》清朝是風(fēng)云變幻的朝代,是巨大變革的朝代。作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝,它從改朝換代的血腥征討,空前絕后的開疆拓土,太平繁榮的“康乾盛世”,到西方列強(qiáng)的侵略凌辱,農(nóng)民起義的此起彼伏,晚清政權(quán)的腐朽沒落,最終不可避免地走向了覆滅。這中間到底發(fā)生了什么?本書以真實(shí)史料為基礎(chǔ),對(duì)清代從開國(guó)到國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰的過程和重要史實(shí)進(jìn)行了有力的論證,剖析了清朝各個(gè)時(shí)期的諸多核心問題,對(duì)清朝二百多年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的述評(píng),探尋了中華民族興與衰的緣由。歷史是一面鏡子,也是一本深刻的教科書。牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、警示,是對(duì)現(xiàn)在和未來最好的啟迪。《秦漢歷史的教訓(xùn)》本書取自張蔭麟、呂思勉兩位先生的作品。由于張先生的著作《中國(guó)史綱》沒有完成,因此本書選擇了張蔭麟先生所寫的秦朝至西漢史,并以呂思勉先生所寫的東漢史為補(bǔ)充。兩位史學(xué)大師依據(jù)自己的歷史觀對(duì)秦漢時(shí)期的中國(guó)史實(shí)做了嚴(yán)格的選擇和取舍,不做繁冗的考據(jù),不做深?yuàn)W的論述,只用講故事的方式寫出秦漢時(shí)王朝的更迭、社會(huì)的變遷及歷史進(jìn)程中若干重大人物的活動(dòng)。《明朝歷史的教訓(xùn)》本書擷取《吳晗全集》中關(guān)于明史的經(jīng)典內(nèi)容,通過提綱挈領(lǐng)的線條,秉著對(duì)歷史嚴(yán)謹(jǐn)公正的態(tài)度,深入闡釋了明朝政治、制度、社會(huì)、人物等各個(gè)方面的內(nèi)容,以真實(shí)史料為基礎(chǔ),詳細(xì)敘述了明初的恐怖政治、以及晚明流寇、農(nóng)民起義等,展示了明朝歷史的基本面貌和發(fā)展變化。歷史不會(huì)重復(fù),卻有可能重演。牢記歷史經(jīng)驗(yàn),牢記歷史教訓(xùn),牢記歷史警示,歷史的教訓(xùn)是對(duì)現(xiàn)在和未來最好的啟迪。《唐朝歷史的教訓(xùn)》唐朝是我國(guó)封建王朝歷史上的鼎盛時(shí)期,其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),疆域遼闊,科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界,是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指的大國(guó)。然而,也是這樣一個(gè)燦爛的大唐王朝,在開元盛世之后便以不可挽回的趨勢(shì)逐步走向衰落。到底是什么原因讓這樣一個(gè)盛世王朝一步步走向衰落的呢?本書作者作為唐史研究領(lǐng)域的大家,對(duì)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程和重要史實(shí)進(jìn)行了有力的論證,對(duì)重大歷史問題進(jìn)行了深刻的剖析,深度還原了被人忽略的歷史真相,為后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

吳晗 孟森 呂思勉 張蔭麟 岑仲勉 ·普及讀物 ·55.9萬字

中華上下五千年世界上下五千年大全集
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《中華上下五千年》和《世界上下五千年》都是雅俗共賞、老少咸宜的經(jīng)典歷史讀物,以其獨(dú)特的體例、豐富的知識(shí)而深受廣大讀者喜愛,至今暢銷不衰,成為我國(guó)發(fā)行量最大的歷史類讀物之一。本書以時(shí)間為序,精選中外歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容,分為上、下兩篇,上篇為中華上下五千年,下篇為世界上下五千年,在保證各自歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)要勾勒出歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò),生動(dòng)再現(xiàn)人類歷史的波瀾壯闊與風(fēng)云變幻,幫助讀者從宏觀上把握歷史,窺斑知豹,進(jìn)而揣摩與品味歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在體例編排上,本書注重各歷史事件及人物之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯順序;同時(shí)設(shè)立了“相關(guān)鏈接”,簡(jiǎn)要介紹歷史背景,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域,對(duì)正文進(jìn)行有效補(bǔ)充,使讀者能對(duì)歷史事件的發(fā)生、發(fā)展情況一目了然。本書通過全面的內(nèi)容、凝練的文字、精美的圖片、科學(xué)的體例、全新的設(shè)計(jì)等多種要素有機(jī)結(jié)合,全方位、新視角、多層面地講解中外歷史,使得這一經(jīng)典讀物在真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性等方面達(dá)到一個(gè)全新的高度,幫助讀者從歷史中汲取睿見卓識(shí),深化并拓展人生閱歷,使其能夠深入地了解歷史,從不同的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考?xì)v史。

