一 政治平等問題的緣起

平等問題在哲學中是一個古之又古的問題，又是一個新而又新的問題。任何一個時代關涉到的重大問題都同平等有關，如人的主體價值、人在政治社會中的地位、人的權利實現、人的尊嚴與價值、人能否成為社會的主人等等，平等問題引發的價值域同整個人類的存在有關，又同每一個特定時代人們的命運與脈搏相連。正如銘刻在古老巖石上的永恒的斯芬克斯之謎，要求每一個時代的思想家都對平等問題作出自己的解答。

事實上，平等作為一個古老的命題又具有萬古常新的內容。平等問題也同樣是馬克思主義哲學的一個中心問題。自從古希臘埃利亞學派的巴門尼德提出“存在就是存在”“思想與存在是統一的”哲學原則以來，關于存在“是什么”“怎么樣”的問題作為“斯芬克斯之謎”一直困擾著哲學家們的頭腦。對“存在之謎”的解答，反映出人類理性的本體論追求傾向，這種解答實際上涉及存在“是如何”和“應如何”兩個問題。前者回答的是存在“是什么”，即存在之所以存在的本源根據，后者揭露的是存在“怎么樣”，即存在之所以存在的價值意義。近代哲學以前，哲學家們關于“存在之謎”的解答，主要傾向于或置身于前者所涉及的問題域，屬于實體化的本體詮釋模式。該模式的特點是訴諸理性，以求破解存在的本源根據，并彰顯存在的實體化進路和終極化地位。近代哲學以來，哲學家們關于“存在之謎”的解答，則主要側重于后者所涉及的問題域，屬于意義化的本體詮釋模式。該模式的特點則是崇尚非理性，以求揭示存在的價值意義，并張揚存在的意義化世界和本體化價值。然而，馬克思哲學的創立，完成了一場存在論哲學的革命。馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言里寫道：“不使哲學成為現實，就不能夠消滅哲學。”這句話道出了馬克思思想的原點，也指引著人類對平等的認識從思辨走向實證。

馬克思主義政治哲學啟示我們，人類的政治平等權利不是某個特殊階級、領域的要求，而應當是“一般性”的人類權利。對政治平等在存在和本質上的統一“不能再求助于歷史的權利，而只能求助于人的權利”。人的平等訴求應當表現為人的基本價值和基本權利的實現，因此政治平等的理論內涵在價值層面上就應該是人的存在與本質的統一。正是使人真正回復到人自己本身，才能真正實現政治平等的價值意義。所以，馬克思主義政治哲學確立了以“實踐的唯物主義”為原則的社會存在論來解讀人類的政治平等權利，從人的本質出發揭示出政治平等的依據，真正破解了“政治平等”的歷史之謎，即政治平等“自然與歷史的統一”。本書正是在馬克思主義政治哲學的視閾中對政治平等范疇進行理論探析和現代構建，力求在馬克思主義政治哲學的規范中厘清政治平等的實質、形成、解讀范式，以及當代社會對于政治平等的訴求本質及價值意義。