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對(duì)于任何一個(gè)在傳播領(lǐng)域活動(dòng)的人--無(wú)論是傳播學(xué)的研習(xí)者，還是傳媒、公關(guān)或廣告等行業(yè)的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，理解傳播領(lǐng)域的關(guān)鍵概念、知曉它們的來(lái)龍去脈、厘清它們之間的相互關(guān)系，就猶如獲得了行走于這個(gè)領(lǐng)域的地圖。本書在第一版的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了進(jìn)一步的修訂和完善；篩選并收錄了新出現(xiàn)的關(guān)鍵概念；力圖在解釋中盡可能涵蓋一個(gè)概念的不同維度，同時(shí)兼顧釋義的簡(jiǎn)約性，保持辭書的風(fēng)格；加強(qiáng)互文參閱的"網(wǎng)絡(luò)性"，幫助讀者構(gòu)建傳播學(xué)的總體框架；將"附錄"中的書目進(jìn)行分類，使得讀者可以以本書為原點(diǎn)延展到更廣闊的領(lǐng)域當(dāng)中。

·32.2萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)窮的開(kāi)始：世界進(jìn)步的本源（第2版）

《無(wú)窮的開(kāi)始：改變世界的解釋》是一次大膽的、包羅萬(wàn)象的智力探險(xiǎn)。戴維?多伊奇是《真實(shí)世界的脈絡(luò)》一書廣受好評(píng)的作者，他探索那些使我們理解現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的重大問(wèn)題。《真實(shí)世界的脈絡(luò)》描述了我們當(dāng)前知識(shí)中深刻的4條支線——進(jìn)化、量子物理學(xué)、知識(shí)和運(yùn)算，以及它們帶來(lái)的世界觀。《無(wú)窮的開(kāi)始：改變世界的解釋》將這種世界觀應(yīng)用于許多不同的話題和未解問(wèn)題，涉及到自由意志、創(chuàng)造力與自然規(guī)律、人類的未來(lái)與起源、現(xiàn)實(shí)與表象、解釋與無(wú)窮。多伊奇秉持堅(jiān)定的理性和樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)人類選擇、科學(xué)解釋和文化進(jìn)化的性質(zhì)得出了驚人的新結(jié)論。他的立場(chǎng)并非來(lái)自充滿希望的格言，而來(lái)自關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他的核心結(jié)論是，“解釋”在宇宙中有著基礎(chǔ)性的地位。解釋的范圍和造成改變的能力是無(wú)窮無(wú)盡的。它們的創(chuàng)造者—諸如人類這樣能夠思考的生物—是宇宙萬(wàn)物中重要的實(shí)體。一切事物都在理性的延伸范圍內(nèi)，不僅是科學(xué)和數(shù)字，還有道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和美學(xué)。在通用物理規(guī)律允許的情況下，進(jìn)步?jīng)]有限制。這是一本改變思維模式的書，必定會(huì)成為同類書籍之中的經(jīng)典之作。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

我們需要什么樣的文明

本書選編張汝倫教授演講、隨筆和論文。分為三編，各取象精神、國(guó)家、文明。上編：把握在思想中的時(shí)代；中編：現(xiàn)代性語(yǔ)境下的中國(guó)；下編：我們需要什么樣的文明。在上編，作者立足一位哲學(xué)學(xué)者對(duì)古今中西哲人思想、哲學(xué)主題的探索；在中編，進(jìn)入到對(duì)中國(guó)文明當(dāng)下境況的反思；在下編，作者展現(xiàn)一位當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)未來(lái)中國(guó)文明的理想與期望。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

