巧克力棉花糖

傳記文學研究是當代人文學術探討的核心問題之一。《阿拉伯傳記文學研究》是國內第一部系統(tǒng)研究阿拉伯傳記文學的專著。作者以一位中國學者的視角，廓清了阿拉伯傳記/自傳文學產生、發(fā)展、嬗變的歷史軌跡和大致形態(tài)，探討了此文類在歷史發(fā)展過程中，尤其在現(xiàn)當代歷史文化語境下的總體表征和敘事風格，分析了阿拉伯傳記文學與西方傳記文學的異同以及產生差異的文化、政治、宗教、語言等因素，折射出阿拉伯民族個性特征和伊斯蘭文化特色，豐富了傳記文學在國內的研究維度和視野。

·31.9萬字

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誰是金庸小說武功第一人

「誰是金庸小說中武功天下第一？」「金庸小說的武學高手一代不如一代？」「獨孤九劍與重劍劍理，何者較為高明？」「你知道武林絕頂高手一掌可打多遠、一躍可跳多高、一奔能有多快、一拳能擊出多少斤嗎？」「掃地神僧、獨孤求敗和東方不敗，哪位武藝更深？郭靖、楊過、張無忌，誰人武功更強？」

·27.2萬字

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清末民初的粵語書寫（修訂版）

本書以廣闊的視野和客觀的態(tài)度，給予這些作品深入細致的分析和評價。其中的作者如梁啓超、黃世仲，雖為人熟悉，但他們對粵語寫作的貢獻卻鮮為人知；而鄭貫公、廖恩燾、陳榮袞等，雖然在粵語寫作或母語教育方面有重要地位，卻很少引起研究者的注意，本書正好填補了這個學術空白。

·19.9萬字

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圖解紅樓夢（2015版）

國內第一本讓你完全讀懂紅樓夢的書籍，從“死都讀不下去”到掩卷深思本書將用大量人物形象圖、人物關系圖、活動路線圖、經典情節(jié)再現(xiàn)以及謎底追蹤等圖解形式，全方位展示賈、薛、王、史四大家族的人物關系，榮寧兩府的地圖，中醫(yī)、飲食、茶、酒、科舉制度、官職制度等傳統(tǒng)文化的傳承，讓讀者輕松閱讀紅樓夢。國內第一本讓你完全讀懂紅樓夢的書籍，從“死都讀不下去”到掩卷深思本書將用大量人物形象圖、人物關系圖、活動路線圖、經典情節(jié)再現(xiàn)以及謎底追蹤等圖解形式，全方位展示賈、薛、王、史四大家族的人物關系，榮寧兩府的地圖，中醫(yī)、飲食、茶、酒、科舉制度、官職制度等傳統(tǒng)文化的傳承，讓讀者輕松閱讀紅樓夢。

·10.2萬字

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溫暖的溪岸：沈周畫的平和智慧（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。從明代畫家沈周入手，討論“平和”與“智慧”兩個文人畫中的關鍵性問題。

·3.1萬字

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紅巖革命歷史研究專家解讀：《紅巖》背后的故事

《紅巖》是風靡20世紀六七十年代的革命小說，是國民黨集中營的幸存者羅廣斌、楊益言根據(jù)自己的親身經歷創(chuàng)作的。《紅巖》中許文峰、江姐等英雄人物我們耳熟能詳，但小說畢竟經過了藝術加工，紅巖英烈們的人物原型是誰？各有怎樣的人生經歷及故事？他們何以能用生命來捍衛(wèi)自己的信仰？紅巖革命歷史博物館館長厲華經過多年辛苦走訪及潛心研究，對這些問題給出了自己的答案。

·3.9萬字

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莫言作品海外傳播研究

莫言及其作品一直是國內學術研究的前沿和熱點，也備受國外學者的關注。2012年獲得諾貝爾文學獎使莫言成為國內外矚目的焦點，對他的研究出現(xiàn)井噴狀態(tài)，形成“莫言熱”。“莫言熱”進一步引發(fā)了讀者的“讀書熱”和作家的“創(chuàng)作熱”，帶動了國內外對中國當代文學的重新評價和認識，打開了中國文學走向世界的新通道和新方式，對于中國文學進一步“走出去”“走進去”具有重要的啟發(fā)和示范意義。

·16.7萬字

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世說新語選

《世說新語》是一部記載三國兩晉時期名士軼事雋語的典籍，集中反映了當時士大夫的精神風貌和人生志趣。它是一部記錄名士風流的典范之作。該書由南朝宋臨川王劉義慶主持編纂，因其紀事簡略，至南朝·梁朝時期，劉孝標為之注，增補了很多相關的史料，從此正文與注文密不可分，一并流傳。《世說新語選》擷采菁華，并對原文中難懂的字詞、人物、典制等做了詳細注釋，于閱讀理解大有裨益。

