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著名漢學(xué)家柯馬丁（MartinKern）的第一部中文學(xué)術(shù)文集，收錄了1996年至2022年間16篇討論周、秦、漢代詩歌及詩學(xué)的文章，集中關(guān)注早期中國(guó)詩歌的發(fā)展，它與儀式表演的關(guān)聯(lián)，文化記憶與身份認(rèn)同的形成，以及中國(guó)詩歌早期和中世的詮釋傳統(tǒng)；討論對(duì)象聚焦于《詩經(jīng)》、西漢頌詩、賦文、秦始皇碑、楚辭等。集內(nèi)諸篇皆經(jīng)過作者的補(bǔ)充完善與編者重要的譯校修訂，現(xiàn)以時(shí)間排序陳示。

·40.9萬字

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幽僻處可有人行？：事件·文學(xué)·電影閱讀經(jīng)驗(yàn)

張志揚(yáng)是中國(guó)哲學(xué)界真正具有原創(chuàng)性思想的學(xué)者，他最先提出“存在哲學(xué)”、“語言哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”、“創(chuàng)傷記憶”等哲學(xué)概念，一直暗暗引領(lǐng)中國(guó)哲學(xué)思潮的風(fēng)起云涌，卻又抱持獨(dú)有的清醒獨(dú)立，堪稱漢語思想界最受敬重的書寫者。《幽僻處可有人行？——事件·文學(xué)·電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》包括三本首次結(jié)集出版的散文集——《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》、《維羅納晚禱的鐘聲——小說閱讀經(jīng)驗(yàn)》和《E弦上的詠嘆調(diào)——電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》，書中，張志揚(yáng)談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閱讀小說和電影的所思所感，彰顯其哲學(xué)與生命相互碰撞的獨(dú)特氣質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)了他作為一代學(xué)人引導(dǎo)者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。

·42.8萬字

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《圣經(jīng)》與文學(xué)

《圣經(jīng)》與文學(xué)，尤其是西方文學(xué)，有著十分密切的聯(lián)系，也是一個(gè)含義豐富的學(xué)術(shù)話題。這個(gè)話題涉及人類文明史的各個(gè)方面，不僅包括文學(xué)和宗教，也包括道德、政治、法律、歷史，以及各種其他藝術(shù)的內(nèi)容和問題。《<圣經(jīng)>與文學(xué)》一書試圖通過這個(gè)話題引起學(xué)生對(duì)與之相關(guān)的各種問題的思考和研究，從而擴(kuò)展視野，在知識(shí)學(xué)、倫理學(xué)和審美等方面受益。

·24.5萬字

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十九世紀(jì)文學(xué)主流Ⅴ：法國(guó)的浪漫派

《十九世紀(jì)文學(xué)主流》是充滿詩意與激情的文學(xué)史，一部里程碑式的巨著。高屋建瓴、大氣磅礴，生動(dòng)講述了作家的生平故事，對(duì)作品有體貼入微的感悟分析，活現(xiàn)了十九世紀(jì)上半葉歐洲文壇的恢宏歷史，尤其是浪漫主義文學(xué)狂飆突進(jìn)的青春樂章。本書雖分六卷，但每卷獨(dú)立成章。本卷分析了夏爾·諾迪埃、維尼、雨果、繆塞、喬治·桑、巴爾扎克、司湯達(dá)、梅里美等法國(guó)作家的思想與創(chuàng)作，尤其讓我們看到巴爾扎克等“浪漫”的一面。

·28.1萬字

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唐人選唐詩研究

《唐人選唐詩研究》探討詩歌繁榮與選本興盛的社會(huì)動(dòng)力與學(xué)術(shù)淵源，以“漢書學(xué)”、“文選學(xué)”、類書、科舉為切入點(diǎn)勾勒隋唐之際社會(huì)思潮的演變軌跡。在追溯“漢書學(xué)”發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上探討“文選學(xué)”壯大繁榮的契機(jī)，考察《文選》與唐人選唐詩的歷史地域因緣，衡定唐人選唐詩在文學(xué)史、批評(píng)史上的價(jià)值與地位。全面探討崔融《珠英集》、殷璠《丹陽集》、《荊揚(yáng)挺秀集》、《河岳英靈集》與元結(jié)《篋中集》的時(shí)代特色與批評(píng)價(jià)值，在總體關(guān)照與專題拓展的基礎(chǔ)上將唐人選唐詩研究向縱深推進(jìn)。

