鲁班鸟怎么飞

柳永和周邦彥是宋詞發展史上兩個里程碑式的詞人。兩人都是知音識曲的風流才子，因為其詞的協律、言情，詞風婉約，后人多以"柳、周"并稱，視為一派詞人。但是詞在發展過程中一直存在著的體性上的雅、俗之爭，又使后人把他們截然分作代表俗、雅兩種對立風格的詞家，二人在封建正統士人中的地位也因此而相差懸殊。二人詞之間的這種相似與不同，值得我們把它們放在一起，從讀者接受的角度進行深入的探討和研究。本書借鑒西方接受美學理論，以歷代詞話以及文人筆記中散見的有關二人之詞的評論為主要材料，對二人之詞在歷代的接受情況進行了梳理和研究。

·19.7萬字

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異度時空下的身份書寫：香港女性小說研究

《異度時空下的身份書寫—香港女性小說研究》界定香港女性小說概念、梳理相關研究成果，分析香港女性小說生成的話語空間與精神資源。從后殖民主義、新歷史主義、通俗文化和性別文化等向度對1970年代以來的香港女性小說的身份書寫進行多重考察和剖析。從香港意識的萌生到香港歷史的鉤沉，從城市地圖的想像到異度空間的創造，從物質主義文化的展覽到性別身份的論述，香港女性小說以沉實厚重的內容和新奇強烈的風格對香港身份進行了富有象征和隱喻意味的深度詮釋，將身份的建構呈現為開放多元的格局。

·19.8萬字

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瘋狂與信仰：夏目漱石研究

本書主要采用比較文學的研究方法，將夏目漱石文學放置于世界文學、日本近代文學和文明開化的歷史語境，運用精細的文本分析，探討其創作中涉及的苦難與和諧、瘋狂與信仰、沉淪與救贖等問題，力圖復原一個活的夏目漱石，他像一面鏡子，照出了日本近代知識分子的精神創傷以及探求如何療傷的艱難歷程。

·14.9萬字

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中國翻譯文學與本土文學的互動關系研究

中國翻譯文學迄今為止已有一百多年的歷史，在這一百多年的發展歷程中，中國翻譯文學與本土文學時刻進行著頻繁而密切的互動交流，相互影響，相互促進，共同繁榮。本書以中國翻譯文學史的發展為線索，從翻譯學和比較文學的視角，分文學與文化兩個層面，描述了中國翻譯文學與本土社會文化的互動、中國社會意識形態與文學翻譯的互動、中國翻譯文學與本土文學的互動，以及中國翻譯家的文學翻譯和文學創作的互動，從而系統地闡述了中國翻譯文學與本土文學的互動關系。

·17.7萬字

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性別、身份和文本：朝鮮女性文學文獻研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）

本書以“性別”、“身份”、“文本”為題，選擇楚姬、姜靜一堂、云楚堂、金錦園四位女性進行研究，是對朝鮮有代表性的幾位女詩人寫作的文本和讀者、批評家等參與再生產的女性文獻等一系列問題的整體思考。分析其性別與文學文本的關系，并在中朝交流史中，討論女性文本如何參與其中產生流動和再生。

·14.1萬字

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山崎豐子文學研究（外國語言文學學術論叢）

在大眾文學逐漸活躍的當今日本，山崎小說以其典型的故事題材、鮮明的寫作風格，吸引著國內外的眾多讀者。而如何評價山崎本人及其作品的文學價值和社會價值，是一項極具深遠意義的工作。山崎通過細膩的筆觸將抽象的、隱性的事物一一描繪出來，把看似紛繁復雜的體制、關系條理化、層次化，幫助讀者了解無形的事物，縱覽社會的全貌。富有挑戰精神的山崎，還會通過小說將讀者帶向未知的世界去一探究竟。鮮為人知的主題、性格迥異的人物，她的每一部作品都令人拍案稱奇，激發讀者豐富的情感共鳴，讓讀者領悟人生的真諦、發掘世間的美好、獲得真實的感動。歸納并總結山崎小說的規律及特點，不僅有助于對日本社會小說乃至大眾文學的普及與研究，更能讓人們通過文學這面鏡子深入了解日本社會。

·11.8萬字

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高中文學經典導讀（第一輯）

本書以文學史發展為脈絡，梳理出中外從文學發展初期至近代主要的文學樣式和成就。全書共二十二章，分成上、下兩冊。編排體例上每章由章節概述、作品選讀、相關評述和問題探究四個部分構成。編排體例上既有宏觀介紹，也有經典作品選讀，還有相關評論加以深化認識，有助于學生既全面又深入地了解。

