序

平等問題自古以來就是中外學術界關注的焦點問題之一，它也是社會主義的本質特征與內在要求，誠如十八大報告中所強調的：“逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展權利。”在社會主義核心價值觀的內容中，平等也成為一項重要的價值取向。事實上，平等對一個社會發展的理論意義和實踐價值是不言而喻的，它是對美好社會的生動表述，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展權利，體現社會主義民主政治的優越性。

政治哲學并不是一般意義上的哲學，也不是一般意義上的政治思想，更不是政治與哲學的機械相加，它有其特定的研究對象和本質特征。政治哲學是哲學與政治學相互滲透所產生的具有較強應用性的交叉性學科，是對政治社會最深層本質和規律的提煉和把握，并從哲學世界觀的高度為人們認識和反思政治社會的正當性提供價值評判標準和方法基礎，是政治理論體系的最高發展。具體而言，政治哲學是關于人類社會政治和政治實踐活動的“理論的理論”，它探討的是政治產生、發展的原動力；揭示的是政治的本質特點和運動過程的特殊規律和價值維度；闡明的是現實政治建構和具體政治操作的價值取向和規范化標準；研究的是國家、社會、階級、革命等具體政治現象的產生、發展的深層本質和正義原則。因此，在哲學理論指導下，研究政治社會的深層本質，在最高層面上為概括、評價和實現政治生活的正當性提供價值標準和方法基礎就構成了政治哲學的本質特征。

既然我們是在政治學的“元理論”或“超理論”的視閾中、在哲學世界觀和方法論的前提下界定了政治哲學的基本問題和本質特征，那么作為獨立的學科體系的政治哲學，其基本的學理范疇就應該體現為與“實然性”命題相區別的“應然性”命題，體現為形而上的學理透析，其價值訴求在于“真理性”，有別于“實然性”所追求的“事實性”，并且兩者之間沒有直接的對應關系；其基本的研究框架則體現為對作為政治社會本質的最高層面的價值判斷和意義的研究，體現為對現實政治社會正當性的理性批判與價值構建，并由此顯現政治哲學與其他相關學科的區別。同時，作為具有較強應用性的交叉性學科，政治哲學又具有一定的社會功能。與政治科學、法律科學所具有的強制性不同，政治哲學的社會功能主要是為現實的政治社會的正當性與應然性提供價值引導和規范化標準，具有明顯的超現實性的特點。因此，我認為，政治哲學的學理范疇與基本研究框架如下圖所示：

政治哲學的學理范疇與研究框架圖示

由此，在政治哲學的視閾中，政治平等的問題是體現個人與國家、國家與社會之間關系的問題，在馬克思主義政治哲學的規范里研究政治平等問題，它的目的是為當代社會主義政治文明建設提供有益的理論依據。政治哲學作為時代的精神、思想的現實，它的根基在于對人類社會的現實關切。今天，面臨著自由不夠全面、平等沒有實現、正義無法體現的不公平社會，政治哲學的現實目標就是建立一個自由、平等、正義的理想社會。同時，以此為基點，人類孜孜以求的長遠理想則是構建一個平等自由和進步發展的國際體系。

鄧玉函博士在歷史唯物主義基本觀點的指導下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對象，嘗試對政治平等的概念內涵、歷史沿革、生成根據、價值體系進行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。當代馬克思主義政治哲學的現實關切正是基于社會的不平等，而思維著如何制定出一套與社會基本結構相適應的社會正義原則以實現真正的平等、保障人們的權利、實踐社會的正義。這種現實關切一方面回應且表達了人們要求改變社會現實的心聲，另一方面也表達了人們對體現人之為人的價值的自我批判和反思。人的平等訴求應當表現為人的基本價值和基本權利的實現，因此，政治哲學所關注的政治平等問題是人的基本價值和基本權利的實現，是一個政治制度的價值問題，是人類社會對人的理念的遵循問題。同時，這也是在現代性的話語背景下政治平等研究框架的自我確立。

政治平等在當代的價值向度關乎人的生存和人的發展。從此書的立論基點出發，在中國社會發展中體現出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識彰顯的訴求和人與社會基本和諧的訴求?；诖?，此書嘗試提出當代中國無差異共識的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構建學習型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構建一個自由、平等、民主、進步和文明的理想社會。

綜觀全書，鄧玉函博士在馬克思主義政治哲學的視閾中，對政治平等的理解框架和認知邏輯以人的基本權利和基本價值為基點，以此在政治平等的理性研究和反思中構建一個自由、平等、民主、進步和文明的理想社會。全書條理線索清晰，邏輯結構嚴謹，敘述語言流暢，是馬克思主義政治平等研究的一部理論佳作，作為鄧玉函的碩士、博士導師，欣然是為序。

王巖

2015年3月28日