果果牛是啥意思

“中國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報告”為“國家社科基金特別委托項目”（項目號13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項”。本書為系列之一。本卷通過對云南元陽縣哈尼族的田野調(diào)查，結(jié)合社會學(xué)問卷調(diào)查方式和國情調(diào)研、社會調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題，為促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定進行前瞻性理論探討。

·30.2萬字

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中國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展報告

本書是依托中央民族大學(xué)國家“211工程”、“985工程”的“中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國家民族事務(wù)委員會的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院組織編寫的綜合性系列研究報告。該報告旨在以改革開放30年來我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀事實為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過程中存在的問題，預(yù)測大體走勢并提出相關(guān)政策建議。

·28.2萬字

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宗教信仰與民族文化（第八輯）

本文集收錄的二十余篇論文，是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究的成果，從不同的學(xué)術(shù)視野關(guān)注了民族歷史與文化、宗教現(xiàn)狀調(diào)查與分析、民族文獻考證、氏族譜系研究等，描繪了文化多元與多元信仰的文化圖景，史實考述翔實，田野調(diào)查扎實，理論觀點鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價值。

·22.7萬字

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鄂倫春族審美文化研究

《鄂倫春族審美文化研究》采用田野調(diào)査法獲取第一手資料，跨學(xué)科地分析了鄂倫春族審美文化的內(nèi)涵、特征及流變，闡釋了鄂倫春族的宗教信仰、日常生活、文學(xué)、原始巖畫、現(xiàn)代油畫、工藝、歌舞等的審美觀念、審美傳統(tǒng)、審美意識、審美取向和審美表達(dá)。作者以文化全球化視域為基點，理論證明鄂倫春族審美文化是鄂倫春族精神的載體與象征系統(tǒng)，倡導(dǎo)鄂倫春族審美文化的族群性差異與跨文化認(rèn)同。本書凸顯了鄂倫春族審美文化的生存、生命、生活與生態(tài)層面，保護并傳承了鄂倫春族文化，填補了中國少數(shù)民族審美文化研究之空白，促進了中華民族文化的多元發(fā)展。

·23.4萬字

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漢化與胡化：漢唐時期河西的民族融合

民族融合是一個長期復(fù)雜的歷史過程，由于各民族在一定的時空范圍內(nèi)人口數(shù)量和社會發(fā)展?fàn)顩r不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動，不僅為本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和文化進步做出了積極貢獻，而且對于保障西北邊疆安全穩(wěn)定和統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展，也發(fā)揮了極為重要的作用。本書就是關(guān)于漢唐時期河西民族遷徙交流和發(fā)展演變的研究。

·28.8萬字

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西北邊疆民族史地論集

蔡家藝先生是中國社會科學(xué)院民族研究所研究員，長期從事蒙古史及西北民族史的研究。他參加故宮滿文檔案漢譯的整理工作多年，積累了大量資料，在西北民族史的研究中做出了卓越貢獻。1982年參加中國社會科學(xué)院民族研究所與新疆社會科學(xué)院民族研究所聯(lián)合組織的調(diào)查組，到新疆蒙古族地區(qū)進行考察。本書是蔡家藝先生精選的文集。

·29.6萬字

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滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學(xué)、文化學(xué)的角度對滿族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)進行了學(xué)理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進而研究滿族的審美思維、社會美、自然美、形式美、美學(xué)范疇等有關(guān)滿族美學(xué)方面的問題，從中探求總結(jié)滿族美學(xué)規(guī)律。滿族文學(xué)藝術(shù)具有獨特的美學(xué)特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領(lǐng)域。

·20萬字

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日本·世界·時代：值得我們關(guān)注的若干問題

此書為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟和環(huán)境社會等角度加以討論，對于當(dāng)時、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國環(huán)境問題等論述深刻獨到，很有啟迪借鑒意義。

·30.3萬字

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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·墨玉縣卷

該書立足于國家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對科技創(chuàng)新人才成長及環(huán)境支持展開系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長及成長環(huán)境問題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長特征、人才成長政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過大量實證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長機理，不僅在理論上有助于推進科技創(chuàng)新人才成長規(guī)律的深化，在實踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價值與借鑒意義，具有推廣價值。

·29.3萬字

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西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長期合作的項目，自第八輯以來已正式列入《中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)》來源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響力的專家。

·29萬字

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云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

本書為2008年度國家社會科學(xué)基金西部項目成果，項目批準(zhǔn)號：08XMZ033。在中國55個少數(shù)民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數(shù)民族之一，國內(nèi)主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區(qū)的半山地帶。本書從生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態(tài)文化進行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態(tài)倫理觀進行了深入分析，對其生態(tài)文化特征與進行了較為經(jīng)典的論述。

·27.9萬字

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中國民族史學(xué)理論新探索

在全面梳理民族史學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族多元一體格局和中華民族凝聚力這個核心問題，以公正的理論說服力和充足的史實材料，系統(tǒng)綜合闡述民族史學(xué)理論的主要問題和觀點，進一步厘清我國是由多民族共同締造的這一客觀歷史事實，闡明我國民族關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)和少數(shù)民族的歷史貢獻，對一些重大理論問題提出新的見解，努力嘗試建構(gòu)民族史學(xué)理論的初步體系，為今天認(rèn)識和處理民族問題提供理論依據(jù)和歷史依據(jù)。