中西公務(wù)員制度比較

文官制度是國(guó)家關(guān)于文職官員的考選、考察、獎(jiǎng)懲、待遇、培訓(xùn)、流動(dòng)、退休等方面的體制和規(guī)章制度，它的目的在于選賢任能，提高行政效率。作為傳統(tǒng)文官制度的發(fā)源地——中國(guó)與現(xiàn)代文官制度的興起發(fā)展地——西方諸國(guó)的文官制度有何異同，相互之間有哪些可資借鑒之處，文官制度如何在既適應(yīng)各國(guó)本國(guó)政治體制基礎(chǔ)上，如何做到更大程度上在科學(xué)化說(shuō)合理化，這既是政府實(shí)務(wù)界關(guān)注在焦點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)界研究在重點(diǎn)。該書將結(jié)合文官制度背后的政治制度、政治生態(tài)因素、管理體制、管理環(huán)節(jié)及管理機(jī)制各個(gè)方面對(duì)中西方文官制度進(jìn)行系統(tǒng)全面的比較，研究發(fā)現(xiàn)其各自特色及借鑒之處，以期促進(jìn)我國(guó)公務(wù)員制度的發(fā)展與完善。

·31.6萬(wàn)字

會(huì)員

圖解北大管理課

本書從管理者內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)到外在的形象樹立，從管理者識(shí)人、用人、授權(quán)到激勵(lì)員工、協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)，從管理決策、戰(zhàn)略到應(yīng)對(duì)危機(jī)、創(chuàng)新發(fā)展，詳盡細(xì)致地講述了管理者如何完成從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到卓越的蛻變。書中還總結(jié)提煉了許多北大著名教授的管理箴言，為廣大讀者提供了管理企業(yè)的方法和思路。同時(shí)，本書讓你感悟百年北大管理智慧，借鑒大師們的管理經(jīng)驗(yàn)，為自己的事業(yè)創(chuàng)造非凡的成功。北大的管理智慧，將會(huì)成為我們走向人生巔峰的一個(gè)重要的法寶。每一堂北大管理課，都能促進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展；每一種北大精神，都將照亮我們?nèi)松c事業(yè)的前進(jìn)道路。

·31.5萬(wàn)字

會(huì)員

第四屆科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)論文集（2020）

本書為科協(xié)每年舉辦的科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)文集，2020年是科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)舉辦的第四屆，本次研討會(huì)通過(guò)以下幾個(gè)方面的研討，探討中國(guó)科技發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題和未來(lái)。議題一，新時(shí)期深化科技群團(tuán)改革發(fā)展研究；議題二，“科創(chuàng)中國(guó)”科技經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展及其實(shí)踐研究；議題三，健全科技倫理治理體制機(jī)制研究；議題四，新時(shí)期科技社團(tuán)國(guó)際合作和科技文交流研究；議題五，探索科技人才成長(zhǎng)規(guī)律研究；議題六，科技支撐城市公共衛(wèi)生治理研究。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

《風(fēng)行》雜志與象征主義自由詩(shī)

本書以《風(fēng)行》雜志為主要著眼點(diǎn)，同時(shí)參考《黑貓》《新左岸》《呂泰斯》《瓦隆》《法蘭西信使》等雜志，研究象征主義自由詩(shī)的興衰史。象征主義自由詩(shī)處在無(wú)政府主義和民族主義這兩種力量控制之下，它不僅是自由與規(guī)則的復(fù)合體，也是個(gè)性意識(shí)與集體意識(shí)的復(fù)合體。

·30.9萬(wàn)字

會(huì)員

近代中國(guó)“科學(xué)”概念的生成與歧變（1896～1919）

本書尋繹了19世紀(jì)末來(lái)自日本的漢語(yǔ)借詞“科學(xué)”由外而內(nèi)地生成中國(guó)“科學(xué)”概念的全過(guò)程，爬梳了近代中國(guó)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變革之間發(fā)生的復(fù)雜深刻的糾葛，由此揭示一路走來(lái)“科學(xué)”泛化為信仰的緣由。研究表明，在晚清民初的語(yǔ)境中，“科學(xué)”一詞因國(guó)人的理想不同，各循進(jìn)路，“科學(xué)”語(yǔ)義在格義曲解中泛化生歧，呈現(xiàn)中國(guó)特色，且權(quán)威性日益增強(qiáng)，整體性地嵌入國(guó)人的思維方式與價(jià)值理念，延續(xù)至今。

