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思憐詩

《思憐詩》共52首，分成《思美詩》和《憐愚詩》兩部分，宋應星取兩卷的字“思”和“憐”命名為《思憐詩》。《思美詩》10首，都是七律，《憐愚詩》42首，都是七絕。主要反映了宋應星的人生觀，用文學形式表達他對人生價值和意義等問題的看法。宋應星在詩中塑造了兩大類典型人物，分別給以褒美和譏諷。他繼承了唐代大詩人白居易（772—846）倡導的新樂府運動的詩論傳統，主張寫詩應當揭露時政弊端，反映社會現實，并且給人以啟迪和教化。

·2482字

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談天

明宋應星撰。1673年于江西分宜學署寫成。現已殘缺，只剩下《日記》六章。內容主要是據古代天象觀測記載批判天人感應說。指出“儒者言事應以日食（蝕）為天變之大者”，但漢景帝當政的“二十六年中，日為之九食”，而王莽執政的“二十一年之中，日僅兩食，事應果何如也？”根據記載和自己的觀察說明日蝕現象“純魄（月）與日同出，會合太陽之下（掩蔽了太陽），日方得食”。斷言太陽本身也不斷發生變化，“以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之義”。這一觀點為后來王夫之以“今日之日月非昨日之日月”（《思問錄·外篇》）的“日新說”所進一步發揮。書中關于天體運行的說法現在看來已陳腐，其中對日心說的懷疑亦欠妥。有1975年上海人民出版社據崇禎年間刻本重新整理的標點本。

·2349字

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野議

宋應星以其《天工開物》而作為科學史家享有盛名，卻鮮有人知作為思想家和政治家的宋應星。政論集《野議》就是其作為思想家和政治家的代表作，該書成書于崇禎九年（1636年），是一部不可多得的對明代政治、經濟、文化等社會現象進行深入研究的專著。按宋應星的自我標榜，所謂“野議”是相對“朝議”而言的，即在野之議論。其立說著書的目的是為了挽救明末社會所面臨的政治及經濟危機，提出了一系列改革措施，期望社會由亂而治，使國家轉危為安，體現了宋應星關心國家前途和民族命運的愛國思想。

·1.2萬字

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論氣

明宋應星撰。1637年于江西分宜學署編寫。全書分《形氣》（五章）、《氣聲》（九章）、《水火》（四章）、《水塵》（三章）及《水風歸藏》、《寒熱》（各一章），計六篇二十三章。取對話體裁。為有關自然哲學的著作。試圖對日常生活、生產過程中的自然現象，例如燃燒、腐爛、蒸發、凝結、生物的新陳代謝、金屬的冶煉等，作出哲學上的概括，找出關于物質組成和變化的一般性解釋。認為“盈天地皆氣也”，宇宙間的各種事物從生長到死亡都是“由氣而形，形復返于氣”的帶規律性的變化，而“氣”作為萬物的本原其本身并沒有消滅，只是處在不同的形態中。例如種子入地，由氣而生，長大成木，砍伐成材，制成器具，遇火成灰，或葉落化為泥，最后又轉化為氣。包含有物質不滅的思想。此外，本書還涉及到聲學等一些物理學上的問題。有1975年上海人民出版社據崇禎年間刻本重新整理刊行的標點本。

·9450字

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天工開物

《天工開物》由明代著名科學家宋應星初刊于1637年（明崇禎十年）共三卷十八篇，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產技術。《天工開物》是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

·5.7萬字

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