·26.9萬字

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中國普米族宗教研究

普米族宗教的構(gòu)成比較復(fù)雜，既有濃厚原始宗教成分的釋畢（雅畢）教，也有高度人文化的藏傳佛教，還有原始宗教與藏傳佛教雜糅遇合的韓規(guī)教。在普米族民間社會，實際存在韓規(guī)教、藏傳佛教、釋比教并存的局面。本論文為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究普米族宗教的成果，論文在吸取國內(nèi)外普米族（含普米藏族）宗教研究最新成果基礎(chǔ)上，并結(jié)合充分的實地田野調(diào)查，著重對滇西北（云南境內(nèi)）普米族人的社會歷史環(huán)境、普米族宗教文化現(xiàn)象、普米族宗教祭司與經(jīng)籍、普米族宗教價值取向的本土文化根基、多元文化的適應(yīng)與變遷中的普米族宗教文化等，包括“釋畢戎肯”儀式場域在內(nèi)的各種宗教實踐活動，及受儒道及“藏彝走廊”民族文化影響的歷史演變脈絡(luò)予以系統(tǒng)的闡述和研究。論文還以普米族宗教為藍(lán)本，對普米族的哲學(xué)思想進行了總結(jié)與分析，開啟了普米族宗教哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究，為更加全面和深入地認(rèn)識普米族文化開辟了新的視野。

·26.5萬字

會員

云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化變遷：對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考

《云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化變遷:對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考》內(nèi)容有彝族撒尼人的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、彝族撒尼人社會文化的變遷、彝族撒尼人的婚姻、彝族撒尼人的家庭與親屬、彝族撒尼人的生育健康、彝族撒尼人的喪葬、彝族撒尼人的節(jié)日、彝族撒尼人的語言文字等。

·26.2萬字

會員

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要組成部分，對守護中華文化基因、實現(xiàn)文化強國具有重大歷史與現(xiàn)實意義。以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過內(nèi)容融合、渠道融合、平臺融合、經(jīng)營融合、管理融合，重構(gòu)武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”，建構(gòu)其價值體系和話語體系。

·24.6萬字

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完善我國西部農(nóng)村少數(shù)民族社會保障的戰(zhàn)略考量

本書對我國西部地區(qū)少數(shù)民族社會保障制度和戰(zhàn)略問題進行了深入細(xì)致的研究，特別從文化因素研究了少數(shù)民族社會保障問題的特殊性和特殊要求，分析了文化因素、民族性與社會保障的內(nèi)在邏輯，并從西部大開發(fā)的角度分析了民族社會發(fā)展問題，回顧和總結(jié)了西部少數(shù)民族社會保障的發(fā)展與經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了進一步發(fā)展和完善的對策性建議，對實際工作和相關(guān)學(xué)術(shù)研究具有重要的參考價值。

·24.2萬字

會員

國家在場與文化調(diào)適：湘西苗族文化的百年變遷研究

百年來（1912年至今），湘西苗族文化在國家話語的導(dǎo)引下，發(fā)生了巨大的變遷。在湘西苗族文化變遷過程中，國家通過一系列措施實現(xiàn)在文化變遷中的“在場”；面對強勁的“國家在場”，湘西苗族也采取了多樣的回應(yīng)策略。正是在國家與民族社會的互動中，湘西苗族文化開啟了現(xiàn)代性建構(gòu)的新歷程。綜觀百年來湘西苗族文化變遷進程中的“國家在場”，對于當(dāng)前促進少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展有著深刻的啟示：一方面，少數(shù)民族文化保護與傳承要旗幟鮮明地貫徹國家理念、國家政策，維護“國家在場”的正當(dāng)性；另一方面，國家對少數(shù)民族文化要予以充分的尊重與科學(xué)的觀照。將國家的現(xiàn)代化目標(biāo)與少數(shù)民族文化傳統(tǒng)相契合，是形成國家與民族社會良性互動的重要途徑。

·24.1萬字

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民族符號學(xué)論文集

早在20世紀(jì)五六十年代，民族符號學(xué)理論框架就已經(jīng)在西方高等院校的教學(xué)與科研上逐漸成型。而中國學(xué)界對這一學(xué)科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺地使用民族符號學(xué)的方法等。民族符號學(xué)包含著兩個彼此關(guān)聯(lián)的部分：一是民族學(xué)的研究者在研究民族問題或現(xiàn)象時有意無意地使用符號學(xué)理論對其進行探究；二是將符號學(xué)作為一種民族現(xiàn)象研究的總體方法論，視民族現(xiàn)象為“文化系統(tǒng)-語言模擬系統(tǒng)”的一部分，可以視為文化符號學(xué)的一個分支。本論文集所選的論文涉及兩個部分。希望本論文集的出版能使民族符號學(xué)在中國引起重視并蓬勃發(fā)展。

·22.8萬字

會員

嬗變與重構(gòu)：新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究

本書綜合運用了民族學(xué)、傳播學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究方法，以湖南侗族為主要研究對象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，總結(jié)了新媒體時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機制和特點，為了解和掌握新媒體時代湖南侗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護提供了依據(jù)，為其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)提供了借鑒和參考。這對于正確認(rèn)識媒介與社會發(fā)展、民族地區(qū)現(xiàn)代化、民族文化保護與發(fā)展，促進民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義，也為傳媒與文化研究開拓了新思路，為民族研究提供了新視野。

·22.6萬字

會員

滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學(xué)科起步較晚，在上世紀(jì)八十年代初，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所（當(dāng)時為少數(shù)民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負(fù)責(zé)安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學(xué)者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀(jì)八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內(nèi)蒙古等地區(qū)，薩滿文化論著，有關(guān)資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區(qū)迅速發(fā)展起來。

·22.2萬字

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民族學(xué)

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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告（元陽縣卷）