·13.7萬字

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紅樓夢整本書閱讀與研習手冊（上冊）

“整本書閱讀與研討”是最新版《普通高中語文課程標準》要求的重要“學習任務群”，該任務群的學習貫串必修、選修性必修和選修三個階段。已使用的部編版高中教材第一冊的整本書閱讀書目為《鄉(xiāng)土中國》，明年春季開學要使用的第二冊整本書閱讀書目為《紅樓夢》。市場上有很多這類名著的原文閱讀，也出了一些關于整本書閱讀的指導類圖書，但主要是教師用書，理論性強，不適合學生使用，學生目前缺乏“如何讀、讀完以后做什么”的指導類圖書。本書以學生為讀者對象，給學生提供關于《紅樓夢》整本書閱讀的比較完備的學習方案和資料，是指導學生開展整本書閱讀的實用讀本。

·22.3萬字

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莊子全鑒（典藏誦讀版）

《莊子》一書是道家學說的代表作品，也是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。《莊子》的作者并非莊子一人，據(jù)后世學者考證，其中“內篇”出自莊子之手，而“外篇”和“雜篇”就比較復雜了，多是莊子學說的繼承者所作。莊子是奇人，《莊子》是奇書。博大精深的《莊子》，對后世思想史、哲學史和文學史的發(fā)展作出了不可估量的貢獻。《莊子》一書是道家學說的代表作品，也是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。《莊子》的作者并非莊子一人，據(jù)后世學者考證，其中“內篇”出自莊子之手，而“外篇”和“雜篇”就比較復雜了，多是莊子學說的繼承者所作。莊子是奇人，《莊子》是奇書。博大精深的《莊子》，對后世思想史、哲學史和文學史的發(fā)展做出了不可估量的貢獻。讓我們在配樂朗誦中，一起聆聽品鑒。

·24.1萬字

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才女之累：李清照及其接受史

《李清照及其接受史》是一部關于宋代女詞人李清照的研究專著。作者在古今浩繁的相關資料中爬梳抉擇，經過嚴密的分析論證，認為后人對李清照一代才女形象的認知和看待她的立場經歷了層累性的改變，幾乎所有關于李清照的慣常言論都是經過精心闡釋的產物，只有經過傳統(tǒng)這一棱鏡的折射后，李清照才為正統(tǒng)文化所接受。后人為了強化她的傳統(tǒng)形象，在明代結集的李清照的作品中，甚至混雜了后起的擬偽之作。作者將數(shù)世紀以來外加于李清照的累贅層層剝離，以重構一個接近本來面貌的李清照的形象，揭橥數(shù)世紀以來頗富趣味的李清照接受史。

·26.5萬字

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神猴：印度“哈奴曼”和中國“孫悟空”的故事在泰國的傳播

兩大東方文明古國印度和中國的古典文學中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史詩《羅摩衍那》中的“哈奴曼”、中國神猴是著名神話小說《西游記》中的“孫悟空”。印、中神猴故事也流傳到泰國，并深受泰國百姓的喜愛和推崇。本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現(xiàn)狀為重點，對印度哈奴曼、泰國哈奴曼以及“中國哈奴曼”——孫悟空三者進行比較研究，以期找到他們形象演變的軌跡。

·14.9萬字

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都柏林文學四杰

美國國家圖書獎、普利策傳記獎得主理查德·艾爾曼的愛爾蘭文學講堂，關于四位影響深遠的愛爾蘭作家（王爾德、葉芝、喬伊斯和貝克特）的文學講稿，兼具學術性和可讀性。也許可以說，這四個人組成了一個奇怪的組合。而他們自己所不曾察覺的相同之處開始顯現(xiàn)：一樣都是背井離鄉(xiāng)、詼諧風趣、晦澀難解、言辭激烈。這幾個都柏林人，出類拔萃、自鳴得意，即便自認潦倒之時也要擺足闊氣，就像葉芝詩中的畢達哥拉斯，有著金股。他們提出又挑戰(zhàn)自己的假設，他們逡巡于藝術和反藝術、愉悅和恐懼、接受和放棄之間。他們都來自同一座城市，這一點說明不了什么，但他們和祖國一樣，為獨立而苦戰(zhàn)，蔑視外部強權的占領，同時內部也存在著很多分歧。這些特質并非愛爾蘭獨有，但是在愛爾蘭得以集中體現(xiàn)。憑借這四個土生土長的都柏林人，這個曾經被迫歸屬于帝國的城市重獲力量，以另一種統(tǒng)治權，即藝術的統(tǒng)治權，影響整個世界。——理查德·艾爾曼

