第二節(jié) 講學(xué)問政，立言立功

三十歲到六十歲的階段是黃道周思想發(fā)展和成熟階段，總體而言，他的主要著作都在這個階段完成，這也是他思想的傳播時期，他的講學(xué)活動在此階段也更為頻繁。

縱觀黃道周的一生，其政治活動相對而言比較簡單，如他所稱：“通籍二十載，歷俸未三年。”雖然立朝時間短，卻正直敢言，指陳時弊，風(fēng)骨凜然，表現(xiàn)出一個正直士人的高風(fēng)亮節(jié)。《黃漳浦集·御制題勝朝殉節(jié)諸臣錄序》中簡略地概括了黃道周一生的政治活動：

 

黃道周，漳浦人，學(xué)行推重于天下，崇禎中劾楊嗣昌、陳新甲、方一藻，召對平臺，反覆抗論，坐謫戍。南都亡，往見唐王，請募兵江西，得義旅九千余人，出徽州，遇大兵，戰(zhàn)敗被執(zhí)，至江寧不屈死之。

 

黃道周的學(xué)術(shù)活動亦隨著其政治活動而起伏，他“學(xué)貫天人，行本忠孝，入則言朝，出則守墓講學(xué)，著書清修，自飭金陵一節(jié)，堪為殿后矣”。下文將簡述他三十歲到六十歲這個階段的主要政治活動和學(xué)術(shù)活動。

一 考中進(jìn)士

從三十歲到三十八歲中進(jìn)士之前這個階段，根據(jù)黃道周年譜可以看出，他主要是講學(xué)、杜門讀書和著書，期間到京師兩次參加春試。

萬歷四十三年乙卯（1615），黃道周三十一歲，太守詹佐雨邀請他到廣州潮陽講學(xué)。同年參加鄉(xiāng)試，本應(yīng)列第一名，但因違式落榜。三十二歲這年杜門作《詩揆》《春秋揆》，雖然杜門不出，但沒有完全與世隔絕，開了一個小門供前來問業(yè)和切磋的人使用。三十四歲，主考官福建學(xué)使岳和聲邀請黃道周到福州講學(xué)，說明黃道周在學(xué)術(shù)上已經(jīng)有一定的造詣和影響力。同年八月，參加鄉(xiāng)試，列第七名。三十五歲這年，參加春試落第歸來，接著杜門著《三易洞璣》。至三十七歲，公車北上。三十八歲，天啟二年（1622），中進(jìn)士。

二 講筵獲罪

天啟四年（1624），黃道周四十歲，授翰林院編修，修國史實(shí)錄，并且充當(dāng)經(jīng)筵展書官為皇帝講經(jīng)。當(dāng)時經(jīng)官講書，面對皇帝時以膝行進(jìn)書，“道周以為經(jīng)筵道尊，不宜有此，獨(dú)以平步進(jìn)，魏珰目攝之，不能難也”。黃道周自己對此事也有回憶，稱：“一日侍經(jīng)筵，以正色持大體，忤魏忠賢，乞還山。”黃道周認(rèn)為膝行奉書的做法有違師道尊嚴(yán)，改為平步進(jìn)書。此行為遭到魏忠賢的忌恨，黃道周遂在天啟五年（1625）上書以奉養(yǎng)老母乞歸。

三 出典浙江鄉(xiāng)試

崇禎三年庚午（1630），黃道周四十六歲，奉命主考浙江鄉(xiāng)試。在浙江主持鄉(xiāng)試期間，剛直不阿，嚴(yán)禁請托。

《洪譜》中記載：“先生在棘闈，每晨起，設(shè)香案堂上，率同校諸臣北面再拜，而后閱卷。無私謁，《程士錄》亦于當(dāng)堂起草。放榜之候，躊躇更換，凡諸請托倖竇，一時俱塞，而權(quán)貴人子弟不得志，或多側(cè)目者矣。”由于黃道周考試題目以“義利”等為內(nèi)容，引起不滿，所以第二年，即崇禎四年（1631），四十七歲的時候，他刊行了《冰天小草》，闡述了他重視六經(jīng)、回歸孔孟的意愿。

