mg不朽情缘手机版

這本由佤族部落頭人之子肖子生講述的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑歷史，不僅客觀呈現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑的歷史過程，也是對云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)實(shí)踐特色與基本經(jīng)驗(yàn)的鉤沉，更是對中國共產(chǎn)黨不斷探索與實(shí)踐正確解決民族問題道路的歷史見證和再現(xiàn)。全書由圖片、正文、附錄三個(gè)部分組成，為讀者再現(xiàn)、復(fù)原民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑的歷史面貌；圖片則由與民族團(tuán)結(jié)誓詞碑相關(guān)歷史資料圖片和肖子生家庭歷史照片組成。

·19.4萬字

會(huì)員

口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個(gè)案

本書從語義學(xué)、語用學(xué)、民族志詩學(xué)等視角對哈尼族口頭傳統(tǒng)文類“哈巴”進(jìn)行了考察，通過規(guī)范而深入的田野研究和多次定點(diǎn)跟蹤回訪，從演述情境、文學(xué)形式、傳統(tǒng)曲調(diào)和地方性知識(shí)等各個(gè)方面對“哈巴”的文類特征進(jìn)行了界定和分析，比較真實(shí)和全面地呈現(xiàn)出“哈巴”在民間傳統(tǒng)生活中的存在形態(tài)。作者將“哈巴”定位為“跨文類”的綜合范疇，糾正了以往將其僅僅視為民間音樂形式或曲藝的偏頗，頗具新意；而關(guān)于“哈巴”文類歸屬的“不確定性”問題的系統(tǒng)分析，則觸及了口頭文類研究的一個(gè)重要學(xué)理問題。

·13.5萬字

會(huì)員

中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告

本書是依托中央民族大學(xué)國家“211工程”、“985工程”的“中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國家民族事務(wù)委員會(huì)的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院組織編寫的綜合性系列研究報(bào)告。該報(bào)告旨在以改革開放30年來我國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過程中存在的問題，預(yù)測大體走勢并提出相關(guān)政策建議。

·28.2萬字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第八輯）

本文集收錄的二十余篇論文，是中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究的成果，從不同的學(xué)術(shù)視野關(guān)注了民族歷史與文化、宗教現(xiàn)狀調(diào)查與分析、民族文獻(xiàn)考證、氏族譜系研究等，描繪了文化多元與多元信仰的文化圖景，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·22.7萬字

會(huì)員

中華民族共同體建設(shè)理論研究

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識(shí)的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會(huì)科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。

·17.6萬字

會(huì)員

鄂倫春族審美文化研究

《鄂倫春族審美文化研究》采用田野調(diào)査法獲取第一手資料，跨學(xué)科地分析了鄂倫春族審美文化的內(nèi)涵、特征及流變，闡釋了鄂倫春族的宗教信仰、日常生活、文學(xué)、原始巖畫、現(xiàn)代油畫、工藝、歌舞等的審美觀念、審美傳統(tǒng)、審美意識(shí)、審美取向和審美表達(dá)。作者以文化全球化視域?yàn)榛c(diǎn)，理論證明鄂倫春族審美文化是鄂倫春族精神的載體與象征系統(tǒng)，倡導(dǎo)鄂倫春族審美文化的族群性差異與跨文化認(rèn)同。本書凸顯了鄂倫春族審美文化的生存、生命、生活與生態(tài)層面，保護(hù)并傳承了鄂倫春族文化，填補(bǔ)了中國少數(shù)民族審美文化研究之空白，促進(jìn)了中華民族文化的多元發(fā)展。

·23.4萬字

會(huì)員

漢化與胡化：漢唐時(shí)期河西的民族融合

民族融合是一個(gè)長期復(fù)雜的歷史過程，由于各民族在一定的時(shí)空范圍內(nèi)人口數(shù)量和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動(dòng)，不僅為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)，而且對于保障西北邊疆安全穩(wěn)定和統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展，也發(fā)揮了極為重要的作用。本書就是關(guān)于漢唐時(shí)期河西民族遷徙交流和發(fā)展演變的研究。

