大闹天宫1捕鱼

尚書：追尋永恒的天命

《尚書》可能是留存下來的最古老的官方文字資料，收錄了夏商周三代乃至上古的一系列政府文書，包括如周公、周王這樣的重要人物的講話。在商周時期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的載體。而最早那些用文字記錄下來的，很大程度上是當時人必須銘記于心的人和事，是“天命”。以《酒誥》為例，在楊照的解讀下，我們感受到了焦慮打敗了“大邑商”的周人的焦慮，他們反復確認上帝（天）傳遞給他們的信息，戰戰兢兢地、一次又一次地告誡子孫千萬不要重蹈商朝的覆轍。

·3.3萬字

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戰國策：超越國界與階級的計謀全書

一群沒有絕對是非觀念的人，竟然成為那個時代的明星和英雄！《戰國策》是一部來歷不明的書。書中記錄的是發生在戰國時期的事，然而此書流傳的版本，頂多只能溯至西漢。形式上，《戰國策》是戰國中紛紜事件的片段記錄；內容精神上，《戰國策》選擇記錄的，不見得是對這個國、那個國有重大變化意義的事件，而是縱橫策士對各國政治、軍事的游說、影響。《戰國策》的主角，不是國與國君，不是歷史變化發展，而是縱橫策士。《戰國策》的重點，在于保留當時有名的縱橫家的言談、行為，凸顯在那個時代，這些人曾經如此有勢力、如此重要。

·6.1萬字

真正的信仰者：遠藤周作

本書是臺灣學者、作家楊照解讀遠藤周作其人其作的文學評論集。在本書中，楊照從遠藤周作天主教徒的特殊身份入手，講解了他青少年期間在母親的影響下被迫受洗、與父親決裂等生平經歷，并以他的幾部代表作《沉默》《母親》《海與毒藥》《影子》《深河》《武士》為例，剖析遠藤周作對于戰后日本社會中“罪感”“恥感”的反思，對于天主教會價值觀的質疑。文稿質量較好，知識型強，有大量文學資料作為依托，語言流暢易懂，讀者可以借由楊照的講解，了解遠藤周作這位在中國知名度尚且不高、在日本文壇卻絕對占據重要地位的重磅作家。

·7.4萬字

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荀子：儒學主流的真正塑造者

在大一統氣氛籠罩的時代，荀子才是儒學的主流。中國文化經常和儒家被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒家的主張、信念作為代表。更進一步，儒家往往也就和孔孟畫上等號。儒家相信什么、主張什么，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在歷史上不只不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒家的種種說法，其實里面來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子并稱，荀子的名字往往被湮沒在背景里，但若從思想內容及表達形式上來看的話，荀子對于后世建立的儒家傳統，影響恐怕大過孟子。

·5.2萬字

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講給大家的中國歷史01：中國是怎么出現的

《講給大家的中國歷史》系列（全13冊）考察了中國從新石器時代到清王朝結束數千年的歷史軌跡，充分運用近百年歷史學和考古學的豐碩成果，以廣泛的社會結構、社會思潮、文學藝術、百姓生活為切入點，將那些被擱置在學術象牙塔的新知識、新方法一一呈現給普通讀者。在系列第1冊《中國是怎么出現的》中，你會看到：中國歷史，如何從新石器時代開始講起；如果沒有近百年的考古發掘，我們對上古中國的認識就不全面；陶器、墓葬、青銅器、聚落都會說話，那是真實的歷史聲音，有時候比歷史文獻更真實；對甲骨文和金文的解讀，讓我們比古人更加了解先秦；大多數甲骨文字至今不能識別，是因為它們不是記錄語言的符號；夏商周是同時存在、興起于不同地域、先后成為共主的三個強大部族；商朝的特點是愛喝酒和迷信，在后世士大夫心目中一直沒有什么好印象；中國之所為中國，一個重要要素就是文字……

·14.4萬字

銀河墜入身體：川端康成（日本文學名家十講04）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“日本美的重建者”川端康成：我們擁有的并非此生，不過幾個偶然的瞬間。在這世上，一邊看繁花，一邊朝著地獄走。幼時于親人葬禮成長起來的川端康成，在國家戰敗與摯友去世的雙重打擊下，早早有了生命的“徒勞”之感：茍活余生，何以為繼？纖細敏銳的他，在小說中找到方法：小說可以凝結時間——那既是瞬間，又是被凝結固定住的恒常，兩者之間產生巨大的沖突張力，迸發一種難以言喻的美。而在戰后崇尚西方的風氣下，川端康成作品中多層次的人心流轉、人情美善，強烈的時間感知以及社會關懷視角，不僅為日本煥活了其本身的文明價值，更使其重新被世界看見、重視。他決心，在保存日本美的同時保存這個國家，為其找到在戰敗廢墟中繼續存在的理由。