翟文明 于海娣 ·中國(guó)史 ·91.6萬字

郭論(全6冊(cè))
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《郭論》系列全6冊(cè)。《郭論》拾遺明清歷史、解讀市井文化、大話經(jīng)典名著……郭德綱以更獨(dú)特的視角、更有溫度的故事,解讀中國(guó)人骨子里的“忠”與“義”。洞察人生,燭映世變,史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)一次到位。慢火烹茶,進(jìn)退有度,體會(huì)中國(guó)式人性、人情、人心。老郭的智慧、熱血和真性情在此展現(xiàn)得淋漓盡致。《郭論》,帶你領(lǐng)略更大的江湖。《撿史》“說起來誰都不信,我其實(shí)是一個(gè)好靜不好動(dòng)的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說,“最近下雨,我每天在家里坐著,讀讀書,看看戲,就覺得很快樂。”他喜歡讀史,“讀史可以使人明智,古人說‘鑒以往可以知未來’,就是這個(gè)意思。”《撿史》是百萬暢銷經(jīng)典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過剖析歷史人物,復(fù)盤一場(chǎng)場(chǎng)暗流洶涌的權(quán)力游戲,剖析君臣博弈法則,發(fā)掘出人性的精妙幽深之處。學(xué)說話、學(xué)辦事、學(xué)為人處世,不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖,從帝王將相到販夫走卒,陰謀陽謀、君臣博弈法則、韜晦心術(shù)、中國(guó)式社會(huì)人情世故,盡在郭論《撿史》篇。《江湖》“走江湖的人,講究三硬:官面兒的靠山硬;道兒上的關(guān)系硬;本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖,你需要怎么樣的城府、心機(jī)和格局?看郭德綱煮酒論史,江湖大佬論江湖,從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國(guó)式人情社會(huì)的底層邏輯,點(diǎn)破江湖、官場(chǎng)、商場(chǎng)玄機(jī),一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色,此為江湖。”《你要高雅》過去您要是聽先生說書,一定注意,別起太早。過去說書先生沒有一大早就去的,除非是天橋的“地下買賣”。一般都是下午或者晚上,下午那場(chǎng)是正式演出。當(dāng)然也有比這早的,叫“說板凳頭兒”,行話叫“早兒”。也有晚上演的,那個(gè)叫“燈碗兒”。顧名思義,過去電燈不普及,太晚了就點(diǎn)油燈碗兒。過去還有觀眾坐在臺(tái)上聽的!您比如說,有時(shí)候來了有身份的觀眾,臺(tái)下坐著不合適,就在臺(tái)上坐著!跟演員隔開三五步,搬把椅子就在那兒看。所以說,那時(shí)候臺(tái)上除了穿戲裝的演員之外,再有二三十個(gè)穿便裝的觀眾,很正常!《我是文學(xué)家》我從小學(xué)相聲、學(xué)評(píng)書,后來又唱戲,一路走下來呢,好多觀眾聊天兒都提到,覺得演員學(xué)問大,尤其是說書的,前三皇后五帝,談古論今,什么都知道。——嗨,其實(shí)您不了解我們的工作特性,您甭看打從開天辟地能說到計(jì)劃生育,給您說得一愣一愣的,我們這都是“記問之學(xué)”,就是一輩輩口傳心授下來的。有朋友問了,評(píng)書里的那些人物,歷史上真有這樣一個(gè)人嗎?嗨,這玩意兒您別往心里去。每一位說書的先生,他所說的《隋唐》都是他獨(dú)家的《隋唐》。有的說書先生把“羅士信”跟“羅成”說成是一個(gè)人,說他是小白臉兒;有的先生呢,說羅士信就是個(gè)傻子。《文史專家》咱們一直聊著古代的那些是是非非、真真假假,不知道您發(fā)現(xiàn)沒有,歷史上那些史學(xué)家們披肝瀝膽、奮筆疾書、不吃飯不睡覺,熬著夜寫下來的青史圖冊(cè),有時(shí)候就是打不過街坊王奶奶、李大爺喝多了酒,跟孩子們聊天兒的那些口口相傳。您比如說楊家將、蘭陵王、鰲拜、耶律洪基,歷史上多少功臣名將都給顛覆了!史學(xué)家的筆,它比不了說書人的嘴啊!

郭德綱 ·隨筆 ·73.8萬字

西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路(全二冊(cè))
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西明寺是位于唐代首都長(zhǎng)安城延康坊的皇家寺院,是唐代強(qiáng)盛之時(shí)的眾寺之首,也即所謂“國(guó)家大寺”,不僅是僧團(tuán)日常活動(dòng)的載體,還集譯經(jīng)的場(chǎng)所、著述的所在、外國(guó)僧人的留學(xué)重地、皇家禮儀活動(dòng)乃至市民文化活動(dòng)的場(chǎng)所等功能于一身,是一個(gè)不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識(shí)朝圣的中心,其輻射范圍籠罩了整個(gè)周邊地區(qū)與國(guó)家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英,都曾活躍于此。《西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路》以長(zhǎng)安西明寺為切入點(diǎn),從“帕米爾高原—敦煌—長(zhǎng)安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—廣州—長(zhǎng)安”三條線路,對(duì)該寺在長(zhǎng)安佛教乃至中國(guó)佛教發(fā)揮的作用進(jìn)行了梳理,清晰呈現(xiàn)了陸路和海上絲綢之路上的長(zhǎng)安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財(cái)富金錢、政治與宗教、精神與物質(zhì)、中土與異域、東方與西方完美地交融,折射出中古時(shí)期王權(quán)與教權(quán)間的微妙關(guān)系及神圣同世俗間的互動(dòng),可使讀者深入了解通過絲綢之路而來的佛教文化對(duì)中華文明的影響,理解中華文化鼎盛時(shí)期海納百川、容攝萬有的博大胸襟。本書分“研究編”與“史料編”兩編,深入的研究與翔實(shí)的史料互為表里,相輔相成。

湛如 ·史學(xué)理論 ·62.4萬字

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