·30.7萬(wàn)字

會(huì)員

朱子學(xué)年鑒（2016）

《朱子學(xué)年鑒》（2016）主要內(nèi)容包含九大主題：特稿（主要約請(qǐng)朱子學(xué)專家撰稿），朱子學(xué)研究新視野，2016年全球朱子學(xué)研究述評(píng)，朱子學(xué)書評(píng)，朱子學(xué)研究論著（包括學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文），朱子學(xué)研究碩博士論文薈萃，朱子學(xué)界概況（包括學(xué)者簡(jiǎn)介、朱子學(xué)研究重大課題），朱子學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)（包括會(huì)議信息和朱子學(xué)研討會(huì)綜述），資料輯要（介紹2016年朱子學(xué)新書目錄、期刊論文索引、全球朱子學(xué)研究資料書目等）。

·30.7萬(wàn)字

會(huì)員

人的觀念現(xiàn)代化研究

人的觀念現(xiàn)代化為我國(guó)全面深化改革提供了精神動(dòng)力。解放思想首先要沖破思想觀念的障礙，現(xiàn)時(shí)代的思想解放典型體現(xiàn)為促進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的心理狀態(tài)、思維方式與思想觀念的現(xiàn)代化。觀念變革是人的觀念現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了人的素質(zhì)提升、潛能開(kāi)發(fā)與全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一，成為人的發(fā)展的核心、社會(huì)發(fā)展的靈魂、民族復(fù)興的先導(dǎo)。全面深化改革時(shí)期，人的觀念現(xiàn)代化既要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，又要借鑒西方社會(huì)科學(xué)的理論資源，還要吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理成分。改革開(kāi)放實(shí)踐中人的觀念現(xiàn)代化，要立足實(shí)踐推動(dòng)，適應(yīng)科技發(fā)展，注重理論武裝，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，虛心求教群眾，深化雙向互動(dòng)。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

寧波發(fā)展藍(lán)皮書2017

本藍(lán)皮書分三個(gè)部分：綜合篇、產(chǎn)業(yè)篇、區(qū)域篇和專題篇，以學(xué)術(shù)視角、專家立場(chǎng)，對(duì)寧波經(jīng)濟(jì)社會(huì)等一年運(yùn)行情況進(jìn)行總結(jié)，對(duì)下一年發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。本書全面記錄寧波2016年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和特點(diǎn)，綜合分析2017年的發(fā)展形勢(shì)和走向。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

論新時(shí)代的文化建設(shè)

《論新時(shí)代的文化建設(shè)——中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)研究》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本特征、主要內(nèi)容、重點(diǎn)領(lǐng)域、難點(diǎn)問(wèn)題等方面進(jìn)行了深入而又系統(tǒng)的論述。具有思路清晰、觀點(diǎn)明確、內(nèi)容豐富、立意高遠(yuǎn)，思想深刻的特點(diǎn)。本書的出版對(duì)黨政干部、高校師生，以及從事社科研究、理論宣傳、新聞傳媒、文學(xué)藝術(shù)、文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)的人員，都有重要的閱讀參考價(jià)值。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

儒家文化傳承視野下的西晉士人研究

全書通過(guò)翔實(shí)而豐富的史料分析與考辨，對(duì)西晉士人進(jìn)行了整體和個(gè)案的研究。既有對(duì)士人思想行為和心路歷程的揭示，也有對(duì)士人文學(xué)作品的考察；既論及時(shí)代風(fēng)氣的共性影響，也注重士人的個(gè)體素養(yǎng)。全書旨?xì)w一處，即從儒家文化傳承的視角，全面客觀地評(píng)判西晉士人的是非功過(guò)，指出衰世中士人的文化自覺(jué)正是儒家文化得以代代相傳的內(nèi)在動(dòng)因。并借此表明西晉士人傳承儒家文化的意義，無(wú)論是盛世還是衰世，儒家文化作為主流意識(shí)形態(tài)的地位始終沒(méi)有改變，儒家文化對(duì)士人的影響力一直都在。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)型責(zé)任政府論