四 三疏救錢龍錫

同年，1631年，黃道周因天啟四年參加修撰的《神宗實(shí)錄》竣工，被提拔為右春坊右中允，這是自天啟四年授編修以來首次擢升。在這個時候，舊輔錢龍錫因袁崇煥殺毛文龍案而遭崇禎懷疑，認(rèn)為是閣臣和邊將結(jié)黨。且因錢龍錫曾主持過魏忠賢逆案，魏黨余孽亦欲借此殺害錢龍錫。盡管錢龍錫被冤，但朝中官員懾于魏黨余威，無人敢替錢龍錫鳴不平。黃道周見此，“累夕不寐，語館中曰：‘吾儕微勞，當(dāng)此榮施，累輔何辜，獨(dú)以此時拲梏鋃鐺，搶首獄吏，舉朝無敢出一言者！'”于是中夜草疏，為錢龍錫求情。崇禎見疏甚是不喜，認(rèn)為黃道周是詆毀曲庇，著令其回奏。黃道周回奏三疏，慷慨直言，錢龍錫因此而免于死罪，于崇禎四年五月十三日出獄，改戍定海衛(wèi)（今浙江定海縣）。黃道周則因此而得罪崇禎，降三級調(diào)用，他亦多次上疏乞休，皆未準(zhǔn)。黃道周之為，表現(xiàn)出一個正直士大夫的品格。

五 以《易》諷諫

崇禎五年壬申（1632），黃道周四十八歲，在多次上書乞休后，終于獲準(zhǔn)。他在正月臨出京師前上疏崇禎，即《放門陳事疏》，疏中據(jù)《周易·師》“小人勿用”暗諷大學(xué)士周延儒和溫體仁，黃道周說：

 

臣自少學(xué)《易》，以天道為準(zhǔn)，以《詩》《春秋》推其運(yùn)候，上下載籍二千四百年，考其治亂，百不失一。……其法以春秋元年己未為始，加五十有五，得周幽王甲子。其明年十月辛卯朔日食。以是上下中分二千一百六十年，內(nèi)損十四，得洪武元年戊申，為大明資始，戊申距今二百六十四年，以《乾》《屯》《需》《師》別之，三卦五爻，丁卯大雪入《師》之上六，是陛下御極之元年，正當(dāng)《師》上六。其辭曰：“大君有命，開國承家，小人勿用。”自有《易》辭告誡人事，未有深切明著若此者也。……陛下恭默，深明天道。嘗寤寐以思賢才，而賢才卒不可遽得；懲毖以絕小人，而小人卒不可遽絕。……臣恐有《師》中小人漫言干命，以養(yǎng)亂墜功者。小人之言售，則大君之柄失；大君之柄失，則丈人長子皆無以正其律矣。《易》曰：“大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。”

 

崇禎見疏更為不喜，以“濫舉逞臆”將黃道周削籍為民。成為平民的黃道周相對輕松，隨意放浪于山水之間，“是秋，至余杭，諸門人畢集，因筑書院于大滌山”，即大滌書院，與當(dāng)時高彥俊才，興詠其間。此年臘月黃道周抵家。

六 榕壇講業(yè)

罷官歸鄉(xiāng)的黃道周在四十九歲到五十三歲主要以講學(xué)為主。開始，他主要在漳浦北山墓廬講學(xué)、著述。期間編著了《懿畜前編》《懿畜后編》。后移至榕壇，斷續(xù)進(jìn)行了為時三年的講業(yè)活動，其講業(yè)內(nèi)容經(jīng)門人整編成《榕壇問業(yè)》十八卷。四庫館臣評介該書說：

 

其大旨以致知明善為宗，大約宗法考亭而益加駿厲，書內(nèi)所論凡天文、地志、經(jīng)史、百家之說，無不隨問闡發(fā)，不盡作性命空談，蓋由其博洽精研，靡所不究，故能有叩必竭，響應(yīng)不窮，雖詞意間涉深奧，而指歸可識，不同于禪門機(jī)括，幻窅無歸。明人語錄每以陳因迂腐，為博學(xué)之士所輕，道周此編可以一雪斯誚矣。