·19.4萬字

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啟功講學錄

啟功先生在北京師范大學先后開設過以唐代文學、明清詩文為主的文學史課，以漢代、宋代、清代為主的歷代學術思想史課，以文化常識和文獻常識為主的古籍整理基礎課，以及其他一些課程。這些就構成了這部書的四部分：論文學、論學術思想、論古籍整理及其他。每一部分中，既有宏觀的總體概括，也有具體的分析釋例；尤其可貴的是能拉通各代，從史的角度觀照歷代學術與文學的發展變化，如在論學術思想時，從初民文化談起，一直談到漢學、宋學、清代的今古文經學，充分體現了啟先生對中國學術思想的總體觀照。由于是根據學生的筆記記錄整理而成，本書語言活潑，觀點新穎，讀起來既有教益又有趣味。

·18.5萬字

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宋詞二十七講

有學者認為胡云翼是繼王國維與胡逋之后詞學研究“現代化”的鞏固者。本書在我國現代詞學史上具有首創意義，論證了宋詞在中國文學史上應占有的歷史地位，盛贊了豪放派，一反婉約派為文學正宗的傳統觀念。上篇《宋詞通論》以宏觀的視野探討了詞的起源、特點和發展規律，還闡述了北宋詞的概況和演變，又標舉南宋南渡時期的詞為英雄的詞文學；下篇《宋詞人評傳》對柳永、張先、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英等詞人均有專章論述，另綜合論述了蘇門詞人、北宋中期詞人、辛派詞人、南渡詞人、晚宋詞人等。

·11.4萬字

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尊孔孟·重德性：儒家文化縱橫談（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

儒家文化是中國傳統文化的基礎和主干，在東亞乃至人類文化發展史上都占有重要地位。本書以儒學發展史為線索，系統地探討了儒學起源、儒學的本質、原始儒學、兩漢經學、宋明理學乃至當代新儒學，客觀地展示了儒學兩千多年的興衰變化。從推陳出新、薪火相傳的角度，對儒家價值觀、處世方法進行較為系統地說明，論述了儒家文化對于中華民族精神的形成所發揮的作用。作者以樸實的文風將儒學這一“生命的學問”娓娓道來，深入淺出，詳略得當。本書是“中華傳統文化文化社區（鄉村）文明讀本”系列之一。

·10.9萬字

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敘述與自我

我們進入的世界，是語言（符號）早已開啟的世界。而對于言說的那個敘述者而言，“自我”似乎沒有提供可以行動或者安身的元層面構架。自現代性以來，那個曾被奉為“立足之基”的主體已經在語言范式與主體范式的爭論之中逐漸喪失。人不再是語言的主人，而反過來是依賴著語言所恩賜的身份得以延續。本書主要研究敘述中的自我，從四個部分展開：理論·源起、推進·小說、類比·電影、·文本·演繹，完成符號與敘述、自我，以及意義的研究。

·17萬字

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粵西唐詩之路探源與詩人尋蹤

廣西師范大學莫道才教授編纂的《粵西唐詩之路探源與詩人尋蹤》是一部粵西唐詩之路研究總結性的論文集，收錄了葉嘉瑩、戶崎哲彥、陶敏、孫昌武等學者的十五篇論文。全書分為三部分：“粵西詩路與詩歌創作”主要討論了粵西唐詩之路上的詩歌作品及其所反映的詩人情感、歷史文化背景；“詩路詩人尋蹤”主要考證了唐代詩人在粵西唐詩之路上的史實、行蹤和遺跡；“粵西詩路叢考”考證了粵西唐詩之路的大致走向、遺跡以及詩路上的文化。

·18.6萬字

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古典與青年：理論時代的經典閱讀

青年的性情需要得到古典思想和作品的節制與調和，古典的理想需要得到青年人強健身體的踐行與傳遞。作者以一個“80后”學術青年的文化生活經驗，用古典的視野從當代中西方文學、影視、美學和文化中俯拾出思想的閃光，展現古今之間的斷裂沖突與豐富的意涵交織。“回歸古典”正是為了“面向未來”，在呈現歷史的同時為當下生活注入活力，讓心靈在古今之間進行“友愛”的無休止探索。劉小楓老師推薦。“80后”青年學者馮慶進行的一系列觀察與寫作實踐的集成，這些文章大多嘗試跳出體系化的學術寫作，以不同的文體和風格，從不同層面展現古今之間的斷裂沖突與豐富的意涵交織。全書分為“閱讀文化的古今通變”“抒情生活與精神返鄉”和“老智慧，新知識”三輯，涉及劉慈欣、聶隱娘、博爾赫斯等有趣的議題，行文輕快靈動，既有細密的理論思辨，也時時閃現出思考的洞察力。

·13.5萬字

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不知禮·無以立：禮儀文明伴我行（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

中國是禮儀之邦，經過長期的歷史演進與文化積累，形成了洋洋大觀的禮儀文化。作者以吹沙見金的精神，力圖從浩如煙海的傳統禮儀文化中，找出那些至今仍與人們生活息息相關的禮儀規范，如儀表舉止、日常居家、接人待物、往來寒暄、公共禮儀等，并通過推陳出新，努力做到古為今用。同時，對禮的本質、禮儀文明的發展進程以及傳統禮儀的當代價值，一一做出說明。本書還對傳統禮俗，如誕生禮、入學禮、冠笄禮、婚嫁禮等作了簡要介紹。語言清新雅致，自然曉暢，說理透徹，深入淺出，不時穿插一些生動故事，活潑有趣。