·21萬字

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楊照作品集（套裝9冊）

此次收錄楊照作品集有以下9部作品：1.《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》2.《呼吸：音樂就在我們的身體里》3.《打造新世界：費城會議與<美國憲法>》4.《以平等之名：托克維爾與論美國的民主》5.《尋路青春》6.《想樂：聆聽音符背后的美麗心靈》7.《我想遇見你的人生》8.《迷路的詩》9.《故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念》。

·131萬字

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詩經：唱了三千年的民歌

追求心愛女人時唱的歌謠，哪有那么多搖頭晃腦的大道理！《詩經》真的是一部記錄了先賢大義的真理大全嗎？看看那些民歌，談的大多是尋常百姓家的大小事，說的不過是你我都能遇到、體會到的喜怒哀樂，那名因為如意郎君遲遲不來而焦慮不已的女子，那個不通人情世故、懷才不遇的郁悶青年，那群互相嬉鬧、青春洋溢的少男少女，是不是多少都有一些熟悉？縱使我們無法回到兩千多年前，但在楊照的解讀中，那一個個鮮亮的生命、他們生命中的悲歡離合，又一次，在兩千多年后，活過來了。

·4.5萬字

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我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫

做父親的關注女兒生命的每一步是如何展開，女兒生命的每一步又是怎樣反過來影響父親對自身生命的感悟和反思，母親提供了他們父女倆生命歷程中的點滴瞬間的照片，這一切都構成了人間最美的畫面。《我想遇見你的人生》以類似對話、日記、獨白的散文詩形式抒寫父女倆日常生活中的點點滴滴和人生感悟。這不是一個人的創作，是父親、母親、女兒，一家三口，共同創作了獨一無二的互動文本，愛是彌漫其中的內核。

·7.5萬字

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故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念

來自臺灣最重要的理性聲音，用100個故事，100個觀念，呼喚一個開放的中國，一個開放的未來。楊照從千頭萬緒的故事和現實中提取出一百個關鍵概念，如協商、和解、法律、制度、身份、記憶、媒體……對于我們理解社會的本來面貌有著提綱挈領的引導作用。今天這個時代是一個不可逆轉的開放時代，充滿各種不同的要求、利益和經驗，如果沒有獨立的人格，沒有努力的方向，或者沒有任何準備，將無法適應我們理想中的那個未來，而書中的這些故事，或許可以成為我們努力或避免的方向。

·23.3萬字

浪漫的越界：夏目漱石（日本文學名家十講01）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“浪漫”一詞的創譯者夏目漱石：人世不易，走到哪里都是艱難的。我們有可能在人情世故的拘束之外，去建構一個不一樣的世界嗎？從《我是貓》到未盡遺作《明暗》，夏目漱石在短短的十余年間，創作了15部中長篇小說，每部作品風格特質不同，卻都是關于“人情”與“非人情”的角力、對抗。這也點出了一個時代的集體困惑。明治維新之后，高速西化的“現代”并未給日本帶來預期的自由，傳統的人情倫理規范仍全面籠罩著個體生活。久而久之，人沒有了自我，離開了社會角色就無從行為，也不知道自己是誰、身在哪里。于是，決心對抗潮流的漱石，用一個個擁有“非人情”特質的主角說明：不存在既定的疆界，沒有所謂的“正常”。人有選擇的自由和潛能，這個時代的標準答案，只能自己去面對、去決定。

·8.4萬字

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以平等之名：托克維爾與《論美國的民主》

《以平等之名》是系列課程的第一種，作者用說故事者的口吻，輕松解讀托克維爾在美國考察民主，最后撰寫《論美國的民主》的前后過程，并認真地帶領讀者，走入文本的世界，深入講述清教徒精神如何塑造美國民主，美國的公民自由又如何與法國的天然自由不同，更重要的是，楊照敘述托克維爾如何列舉事例，分析美國的平等精神和議會傳統，并告誡法國人應怎樣學習美國的民主時，讀者也能反思自身如何參與公共事務，這才是公民課的意義。

·8.1萬字

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陰翳、女性與風流：谷崎潤一郎（日本文學名家十講02）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“隱匿于大時代角落的美學宗師”谷崎潤一郎：一路寫來，不呼應任何時代，是他最了不起的成就。從“惡魔主義”的奇情書寫，到《細雪》的古典美學，在集體性標準下不被接受、不應該存在的激情，不會因此就真的從人間現實里消失——這是谷崎50年寫作生涯的基本創作態度。他前后花了30年，3度翻譯《源氏物語》，這啟發了他開創獨特的“陰翳美學”寫作，繼而創作出一生經典長篇作品《細雪》。當整個社會被迫為戰爭高唱時，在他筆下，蒔岡家的女兒們依然關心愛情、歌舞、捕螢、賞花——戰爭、武士道、軍國主義之流，真的比她們的生活更能代表日本、更貼近日本國民嗎？