·26.3萬字

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君子文化

本書為“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目，全書通過對(duì)傳世文獻(xiàn)的深入研究，追溯了君子文化的起源和流脈，如實(shí)還原了萌芽時(shí)期君子的原型，闡發(fā)了君子文化內(nèi)涵和精髓，全面展現(xiàn)了中華民族的集體基因，對(duì)于當(dāng)代君子人格的塑造和君子精神的延續(xù)具有重要價(jià)值。書后附有與君子文化相關(guān)的研究著作和論文目錄，進(jìn)一步豐富了全書的內(nèi)容。

·35.2萬字

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比較文學(xué)研究

本冊(cè)為“比較文學(xué)研究”，主要闡述在比較文學(xué)領(lǐng)域中以“文本細(xì)讀”為研究基礎(chǔ)，以把握“多元文化語境”為觀察文化的基本視角，力圖在文明流動(dòng)與傳遞的“不正確理解”的通道中，終揭示文明時(shí)代多類型文化的本質(zhì)，由此而闡明具有原創(chuàng)性的以文化”變異體“為核心的文化“發(fā)生學(xué)“的基本學(xué)理。

·23.1萬字

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人文（第四卷）

《人文》學(xué)術(shù)輯刊由河南大學(xué)高等人文研究院編輯，《人文》堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)效益第一。《人文》以人文關(guān)懷為中心，突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播，注重實(shí)證研究，鼓勵(lì)綜合創(chuàng)新，力圖融通各學(xué)科，探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問題，展示中國(guó)思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》力爭(zhēng)為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺(tái)。文章以學(xué)術(shù)文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。另設(shè)“對(duì)話”“學(xué)林”“札記”“書札”“書評(píng)”等欄目，以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。

·24.2萬字

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趙孟頫與元代中期詩壇

《趙孟頫與元代中期詩壇》主要收錄了由構(gòu)擬到現(xiàn)實(shí)：變化中的情感與價(jià)值、酬贈(zèng)之間：作為交際工具的人生情感、風(fēng)格的接受與比較：以雪堂雅集人物為核心、風(fēng)格接受的群體基礎(chǔ)：北方名公們的政治信仰、名公們的美學(xué)：南北詩風(fēng)的同與異等內(nèi)容。

·23.9萬字

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戲曲與俗文學(xué)研究（第4輯）

本書為中國(guó)俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺(tái)。書中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對(duì)象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋，尤其強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便是本書有別于其他同類刊物的關(guān)鍵詞。

·21.3萬字

會(huì)員

空間敘事學(xué)

敘事是人類與生俱來的一種基本的人性沖動(dòng)，它的歷史幾乎與人類的歷史一樣古老。然而，把敘事這一重要現(xiàn)象正式納入研究的視野，卻是非常晚近的事。20世紀(jì)60年代末，受結(jié)構(gòu)主義思潮的影響，敘事學(xué)作為一門學(xué)科在法國(guó)正式誕生。應(yīng)該承認(rèn)，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)所取得的成績(jī)是巨大的，它的影響也是深遠(yuǎn)的，它建立的理論模式，使人們能夠?qū)⑹伦髌窂?fù)雜的內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行細(xì)致準(zhǔn)確的解析，而不至像以前那樣因缺乏分析工具而只能流于對(duì)情節(jié)、人物等大范疇作粗糙的描寫。

·39.7萬字

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福爾摩斯來中國(guó)：偵探小說在中國(guó)的跨文化傳播

偵探小說是一個(gè)產(chǎn)生于西方19世紀(jì)的現(xiàn)代文體，晚清時(shí)期它開始傳入中國(guó)并迅速風(fēng)靡一時(shí)。在西方翻譯作品的影響下，中國(guó)本土的偵探小說創(chuàng)作在二十至四十年代達(dá)到高峰，誕生了如霍桑、魯平等中國(guó)版的福爾摩斯與亞森羅萍。另一邊廂，自五十年代開始，來自荷蘭的偵探小說家高羅佩將中國(guó)傳統(tǒng)的公案小說以西方偵探小說的手法重新包裝，賦予了傳統(tǒng)的狄仁杰故事現(xiàn)代性的閱讀趣味，高羅佩的狄仁杰故事于八十年代被翻譯成中文，吸引了越來越多的中國(guó)作家與導(dǎo)演對(duì)這一人物進(jìn)一步演繹與發(fā)揮。本書考察了這兩類偵探小說中國(guó)化的嘗試。在這些嘗試中，偵探小說在不同文化間的傳譯與改編，成為了觀察現(xiàn)代性在全球不同地區(qū)生產(chǎn)、流通、翻譯與重塑的一個(gè)獨(dú)特界面。