本專著在國(guó)內(nèi)學(xué)界具有理論首創(chuàng)價(jià)值：在生態(tài)文明建設(shè)視角下進(jìn)行政府責(zé)任研究，基于契約式責(zé)任政府有效建構(gòu)的思路，首創(chuàng)性提出了“生態(tài)型責(zé)任政府”建構(gòu)的思路和主張。生態(tài)型責(zé)任政府主張以“理性生態(tài)人”行政價(jià)值理念為指引、以政府生態(tài)責(zé)任的有效謀求作為目標(biāo)和使命、主張通過(guò)契約路徑、以“觀念—制度—機(jī)制”一體化設(shè)計(jì)來(lái)最終保證政府主、客觀生態(tài)責(zé)任的重重鎖定與追究。本書從多個(gè)角度探討了政府在生態(tài)保護(hù)等方面的責(zé)任，如何實(shí)現(xiàn)政府生態(tài)責(zé)任，為什么要讓政府承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，這些問(wèn)題的提出與回答，為我國(guó)政府生態(tài)責(zé)任的落實(shí)提供了一定的參考。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)治理的倫理重構(gòu)

本書立足于全球化、后工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，前瞻性地謀劃社會(huì)治理模式重建的方案。本書將人類的社會(huì)治理模式區(qū)分為三種歷史類型：農(nóng)業(yè)社會(huì)家元共同體中的社會(huì)治理、工業(yè)社會(huì)族閾共同體中的社會(huì)治理、后工業(yè)社會(huì)合作共同體中的社會(huì)治理。在構(gòu)想后工業(yè)社會(huì)的治理模式時(shí)，引入了社會(huì)高度復(fù)雜性和高度不確定性的前提性條件，分析了依據(jù)規(guī)則以及程序原則的治理的不可能性，令人信服地證明社會(huì)治理倫理重構(gòu)是唯一出路。在與農(nóng)業(yè)地域性的、工業(yè)社會(huì)民族國(guó)家下的社會(huì)治理的比較中，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)治理演進(jìn)的歷史中包含著向全球擴(kuò)展的邏輯，指出全球化、后工業(yè)化所推展出來(lái)的是全球治理。全球治理是新型社會(huì)治理模式的表現(xiàn)形式，而其實(shí)質(zhì)則是合作治理。這是一本在全球化、后工業(yè)化背景下全面構(gòu)想后工業(yè)社會(huì)治理模式的著作，多維度地展示和證明了社會(huì)治理倫理重構(gòu)的必然性。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化旅游發(fā)展研究報(bào)告（2019—2020）

本書圍繞如何解決人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求與旅游經(jīng)濟(jì)間的矛盾，如何進(jìn)一步推進(jìn)文旅事業(yè)改革以確保人民群眾能夠享有更加便利的旅游體驗(yàn)和豐富的精神文化生活，如何實(shí)現(xiàn)文化旅游的多元化、人性化和舒適化，如何滿足不同客群的文化需求，如何促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)融合與發(fā)展等重要議題，系統(tǒng)梳理了2018年以來(lái)國(guó)內(nèi)文化旅游融合發(fā)展的總體狀況，分析和探討了迫切需要解決的問(wèn)題以及當(dāng)前面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，指出可行性方向并盡可能提供可借鑒的對(duì)策。

·29.8萬(wàn)字

永不停歇的時(shí)鐘：機(jī)器、生命動(dòng)能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