·7.6萬字

無力承擔的自我：芥川龍之介（日本文學名家十講03）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“正視人間的狠厲文豪”芥川龍之介：夢想或期待實現了，不見得都是好事，有可能是災難一場。芥川龍之介是日本近代作家中，最具世界性的一位。從超越傳統的《羅生門》，到展現藝術魔性的《地獄變》，及《河童》《齒輪》等遠離日常的瘋狂書寫，讀他的作品，有如置身人性迷宮，站在理所當然的對面，去探索理性和感官都到達不了，卻是現代生活不得不面對、處理的混亂與茫然。他反復在作品中呈現的，是被“人情義理”深深滲透的人們，如何徹底混淆了自我的外在與內在。很多時候人們根本弄不清楚什么是自己真正的感受、想法，什么是配合外界其他人期待做出的表現。只有在少數靈光乍現的時刻，人突然洞見了他人復雜的心理運作，或突然了解了自己的幽微心思。而那些靈光乍現的時刻，就是芥川認為小說要捕捉、應該捕捉的。

·8.1萬字

《資本論》的讀法

源起看理想的口碑節目《你好，馬克思先生》，凝聚楊照四十年《資本論》研讀成果。這樣一部劃時代的經典巨著，直到今天仍有挖掘不盡的思想資源，人人都聽過，但很少有人真正讀過，現在正是時候，告別課本里的“教條”，跟隨楊照，真正走進《資本論》復雜深刻的思想世界。作者認為要理解現代社會，《資本論》是繞不開的話題，它對今日社會發展的規律和方向仍有著重要的解釋和指導作用，提供了大量可靠的概念和工具。作者從《資本論》的社會環境和思想動機出發，試圖還原一個兼具理性和前瞻性的《資本論》，帶領讀者重新認識它的深刻與趣味。

·27.7萬字

講給大家的中國歷史04：帝國的昂揚精神

《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點，而是發掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認知方法。系列共4輯13冊，全景呈現“中國”這個獨特而頑強的生命體的演進。第4冊《帝國的昂揚精神》緊緊圍繞“昂揚精神”，幫助大家更深刻地理解西漢時期中國的文學、思想、政治、民眾心態，你會看到：漢承秦制，秦確立的帝國模式和帝制模式通過漢的運作，生長得更加繁茂；漢初七十年其實和秦朝并沒有太大的區別，只是在執行法律上沒那么僵硬；西漢盛期的一個特點就是自信，通過華麗的文字和強有力的行動體現出來；董仲舒的儒學混雜了方士的陰陽五行和讖緯之術；司馬遷在講匈奴問題的時候，用了三篇列傳，排序很有講究……

·16.7萬字

講給大家的中國歷史3：從列國到帝國

在系列第3冊《從列國到帝國》中，你會看到：春秋時代自殺行為很普遍，有一種精神，就是認為有很多準則是比生命更重要的；春秋注重人倫關系，講究儀式感，而戰國更注重國家關系，只剩下利益的博弈；楚國是商文化與南方本土文化融合而形成的一個異類國度，盛產“狂人”，思想自由不羈；儒家發展到荀子之后與法家的關系越來越密切，以至于荀子的兩個杰出學生竟然都是法家；墨家是諸子百家中在后世兩千多年里一直被忽視的派別，直到清朝考據學興起才重見天日；漢朝的成立是誰也沒有預料到的事情，那么多貴族竟然圍繞在一個普通的亭長身邊幫他打天下……

·14.9萬字

厭倦做人的日子：太宰治（日本文學名家十講05）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“文壇異數的浪蕩子”太宰治：一個騷動、無法被歸入框架的靈魂，該如何安放？首屆“芥川賞”，26歲的太宰治入圍決選，卻遭到評委川端康成的反對：“這不像是一個過著像樣生活的作者寫出來的作品。”太宰治反唇相譏：“養養鳥、看看舞踏，難道就叫‘像樣的生活’嗎？”這位“不像樣”的作家，曾三度殉情、五次自殺，種種浪蕩行跡可以在絕筆之作《人間失格》中找到對應。而《人間失格》真正探索的，卻不是一個人如何失去做人的資格，它更迫使我們反身凝視包括自己在內的“人間”：我們生命中究竟要追求什么，又要去向何處？太宰治一以貫之的貢獻，是刺穿我們的舒適保護層，挖掘出我們不熟悉的人的經驗與感受，使我們有機會檢討，是不是缺乏對于人的多元與復雜的足夠認識，以至于自我中心地將和自己不一樣的人的現象，當作壞的、糟的、黑暗的。黑暗不只是黑暗，黑暗可能比光明更有內容、更豐富。愿意承認這點，我們才開始真正認識人。——楊照。