·27萬字

會(huì)員

新時(shí)期文學(xué)中的生態(tài)倫理精神

文學(xué)中的生態(tài)倫理精神是指文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的在探討人類與自然、人類與其他非人類生命關(guān)系時(shí)的道德態(tài)度和倫理規(guī)范。這種倫理精神強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和其他生命的價(jià)值、權(quán)利的肯定與尊重，并通過文學(xué)的方式實(shí)現(xiàn)倫理態(tài)度的審美表達(dá)。本論著以1976年以來的文學(xué)期刊作為一手研究資料，在對(duì)原始資料的辨析、梳理中形成判斷。以人際倫理敘事為參照，呈現(xiàn)出生態(tài)倫理精神從缺失到逐漸生成的歷時(shí)性特征，探究其倫理內(nèi)涵、敘事模式、話語形態(tài)以及文學(xué)史定位和本土化路徑。

·22.6萬字

會(huì)員

12堂小說大師課：遇見文學(xué)的黃金時(shí)代

12位享譽(yù)世界的現(xiàn)代主義小說家，在反叛中重建人類心智的全新形式；12位國(guó)內(nèi)一流的譯介者、研究者，在細(xì)讀中帶我們重返文學(xué)的黃金時(shí)代。余中先、劉雪嵐、戴從容、吳曉東、陸建德、毛尖、林斌、陳眾議、袁筱一、文錚、范曄、董強(qiáng)，只在這門真正的小說大師課。生動(dòng)：沒讀原作，也可聽懂的文學(xué)課。精講：一位作家，只交給一位專家深挖。權(quán)威：譯者角度，直達(dá)原著之美。新知：以小說為窗，透析西方文明與哲學(xué)。現(xiàn)代主義塑造了“現(xiàn)代人”感受世界的心理和方式。強(qiáng)調(diào)反叛性、先鋒性、實(shí)驗(yàn)性的現(xiàn)代主義小說，既在自我意識(shí)、人物性格、人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系等方面進(jìn)行了深入探索，同時(shí)也挑戰(zhàn)小說的創(chuàng)作手法、讀者的審美習(xí)慣與人們的道德倫理。這些經(jīng)典的現(xiàn)代小說，帶我們?nèi)ネ鶡o數(shù)具有挑戰(zhàn)性的心靈視域。那是審美的旅行，也是倫理的旅行，既能幫助我們理解20世紀(jì)所經(jīng)歷的“荒原”與“魔幻”體驗(yàn)，也能讓逐漸湮沒在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代中的心靈，重新恢復(fù)意識(shí)與情感的雙重敏感，更好地體察作為現(xiàn)代后果的當(dāng)下。為什么要讀小說？小說死了嗎？怎樣才能讀完《追憶似水年華》？《城堡》中的K是誰？《寒冬夜行人》的懸念是怎樣設(shè)置的？菲茨杰拉德如何炫富？馬爾克斯為什么不認(rèn)為自己是魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表？普魯斯特，伍爾夫，喬伊斯，卡夫卡，勞倫斯，菲茨杰拉德，福克納，博爾赫斯，加繆，卡爾維諾，馬爾克斯，昆德拉。這些名字代表著有史以來最璀璨的文學(xué)的黃金時(shí)代。他們的思想與作品至今對(duì)人類文明產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。12堂異彩紛呈的小說大師課，12位國(guó)內(nèi)最具權(quán)威的學(xué)者譯者，每人講解一位20世紀(jì)的小說大師與一本代表作，結(jié)合時(shí)代狀況與作家背景，揭開文字織就的面紗，帶領(lǐng)我們洞見作品內(nèi)涵，透析西方社會(huì)、思想與文明。以這些最經(jīng)典的作家作品為點(diǎn)，時(shí)代背景為面，搭建文學(xué)的常識(shí)與基礎(chǔ)，體會(huì)語言與生命之美。