·6.3萬字

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三大師談紅樓

本書收入了我國國學大師王國維、蔡元培、胡適分別評論《紅樓夢》的三篇文章，即《紅樓夢評論》《石頭記索隱》和《紅樓夢考證》，并配以精美插圖。通讀全書，可以了解三位大師各自的主張和觀點，獲得對《紅樓夢》價值的再認識，如《紅樓夢》的悲劇意義、《紅樓夢》是政治小說、《紅樓夢》作者曹雪芹的家世和生平考證等，并重溫大師們在學術論爭中的風采和魅力。

·6.9萬字

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《詩經》翻譯探微

本書從中西比較文學的角度出發(fā)，以多個《詩經》英文全譯本的近200篇詩篇為研究對象，集中探討《詩經》名物、韻律、修辭、意象、題旨的翻譯，對《詩經》翻譯的文學性及其與歷史文化的關系問題，以及《詩經》文化傳統(tǒng)的對外翻譯傳播問題進行了客觀、深入、細致的分析與評述。書中還從文學審美和文化傳播的角度對《詩經》翻譯提出了許多新的觀點和見解。

·13.8萬字

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沙侖的玫瑰

這場獨創(chuàng)性極高的致美體驗，必定能撩撥起更多對文學文化求索的熱情——復旦大學外文學院英文系、法文系、德文系3位明星教師聯(lián)手打造的西方文化通識書，探尋語言背后的歷史故事和浪漫典故。《沙侖的玫瑰》脫胎于復旦大學外文學院英文系副教授包慧怡、法文系副教授陳杰、德文系副教授姜林靜三位明星老師首次在復旦大學校內聯(lián)合開設的跨學科、跨語種文學精讀課，從天鵝、頭顱、花、塔樓、葡萄酒和玫瑰這6個經典的意象入手，從詩歌的意象闡析、繪畫的視覺符碼到哲學的縱橫導引，透過國際的視野、廣博的見聞和清麗的文字對三語文學和繪畫進行解讀，并挖掘了與其有關的獨具魅力的人文故事與浪漫典故，配上神秘、高貴、迷離、荒誕、恐怖而又浪漫的畫作，讓讀者宛如置身于承載著歷史煙塵與依附著神秘靈性的異域殿堂之中。

·10.7萬字

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四天無遮：董其昌畫的空相（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從董其昌“真性惟空”“無法可說”“懶寫名山”“無縱橫氣”“放大光明”“氣韻不可學”的幾個層面，探索他山水畫的“空”，體味董其昌是如何在藝術中做他的“無相法門”。

·3.2萬字

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增廣賢文·格言聯(lián)璧誦讀本（插圖版）

《增廣賢文》和《格言聯(lián)璧》都是古代著名的童蒙讀本，對后人為人處世、修身治家都有很好的參考價值。古人說：“讀了《幼學》走天下，讀了《增廣》會說話”。《增廣賢文》由古代的諺語、名句選編而成，其中許多格言至今仍在廣為流傳。《格言聯(lián)璧》收錄格言十一種，分學問、存養(yǎng)、處事、接物等篇，言簡意賅，富有哲理。《增廣賢文格言聯(lián)璧誦讀本》（插圖版）是“中華經典誦讀工程配套讀本”之一，專為4—12歲的少年兒童編寫，我們依據(jù)權威版本收錄《增廣賢文格言聯(lián)璧》，并附有拼音，對難字、難詞、難句做了精煉、準確、易懂的注釋，同時，配有大量與文字密切關聯(lián)的圖片，讓讀者在愉悅的審美中品味經典的魅力。

·1.3萬字

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列子全鑒（典藏誦讀版）

《列子》又名《沖虛經》，是道家的重要典籍，為戰(zhàn)國前期思想家列御寇所撰，也是我國古代思想史和文化史上著名的典籍。該書共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，從其思想內容和語言上看，可能是后人根據(jù)古代文獻資料輯錄而成的。《列子全鑒》一書是在參考了大量當代相關的著作論文的基礎上，取長補短，撰寫而成。本書忠于原書原解、譯文通俗易懂，有助于讀者較為輕松地了解《列子》的思想內核，體悟其中的智慧。

·16.6萬字

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當代政治哲學

羅爾斯的《正義論》出版后，當代政治哲學的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導地位的格局。?《當代政治哲學》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者金里卡在書中詳細地考察了活躍在當代政治哲學舞臺上的各派理論，批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎上的正義社會的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產生的復雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點向前發(fā)展的歷史過程，同時通過嚴密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。閱讀《當代政治哲學》不僅能讓讀者領略我們生活的時代最有頭腦的理論家在社會建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認識和理解時代的種種復雜問題，提供了很好的理論向導。

·40.5萬字

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阿拉伯傳記文學研究