人和機(jī)器、物質(zhì)和靈魂之間的關(guān)系，幾百年來(lái)爭(zhēng)論不休。17世紀(jì)是翻天覆地的思想大變革時(shí)代，機(jī)械論作為現(xiàn)代科學(xué)的核心范式得以確立，整個(gè)宇宙被看作一臺(tái)機(jī)器，包括動(dòng)物和人類，但仍將其動(dòng)力和精神歸于上帝之手。然而，更為反叛的科學(xué)家和哲學(xué)家，則認(rèn)為生命機(jī)器具有內(nèi)在動(dòng)能。現(xiàn)代生命科學(xué)就在這兩種矛盾的機(jī)械論中兵分兩岔。笛卡兒、玻意耳繼承了前人衣缽，堅(jiān)持經(jīng)典機(jī)械論，萊布尼茨、拉馬克創(chuàng)造性發(fā)展了主動(dòng)機(jī)械論，達(dá)爾文的進(jìn)化論在被動(dòng)和主動(dòng)模型之間搖擺不定。由此還催生了理查德·道金斯“自私的基因”說(shuō)，薛定諤則用顛覆性的量子力學(xué)解釋生命體能從“秩序生秩序”。機(jī)械論接連引發(fā)了控制論、目的論、進(jìn)化論以及認(rèn)知科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人工智能等理論和學(xué)科的形成，在社會(huì)文化環(huán)境的聯(lián)動(dòng)下，鋪展成一幅氣勢(shì)磅礴、方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)圖景。杰西卡·里斯金擁有哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)研究背景，她用生動(dòng)而思辨的文筆，原創(chuàng)性地將一手資料、學(xué)界往來(lái)通信和文獻(xiàn)檔案熔融一爐，順著生命本源問(wèn)題的脈絡(luò)，展開(kāi)這場(chǎng)“長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論”。理解現(xiàn)代科學(xué)的歷史，對(duì)于思考當(dāng)下、想象未來(lái)具有重要意義。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

區(qū)域社會(huì)與文化研究（第一輯）

《區(qū)域社會(huì)與文化研究》是中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)區(qū)域文化專業(yè)委員會(huì)與泰山學(xué)院歷史學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦的專題研究集刊，旨在推進(jìn)中國(guó)的區(qū)域歷史研究，更好地發(fā)揮歷史學(xué)的功能作用，為相關(guān)研究者增加一個(gè)發(fā)表成果的平臺(tái)，為相關(guān)愛(ài)好者增添一本專業(yè)性讀物。本書為第1輯，內(nèi)容涉及涉及明清時(shí)期的區(qū)域群體與宗族社會(huì)，如商幫、世侯家族、知縣群體，民間信仰與區(qū)域文化，如泰山文化，對(duì)人物和地理的考證，如趙長(zhǎng)城考、宋初三先生生平考證，還有對(duì)區(qū)域文化的研究綜述。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

歷史演進(jìn)中的中國(guó)民族話語(yǔ)

本書收錄了作者自2016年以來(lái)發(fā)表的有關(guān)“民族話語(yǔ)”的主題論文，分析了現(xiàn)行的“民族”理論和話語(yǔ)體系，提出中華文明傳統(tǒng)具有非無(wú)神論的世俗性，這是中華文明與當(dāng)代其他主要文明體系之間的主要區(qū)別，由此深刻影響了中國(guó)人的文化價(jià)值觀、社會(huì)倫理和群體認(rèn)同結(jié)構(gòu)。同時(shí)試圖說(shuō)明西方的“民族主義”理念為什么不可能產(chǎn)生于中國(guó)的土壤，以及西方“民族”概念引入中國(guó)后造成的話語(yǔ)困境。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

新媒體與社會(huì)（第26輯）

以5G步入商用為標(biāo)志，中國(guó)已從互聯(lián)網(wǎng)的“上半場(chǎng)”——信息科技時(shí)代，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的“下半場(chǎng)”——數(shù)字科技時(shí)代，本輯《新媒體與社會(huì)》解讀5G時(shí)代可能帶來(lái)的方方面面的變化。2019年底，新型冠狀病毒肺炎暴發(fā)，本輯特設(shè)“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”專題，展開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)傳播、輿論引導(dǎo)、危機(jī)應(yīng)對(duì)等多維層面的思考。本輯“學(xué)術(shù)沙龍”“個(gè)案研究”汲取了最新學(xué)界研究成果。“研究報(bào)告”則對(duì)2019年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)狀況進(jìn)行了研究。

·29.5萬(wàn)字

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傳播學(xué)核心理論與概念（第二版）

無(wú)窮的開(kāi)始：世界進(jìn)步的本源（第2版）

我們需要什么樣的文明

中西公務(wù)員制度比較

圖解北大管理課

第四屆科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)論文集（2020）

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近代中國(guó)“科學(xué)”概念的生成與歧變（1896～1919）

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人的觀念現(xiàn)代化研究

寧波發(fā)展藍(lán)皮書2017

論新時(shí)代的文化建設(shè)

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