·23.7萬字

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近代日本中國(guó)俗文學(xué)研究史論

書稿考察了近代日本的中國(guó)俗文學(xué)史學(xué)科的生成背景，東京、京都兩大學(xué)派及兩大學(xué)派之外對(duì)中國(guó)俗文學(xué)的研究，并將近代日本中國(guó)俗文學(xué)研究放到國(guó)際視野中去探討，勾勒出中國(guó)俗文學(xué)研究史上西方、日本、中國(guó)及中、日、韓等東亞三國(guó)間的學(xué)術(shù)聯(lián)系與互動(dòng)關(guān)系。

·35.3萬字

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英語世界的弗吉尼亞·伍爾夫研究

本書意在通過對(duì)英語世界伍爾夫研究的系統(tǒng)梳理、對(duì)關(guān)乎伍爾夫研究發(fā)展重大問題的詳盡解讀，重新審視國(guó)內(nèi)伍爾夫研究中的缺失與不足，改變伍爾夫在國(guó)內(nèi)讀者心目中的刻板印象。書中前三章以歷時(shí)順序展開，用中西對(duì)比的方式展現(xiàn)不同階段英語世界伍爾夫研究狀況及主要關(guān)注點(diǎn)。后兩章集中討論在國(guó)內(nèi)尚未得到足夠重視的、伍爾夫研究的重要問題。通過梳理英語世界伍爾夫研究史、考察不同批評(píng)視角下的伍爾夫研究、對(duì)比中國(guó)與英語世界伍爾夫研究的異同，作者進(jìn)一步探討了不同文明體系內(nèi)的研究者在考察同一位作家時(shí)的共性與差異。

·30.4萬字

會(huì)員

筆補(bǔ)造化：中唐至宋末詩歌敘事傳統(tǒng)研究

本書為國(guó)家出版基金項(xiàng)目“中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)研究叢書”之一種，即中唐至宋末段的研究成果。厘清“敘事者”“敘事視角”概念，總述中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)的發(fā)生，以及在各個(gè)朝代的演變發(fā)展。九章正文內(nèi)容，以人物（杜甫、李賀）專題兼詩體（元和體）專章探討唐詩中的敘事成分；又論及唐宋的詞體敘事；再以宋代傳記性詩歌、紀(jì)游紀(jì)行詩、記夢(mèng)詩、紀(jì)事詩等類型詩歌，闡釋宋詩的敘事特點(diǎn)；最后進(jìn)行了唐宋詩中詩題、詩序、詩注的敘事性研究。

·26.7萬字

會(huì)員

賦比且興：先秦兩漢詩歌敘事傳統(tǒng)研究

《賦比且興：先秦兩漢詩歌敘事傳統(tǒng)研究》一書為國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目“中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)研究”叢書之先秦兩漢卷，為上海大學(xué)文學(xué)院副教授楊秀禮領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)合作成果，分為如下四部分：《周易》古歌與詩歌敘事傳統(tǒng)的萌芽、《詩經(jīng)》與詩歌敘事傳統(tǒng)的奠基、《楚辭》與詩歌敘事傳統(tǒng)的演進(jìn)、秦漢與詩歌敘事傳統(tǒng)的傳承與新變。

·29.2萬字

會(huì)員

語體新變：中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)的近代轉(zhuǎn)型

本書闡述了敘事詩在近代對(duì)中國(guó)詩歌傳統(tǒng)的承繼、演進(jìn)和發(fā)展，細(xì)致入里剖析了社會(huì)、歷史、文化的變遷對(duì)中國(guó)敘事詩發(fā)展創(chuàng)作的影響，多角度多層次地對(duì)中國(guó)近代敘事詩作了解析，對(duì)中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)的近代轉(zhuǎn)型作了很好的總結(jié)。

·25.2萬字

會(huì)員

思濃情淡：中國(guó)現(xiàn)代新詩敘事傳統(tǒng)研究

本書梳理了中國(guó)自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來詩歌創(chuàng)作中的抒情、敘事兩種傳統(tǒng)消長(zhǎng)、演變的歷程，著重對(duì)重?cái)⑹抡f理的代表詩人胡適、李金發(fā)、穆旦、袁可嘉的新詩理論及創(chuàng)作予以闡述，分析現(xiàn)代新詩走向“敘事性”是詩歌發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)舊詩詞中的“敘事性”隱性傳統(tǒng)的發(fā)掘。本書還著重探討了新詩的肇始原點(diǎn)是胡適還是郭沫若這個(gè)頗具爭(zhēng)議的重要問題。本書適合對(duì)詩歌感興趣的讀者閱讀。

·23.9萬字

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