詩(shī)義固說(shuō)
詩(shī)話著作。清龐塏撰。龐塏，字霽公，號(hào)雪崖，晚號(hào)牧翁，任丘（今屬河北）人。康熙己未（1679）召試博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，歷任中書(shū)舍人、建寧府知府。有《叢碧山房集》五十七卷。《詩(shī)義固說(shuō)》二卷，附于集末。據(jù)他本人解釋?zhuān)^“詩(shī)義”，系指詩(shī)的內(nèi)容及形式：“內(nèi)達(dá)其性情之欲言，而外循乎淺深條理之節(jié)”。所謂“固說(shuō)”，系指“詩(shī)義”的不容置疑性：“如是則為詩(shī)，不如是即非詩(shī)”。全書(shū)以《毛詩(shī)·小序》“發(fā)乎性情，止乎禮義”和孔子“辭達(dá)而已矣”作為基本觀點(diǎn)，綜論歷代詩(shī)歌。尤推杜甫為“宗子”。書(shū)中所引之禪語(yǔ)，并非如他自己所說(shuō)，是補(bǔ)嚴(yán)羽以禪說(shuō)詩(shī)之“未盡處”。如禪語(yǔ)“生路漸熟，熟路漸生”，他詮釋成“剿拉字眼，涂抹煙云，詩(shī)家熟路也；由志敷言，即言見(jiàn)志，生路也。學(xué)者一意為言志之詩(shī)，不屑為修詞之詩(shī)，初時(shí)亦覺(jué)難入，追琢既久，自覺(jué)有階可升，剿拉涂抹之途荒，而抒情言志之途熟，便可到家矣”。這種見(jiàn)地，自與嚴(yán)羽有異。與嚴(yán)羽相契的王士禛“不甚稱(chēng)塏”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》）。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》以為《詩(shī)義固說(shuō)》系“推衍?chē)?yán)羽之說(shuō)，以禪談詩(shī)，轉(zhuǎn)至于支離曼衍”。其實(shí)龐塏立論一以貫之，并無(wú)“支離曼衍”之病。有《清詩(shī)話續(xù)編》本。
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