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心理學(xué)的故事:源起與演變(下冊(cè))
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《心理學(xué)的故事:源起與演變》是一次有關(guān)人類(lèi)智慧和自我認(rèn)知的心靈之旅。作者以輕松有趣的筆墨,從西方智慧的源頭——古希臘哲學(xué)出發(fā),為我們講述了心理學(xué)如何從一些原始、樸素乃至玄學(xué)的觀念,經(jīng)過(guò)理性的觀照和經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)檢驗(yàn),再輔以19世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法,發(fā)展成當(dāng)今科學(xué)領(lǐng)域里的“顯學(xué)”。閱讀心理學(xué)史對(duì)于今日的我們尤其必要。在傳媒和商業(yè)繁榮興盛的今天,心理學(xué)成了偽科學(xué)的重災(zāi)區(qū)。心理測(cè)試、星座人格、潛能激發(fā)等各色各樣打著心理學(xué)旗號(hào)的信息無(wú)處不在,令非專(zhuān)業(yè)人群無(wú)從辨別其中真假。《心理學(xué)的故事:源起與演變》從心理學(xué)的歷史發(fā)展這個(gè)角度幫助讀者揭示了商業(yè)市場(chǎng)上良莠不齊的心理學(xué)信息背后的真相,有助于讀者以科學(xué)、客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)心理學(xué)。《心理學(xué)的故事:源起與演變》既適合作為心理學(xué)普及讀物,又可以作為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者的工具書(shū)使用。通過(guò)閱讀本書(shū),你可以對(duì)心理學(xué)的歷史發(fā)展和各心理學(xué)派有更深入、更系統(tǒng)地理解和認(rèn)識(shí),是喜愛(ài)探索內(nèi)心的你不容錯(cuò)過(guò)的一本心理學(xué)典藏佳作。

(美)莫頓·亨特 ·入門(mén) ·30.6萬(wàn)字

穩(wěn)固的幸福感:阿德勒談自我超越與人生課題
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我們的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著對(duì)世界和自己的看法。態(tài)度、動(dòng)作、表情、野心、習(xí)慣,所有行為都圍繞著我們關(guān)于生活的某種深信不疑的解釋?zhuān)诎⒌吕湛磥?lái),這便是一個(gè)人對(duì)于“生活意義”的理解,也是對(duì)自身經(jīng)歷的詮釋。阿德勒認(rèn)為,與其強(qiáng)調(diào)過(guò)去的經(jīng)歷決定了現(xiàn)在的人生,不如說(shuō)我們的行為與情緒都受到自身目的的影響。我們無(wú)法從某種麻煩中走出來(lái),可能不是因?yàn)槲覀儧](méi)有能力走出來(lái),而是不想走出來(lái)。長(zhǎng)久地沉浸在失戀的痛苦里,可能是想要獲得關(guān)注和憐愛(ài);抱怨自己為家庭或工作犧牲太多的人,可能是因?yàn)椴贿@么做就感受不到自我價(jià)值;暴怒可能不是我們真的有那么憤怒,而是我們無(wú)意識(shí)中明白這樣的表達(dá)方式更能控制對(duì)方……阿德勒的“目的論”是一把朝向自己的手術(shù)刀,誠(chéng)實(shí)而鋒利,它教我們審視自己賦予經(jīng)歷的意義,調(diào)整動(dòng)機(jī)以便更好地面對(duì)未來(lái)。而我們?cè)谏钪信龅降拿恳粋€(gè)問(wèn)題,都可以被歸納于人生的三大課題:工作、交友與戀愛(ài)。我們?cè)谄渲杏龅降囊磺袩溃荚从跊](méi)有做到課題分離。具體表現(xiàn)為干涉他人的課題,或自己的課題被他人干涉;分不清什么是自己的情感,什么是無(wú)須負(fù)責(zé)的他人情感。而當(dāng)我們背負(fù)著別人的事情,想要獲得他人的認(rèn)可時(shí),“認(rèn)可欲求”就讓我們不再自由了。人際關(guān)系可以是一切煩惱的源頭,也可以成為一切滋養(yǎng)的所在。本書(shū)從“目的論”出發(fā),依次拆解了自卑與補(bǔ)償、生活風(fēng)格、社會(huì)興趣、創(chuàng)造性自我、課題分離等阿德勒心理學(xué)中的核心觀點(diǎn)。作者從自身的經(jīng)驗(yàn)與理解出發(fā),探討了我們應(yīng)該如何放棄全能幻想,學(xué)會(huì)做一個(gè)普通人;作為人格核心的四種生活風(fēng)格是如何形成和影響我們的;如何建立滋養(yǎng)型而非消耗型的人際關(guān)系,等等。我們對(duì)人生課題所做出的反應(yīng),體現(xiàn)出我們對(duì)生活意義的深層感受。理解這種意義是如何形成的,找到糾正錯(cuò)誤意義的方式,或許,便能向穩(wěn)固的幸福感邁進(jìn)一步。