七 侍經(jīng)筵，隨班召對

崇禎九年丙子（1636），黃道周五十二歲，接旨以“清望”復(fù)官，任右中允兼翰林院編修。崇禎十年丁丑（1637），黃道周五十三歲，此年二月主考會試《詩》一房，得士二十一人。五月，提升為左春坊左諭德兼翰林院侍讀學(xué)士，掌管司經(jīng)局。十二月，晉升為經(jīng)筵日講官、少詹事協(xié)理府事并兼管玉牒，此年，他開始纂修《儒行集傳》《月令明義》《緇衣集傳》《洪范明義》《坊記集傳》《表記集傳》。

崇禎十一年戊寅（1638），黃道周五十四歲。此年從二月到七月黃道周先后和崇禎帝進(jìn)行了三次論辯，前文所稱的“崇禎中劾楊嗣昌、陳新甲、方一藻，召對平臺，反覆抗論，坐謫戍”就發(fā)生在此期間。二月十一日，黃道周首次侍經(jīng)筵，隨班召對，對保舉、考選選拔官員的方法發(fā)表意見，并在《補(bǔ)牘陳言疏》中論人才，稱“私計(jì)天下人才，生如鄭三俊，沒如文震孟、姚希孟，求之影似，未可多得”，為鄭三俊、文震孟、姚希孟等人申雪。崇禎見此疏后，認(rèn)為“偏私”，責(zé)令黃道周再回話。于是黃道周又上《遵旨回奏疏》，崇禎帝又認(rèn)為“多支飾殊，非奏對之體”，再上《遵旨再奏疏》，崇禎這才罷休。黃道周“自知不容于朝矣，第以數(shù)書未就，不欲遽去”。

“六月十八日，隨眾召對，與崇禎論清任、和仁、明武，復(fù)補(bǔ)牘云：臣有感事三疏，阨于時會，不能自達(dá)，死有余恥。”此三疏一論推督臣不拘守制，一論宣大督臣奪情，一論遼撫臣議款。三疏于七月初三日呈上，崇禎認(rèn)為黃道周橫誣諷刺，召見黃道周于平臺。黃道周和崇禎帝、楊嗣昌激烈辯論，言辭鏗鏘，聲明大義，置生死于不顧。這場爭辯中黃道周認(rèn)為“嗣昌以己奪情，又推陳新甲，呼群引類，使稱奪情世界”，破壞綱常名教，應(yīng)該罷免楊陳，以正視聽。崇禎認(rèn)為黃道周因?yàn)闆]有入閣而攻擊楊嗣昌是心泄私憤，所以斥責(zé)黃道周偏激恣肆，黃道周則抗論說：“臣所為者，綱常名教，不為一己爵祿”，“臣今日不言，則臣負(fù)陛下。陛下殺臣，是陛下負(fù)臣”，毫無畏懼，大義凜然。召對后傳旨，稱黃道周“朋串撓亂，降級調(diào)用”。八月，調(diào)江西布政司都事。臨行前，黃道周將纂修的《洪范明義》《月令明義》《儒行集傳》《緇衣集傳》呈覽于上。此年，開始作《孝經(jīng)大傳》，《四庫全書》收錄名為《孝經(jīng)集傳》。

八 蒙冤入獄

黃道周降級調(diào)用后，還山守墓，其五十五歲一年基本安靜度過，而五十六歲一年則是厄運(yùn)襲來。江西巡撫解學(xué)龍舉薦部屬時，首推黃道周。大學(xué)士魏照乘私恨黃道周，擬旨指責(zé)解學(xué)龍濫薦，使崇禎懷疑黃道周、解學(xué)龍結(jié)黨亂政，于是下令逮捕黃道周和解學(xué)龍。黃道周于六月十五日在南昌就逮。戶部主事葉廷秀上疏自請代罪，崇禎更懷疑其結(jié)黨。隨后，黃道周下刑部監(jiān)獄接受審問。十二月下旬由刑部監(jiān)獄移至北鎮(zhèn)撫司拷問。到崇禎十四年（1641）十二月下旨謫戍廣西辰陽，入獄一年半，期間“九鞫四拷”，杖刑使黃道周臥病八十多天，抱足扶首，僅能站立。在北司重刑四次，血肉淋漓、指節(jié)垂斷，詩曰：“右手貫锧左袖書，解锧寫書尚帶血。”黃道周入獄期間除葉廷秀冒死相救外，涂仲吉、朱永明、施邦曜、張溥等人都曾出力相救，在眾人的作用下，黃道周得以出獄，謫守辰陽。在去辰陽途中，崇禎下旨“念其清操力學(xué)，尚堪策勵，特準(zhǔn)赦罪還職”，黃道周上疏乞休還山，獲準(zhǔn)后回家。至此，黃道周在崇禎年間的政治活動基本結(jié)束。在此期間，黃道周完成《易象正》初稿。

