黑客帝國的由來(98) 文化屬性
安德森: 你不說，我還真沒想到這本書的背后，還有這么大一個宏觀背景。那這樣說就通了，丁元英實際上和利弗莫爾一樣，在感受牛熊轉換的契機。他回國的本意是來炒股的，對王廟村的扶持是意外之舉，不過他借此也進一步踐行了他那一套文化屬性理論。
崔尼蒂: 是啊，書中所說的文化屬性到底什么意思呢？我看丁元英為人處世，好像都有一些文縐縐的根據，包括替朋友的升遷出主意，處理自己家庭以及王廟村的事務等等。
安德森: 我覺得在這一點上，與纏中說禪是一樣的，一邊教炒股一邊讀論語，他將論語與炒股結合到一起，為什么呢？
崔尼蒂: 是啊，看似八竿子打不著啊。
安德森: 我覺得他的目的，就是要從實際出發，到哪座山，唱哪兒的歌，要感受那個市場的牛熊轉換，就得了解那里人的文化屬性，什么樣的文化屬性，決定了什么樣的思維模式。
崔尼蒂: 那為什么選論語呢？
安德森: 從論語中，你可以看出孔子的思想是入世哲學，它本身就是從實踐中來，到實踐中去的，它的目的，就是來解決現實生活中的問題的。對于長期受儒家思想影響的人們，你如果想知道他們對市場的想法，那你就得先去了解儒家思想。
崔尼蒂: 是嗎？你說的有點玄啊？敢情繞這么大一圈，還是為了炒股。
安德森: 這可不是我突發奇想出來的，利弗莫爾其實也說到過類似的事情，比如書中老火雞與人爭論，在牛市中到底該不該利用調整，高拋低吸降低成本，從爭論中，你可以看出雙方都很頑固，誰也說服不了誰，這是為什么？這就是思維定式的力量。
崔尼蒂: 是啊，諸子百家，獨尊儒術，儒家思想的影響的確十分長遠。那為什么歷史選擇了儒家呢？
安德森: 歷史從漢朝開始，最終選擇了儒家，顯然是為了吸取秦二世而亡的教訓。過秦論中有明確的解釋: 仁義不施而攻守之勢異也。
崔尼蒂: 可秦統一六國，建立大一統的豐功偉業，倚重的可不是儒家，而是法家，甚至還曾經焚書坑儒。
安德森: 還是那句話，一切得從實際出發，創業階段，需要改變舊秩序，建立新秩序，這更需要法家的思想，可是在守成階段，尤其是要維系大一統局面的長治久安，一味的依靠嚴刑峻法是不行的，這時候儒家的思想就顯示出了它的優勢。
至于說到焚書坑儒，這一方面反映了秦在大一統后，沒有及時調整，激起民怨。另一方面是當時的儒生在踐行儒家思想的過程中，出現了偏差。
如果把儒家思想當作一種入世哲學，那么當把哲學理論應用于實踐時，卻可能因人而異，包括孔子在內，都未必正確應用了自己的思想，因為他沒有考慮到應該一切從實際出發。
崔尼蒂: 的確，孔子一直想出仕去實現自己的思想，但當時沒有人用他，反而是后世對他十分推崇。
安德森: 對啊，他沒有考慮當時的現實情況，一味的崇古，想要復辟，那怎么能行呢？當時的諸侯國對他算客氣了，秦始皇可沒有那么好說話。歷史在前進，他如果能像王陽明那樣格物致知，從實際出發去踐行儒家的入世哲學，可能就不一樣了。