胡慎之 ·入門(mén) ·6.2萬(wàn)字

人心的本質(zhì)

人心一直被認(rèn)為是復(fù)雜而難測(cè)的,心理學(xué)家們花費(fèi)了大量的時(shí)間試圖去找到人類(lèi)思考、行事、決策的規(guī)律。在《人心的本質(zhì)》中,社會(huì)心理學(xué)泰斗丹尼爾·韋格納給出了一個(gè)終極答案,他融合社會(huì)心理學(xué)、道德心理學(xué)的前沿研究,提出了一個(gè)適用于解釋復(fù)雜人類(lèi)人性和行為的極簡(jiǎn)思維工具——心智知覺(jué)地圖。每一個(gè)讀懂這個(gè)工具的人都能感受到它的絕妙之處,它能夠幫助我們回答有關(guān)人類(lèi)的諸多問(wèn)題。比如人類(lèi)感知世界和評(píng)判世界的方式是什么?態(tài)度為什么是多變的?愛(ài)與恨產(chǎn)生的根源是什么?什么是心智?誰(shuí)擁有心智?心智知覺(jué)地圖就像一個(gè)萬(wàn)能的透視鏡,擁有了這個(gè)思考框架,我們幾乎能夠洞悉所有人類(lèi)社會(huì)與行為背后的原因。如果把人類(lèi)比作機(jī)器,那么這就像是我們終于打開(kāi)了機(jī)器人的身體,看清楚了內(nèi)部的線路排布。《人心的本質(zhì)》可以讓我們變得更加睿智和理性,如果這本書(shū)沒(méi)有改變你看待世界和自己的方式,那么任何書(shū)都改變不了。

(加)丹尼爾·韋格納 庫(kù)爾特·格雷 ·入門(mén) ·17.4萬(wàn)字

萬(wàn)物的古怪秩序

《萬(wàn)物的古怪秩序》作者是世界公認(rèn)的神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)袖、歐洲科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士安東尼奧·達(dá)馬西奧。他在首部著作《笛卡爾的錯(cuò)誤》中提出了情緒在理性決策中的重要作用,這一觀點(diǎn)被廣泛應(yīng)用,使得神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向,影響深遠(yuǎn)。《萬(wàn)物的古怪秩序》是達(dá)馬西奧“情緒與人性”五部曲的第三本,為讀者繪制了一幅顛覆我們以往認(rèn)知的萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序圖。本書(shū)把情感的重要性提升到了一個(gè)新的高度,將其置于人類(lèi)與自然世界的核心地位。通常我們認(rèn)為是理性、智力造就了我們現(xiàn)在的文化,但這本書(shū)告訴你,社會(huì)和文化的核心推動(dòng)力其實(shí)是感受。達(dá)馬西奧不僅對(duì)我們的情感做了拆解,討論了思想和心智是如何根植于感受的,還重點(diǎn)揭示了這對(duì)藝術(shù)、科學(xué)、人工智能和人類(lèi)未來(lái)意味著什么。本書(shū)敘事宏大,視野廣博,在回答了意識(shí)的誕生、生命的演化、科學(xué)與文化的發(fā)展等問(wèn)題的同時(shí),還將世界萬(wàn)物聯(lián)系并統(tǒng)一在了起來(lái)。這種全新的視角為我們提供了一種理解生命、情感和文化起源的新方法,幫助我們重新理解這個(gè)世界以及我們?cè)谄渲械奈恢谩?/p>

(葡)安東尼奧·達(dá)馬西奧 ·入門(mén) ·15.9萬(wàn)字

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