九 大滌論學(xué)

崇禎十五年壬午（1642），黃道周五十八歲，出京前往酉陽戍所，期間約四月二十五日至五月下旬，黃道周第三次在大滌書院講學(xué)，根據(jù)現(xiàn)存的講學(xué)內(nèi)容可以看出，此次講學(xué)，黃道周與門人談?wù)摰膯栴}泛濫于《易》《詩》《書》《禮》《樂》，在很多問題上，黃道周顯示出獨(dú)特的見解。如在對北宋五子的看法上，黃道周推崇邵雍，認(rèn)為其高識玄度，非二程所能及。在心性論上，批評宋儒性二元論，認(rèn)為其錯以氣質(zhì)之性為性。在朱陸兩家之學(xué)上，主張會和朱陸，持有調(diào)停態(tài)度，認(rèn)為朱陸本是一家。他認(rèn)為，兩家之學(xué)各有偏差、不足之處，陸學(xué)有失于高明之弊，朱子之學(xué)有滯于沈潛之危，若是兩家相濟(jì)相救，和長去短，則兩家之學(xué)會無有間隙且入圣學(xué)之門。此次講學(xué)對《易經(jīng)》的問答和闡發(fā)被整理成《三易發(fā)明》《三易指歸》《靜海易談》《樂律論衡》等文。五月下旬，黃道周離開大滌書院，前往戍所。期間對《易象正》進(jìn)行更定。十月一日，以“清操力學(xué)”免戍還職。

崇禎十六年癸未（1643）至崇禎十七年甲申（1644），黃道周五十九歲至六十歲這兩年主要在家鄉(xiāng)一帶講業(yè)、辯問。此間，先后修訂刊行《孝經(jīng)集傳》《洪范明義》《表記集傳》《坊記集傳》等書。除數(shù)書刊行外，明誠堂和鄴山書院先后落成。明誠堂于崇禎十七年甲申（1644）三月十二日落成，是日出席講問大會百人以上，百姓圍觀，可稱盛況。此次講業(yè)涉及誠、明，明誠與良知、主敬的關(guān)系，禮樂與中和的關(guān)系等問題，黃道周妙語指點(diǎn)，聞?wù)哒\服。五月，鄴山書院三堂（與善堂、三近堂、樂性堂）先后落成。與善堂最先落成，此堂是祭祀先圣先賢的神堂，黃道周列周敦頤、程顥、張載、邵雍、朱熹在內(nèi)，并以陳淳、黃榦、王遇、高登、陳真晟、周瑛、林魁、蔡烈八位從祀。在《與善堂記》中，黃道周從“繼之者善”思想出發(fā)，以至善為歸，稱“曰維一善，為天志事，與人同貫”。稍后幾天，三近堂落成，并連續(xù)舉行兩次講問大會。八月，樂性堂落成，鄴山書院舉行第三次也是最后一次講會，與會者眾多。講會內(nèi)容論命、論性，黃道周強(qiáng)調(diào)性不會有增減和損傷，“知性之可樂，又有以樂之，匡坐弦歌，雖中天下、定四海，不與易也”。

至此，黃道周在崇禎朝的主要政治活動和講業(yè)、著書活動結(jié)束，此年六月上旬，弘光朝召用黃道周為吏部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士的圣旨傳到，雖黃道周多次表達(dá)出講學(xué)授業(yè)、終老山林的愿望，但是作為一個正直的士大夫，他毅然選擇了鞠躬盡瘁、死而后已的道路。九月十五日，黃道周赴南京弘光政權(quán)，直至生命結(jié)束。