·28.8萬字

會(huì)員

西北邊疆民族史地論集

蔡家藝先生是中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員，長期從事蒙古史及西北民族史的研究。他參加故宮滿文檔案漢譯的整理工作多年，積累了大量資料，在西北民族史的研究中做出了卓越貢獻(xiàn)。1982年參加中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所與新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所聯(lián)合組織的調(diào)查組，到新疆蒙古族地區(qū)進(jìn)行考察。本書是蔡家藝先生精選的文集。

·29.6萬字

會(huì)員

大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷研究

本書研究大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷,旨在揭示白族傳統(tǒng)婚俗文化對構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代價(jià)值。本書從多學(xué)科視角剖析大理白族傳統(tǒng)婚俗文化的功能,從觀念、程序、禮儀、功能四個(gè)維度,考察其現(xiàn)代變遷狀況。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變遷的實(shí)際,分析其變遷的原因。結(jié)合傳統(tǒng)婚俗文化變遷對民族經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的影響，提出傳承、創(chuàng)新建議,以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷融入白族民眾的民俗生活,實(shí)現(xiàn)民族科學(xué)、和諧發(fā)展。

·18.7萬字

會(huì)員

傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向：基于對云南民族歌舞的研究

本書站在全球化、現(xiàn)代化迅速拓展的當(dāng)下，觀照歌舞這一重要傳統(tǒng)民族文化形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的變化與走向。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，民族歌舞經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土一隅”到“大千世界”生存場域的轉(zhuǎn)換，形成了從“生存方式”到“演藝產(chǎn)品”的形態(tài)變化，發(fā)生了從“個(gè)中自我”到“多元共生”傳承群體的嬗變，歌舞的主要功能從民族群體內(nèi)部的“情感凝聚”向外拓展為“文化自覺”的符號(hào)體系。民族文化總是要適應(yīng)民族主體的生存需要而得以存續(xù)和建構(gòu)，在全球文化多元化格局形成的今天，文化自覺是民族文化存續(xù)和發(fā)展的目標(biāo)，也是路徑。

·18.1萬字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第十輯）

本書為中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文十余篇。本輯分為理論與對話、宗教與文化、民族專題、學(xué)苑論壇四大部分，從文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·20萬字

會(huì)員

滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學(xué)、文化學(xué)的角度對滿族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了學(xué)理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進(jìn)而研究滿族的審美思維、社會(huì)美、自然美、形式美、美學(xué)范疇等有關(guān)滿族美學(xué)方面的問題，從中探求總結(jié)滿族美學(xué)規(guī)律。滿族文學(xué)藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領(lǐng)域。

·20萬字

會(huì)員

邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個(gè)案

中國是統(tǒng)一的多民族國家，邊疆少數(shù)民族村社的治理問題，是提升國家治理能力和推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的重要組成部分。本書以傈僳族村社治理為主要研究內(nèi)容，選取云南省武定縣老木壩村為個(gè)案，具體分析傈僳族村社的治理主體、治理過程和治理效能等問題，進(jìn)而提出增強(qiáng)傈僳族村社治理能力，提升傈僳族村社治理效能的路徑。本書對于傈僳族村社治理的研究，既有助于傈僳族村社發(fā)展，也是邊疆少數(shù)民族村社治理研究的重要理論探索。

·14.9萬字

會(huì)員

日本·世界·時(shí)代：值得我們關(guān)注的若干問題

此書為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境社會(huì)等角度加以討論，對于當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國環(huán)境問題等論述深刻獨(dú)到，很有啟迪借鑒意義。

·30.3萬字

會(huì)員

中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·墨玉縣卷

該書立足于國家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對科技創(chuàng)新人才成長及環(huán)境支持展開系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長及成長環(huán)境問題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長特征、人才成長政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過大量實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長機(jī)理，不僅在理論上有助于推進(jìn)科技創(chuàng)新人才成長規(guī)律的深化，在實(shí)踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價(jià)值與借鑒意義，具有推廣價(jià)值。