·13.9萬字

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哈姆雷特：注釋與解讀

《哈姆雷特的問題》是對西方經典《哈姆雷特》的一個闡釋和疏解。在原文細讀的基礎上，作者嘗試以札記和詩話形式，結合中西典籍，于雙重文化視域下觀照哈姆雷特這一人類永恒鏡象所臨對的犧牲、自我認識、復仇、生死等生命問題，深入解析了哈姆雷特的性格和存在境遇以及二者沖突形成的個體命運。作者對哈姆雷特的經典獨白“生存還是死亡”這句設問做出的多向度的闡釋，不僅指涉到哈姆雷特作為人類/人性之“凝固鏡像”所思考的哲學命題，也涵蓋了對“悲劇”等文學范疇的思考。可以說，題目指示給讀者的既是哈姆雷特這個人的問題，是形而上的“人”的問題，也是《哈姆雷特》這部戲劇本身的問題。“Tobe，ornottobe”既是作者闡釋的對象，更是闡釋所以展開的線索和樞紐。

·18萬字

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道德與藝術的雙重變奏：徐復觀文藝美學思想研究

作為現代新儒家的重要代表人物，徐復觀向來篤定“道德與藝術是中國文化的兩大擎天支柱”。他的文藝美學思想是以“仁學”為起點，在其思想體系中，“心”被賦予了極為深廣的精神意蘊。“心”即“境”，“心性”為本，體現了中國的美學和藝術理論源于人的道德心理和精神結構的顯著特征；他的文藝美學思想還呈現著藝術之美，他開創性的提出“追體驗”和“第二自然”的藝術創作方法，通過調動自我的體驗，接通研究對象的精神體驗，在還原“第二自然”的過程中實現古人和今人、作者與讀者、研究者和研究對象的精神融通。

·15.7萬字

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梅州歷代名聯輯注

廣東梅州作為著名的“文化之鄉”，客家人吃苦耐勞，開基創業崇文重教，他們以儒家忠孝仁義禮智信、修身治國平天下的儒家文化思想為指導，傳承了古老的漢文化。楹聯是中華民族的優秀傳統文化之一，到明代之后，一批批著名楹聯作家應運而生，專門的楹聯書籍如雨后春筍，為漢民族這個雅俗共賞的優秀文學體裁推波助瀾。梅州位于廣東的東北部，粵東北地區的經濟發展，刺激了楹聯文化的普及風行。本書收入的400多位楹聯作者的近3000幅對聯，是這一時期梅州最有代表性的優秀楹聯作品。作者編書的時候，為了便于讀者閱讀，對部分聯作的創作背景作了簡注，也對部分聯語加以賞析和點評。

·13.6萬字

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石上人生：傳記文學視域下的唐代墓志銘研究

本書為“有學”之一種，在進一步考察墓志銘傳記文學屬性的前提下，對前人措意較少但又關乎唐代傳記文學發展和演變的新材料——新出土唐代墓志銘，從傳記文學的角度進行多方位的闡釋。全書由上編、下編和附錄三部分組成：上編集中對唐代墓志銘的傳記文學價值進行全面闡釋。下編選取了幾方較為重要的墓志銘進行專門研究，上編論述的部分問題在下編得到進一步強化和闡釋，可進一步彰顯唐代墓志銘的傳記文學價值。最后以示例的形式附錄新出土墓志銘與唐人傳記的訂補資料，供相關研究者參考。

·14萬字

會員

永遠的西游：《西游記》的接受和演繹

該書研究《西游記》在問世之后的影響和接受過程，兼論西游故事在現代的演繹，全書由上下編兩部分組成，上編主要討論《西游記》問世之后，文本形式的演繹和接受。下編主要討論《西游記》故事在不同時期、不同地域的舞臺和影像上的演繹和接受。

·9.9萬字

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明清敘事文學插圖的圖像學研究

本書圍繞圖像認知、圖像結構、圖像敘事、圖像風格、圖像傳播等五個問題，總結了明清時期插圖在表意、敘事、傳情、表征等諸多方面的特性、規律及范式意義；分析了插圖再現文本故事與實現視覺符號獨特意旨的雙重意義；考察了插圖對社會歷史風貌的影射和還原作用；并著眼于小說戲曲插圖與其他文體刊本之間的比較、刊本插圖與傳統繪畫之間的互動以及圖像生產、消費、鑒賞、收藏等傳播鏈條上各個環節的獨特意義，嘗試從整體上把握、建構視覺文化的格局。顏彥不僅在這幾個問題上都有縱深的挖掘，而且盡可能照顧到了它們彼此之間的聯結與互動，從而豐富了論述的層次。

·15.8萬字

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繁華與落寞：柳永、周邦彥詞接受史研究