·29.3萬字

會(huì)員

西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長期合作的項(xiàng)目，自第八輯以來已正式列入《中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)》來源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響力的專家。

·29萬字

會(huì)員

云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

本書為2008年度國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：08XMZ033。在中國55個(gè)少數(shù)民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數(shù)民族之一，國內(nèi)主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區(qū)的半山地帶。本書從生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態(tài)文化進(jìn)行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態(tài)倫理觀進(jìn)行了深入分析，對其生態(tài)文化特征與進(jìn)行了較為經(jīng)典的論述。

·27.9萬字

會(huì)員

中國民族史學(xué)理論新探索

在全面梳理民族史學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族多元一體格局和中華民族凝聚力這個(gè)核心問題，以公正的理論說服力和充足的史實(shí)材料，系統(tǒng)綜合闡述民族史學(xué)理論的主要問題和觀點(diǎn)，進(jìn)一步厘清我國是由多民族共同締造的這一客觀歷史事實(shí)，闡明我國民族關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)和少數(shù)民族的歷史貢獻(xiàn)，對一些重大理論問題提出新的見解，努力嘗試建構(gòu)民族史學(xué)理論的初步體系，為今天認(rèn)識(shí)和處理民族問題提供理論依據(jù)和歷史依據(jù)。

·26.9萬字

會(huì)員

中國普米族宗教研究

普米族宗教的構(gòu)成比較復(fù)雜，既有濃厚原始宗教成分的釋畢（雅畢）教，也有高度人文化的藏傳佛教，還有原始宗教與藏傳佛教雜糅遇合的韓規(guī)教。在普米族民間社會(huì)，實(shí)際存在韓規(guī)教、藏傳佛教、釋比教并存的局面。本論文為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究普米族宗教的成果，論文在吸取國內(nèi)外普米族（含普米藏族）宗教研究最新成果基礎(chǔ)上，并結(jié)合充分的實(shí)地田野調(diào)查，著重對滇西北（云南境內(nèi)）普米族人的社會(huì)歷史環(huán)境、普米族宗教文化現(xiàn)象、普米族宗教祭司與經(jīng)籍、普米族宗教價(jià)值取向的本土文化根基、多元文化的適應(yīng)與變遷中的普米族宗教文化等，包括“釋畢戎肯”儀式場域在內(nèi)的各種宗教實(shí)踐活動(dòng)，及受儒道及“藏彝走廊”民族文化影響的歷史演變脈絡(luò)予以系統(tǒng)的闡述和研究。論文還以普米族宗教為藍(lán)本，對普米族的哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)與分析，開啟了普米族宗教哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究，為更加全面和深入地認(rèn)識(shí)普米族文化開辟了新的視野。

·26.5萬字

會(huì)員

云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷：對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考

《云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷:對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考》內(nèi)容有彝族撒尼人的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、彝族撒尼人社會(huì)文化的變遷、彝族撒尼人的婚姻、彝族撒尼人的家庭與親屬、彝族撒尼人的生育健康、彝族撒尼人的喪葬、彝族撒尼人的節(jié)日、彝族撒尼人的語言文字等。

·26.2萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

民族學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

親歷與見證：民族團(tuán)結(jié)誓詞碑口述實(shí)錄

口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個(gè)案

中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告

宗教信仰與民族文化（第八輯）

中華民族共同體建設(shè)理論研究

鄂倫春族審美文化研究

漢化與胡化：漢唐時(shí)期河西的民族融合

西北邊疆民族史地論集

大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷研究

傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向：基于對云南民族歌舞的研究

宗教信仰與民族文化（第十輯）

滿族審美文化研究

邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個(gè)案

日本·世界·時(shí)代：值得我們關(guān)注的若干問題

中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·墨玉縣卷

西北民族論叢·第九輯

云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

中國民族史學(xué)理論新探索

中國普米族宗教研究

云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷：對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考