二

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)黃道周的學(xué)術(shù)思想研究很不充分，在某種程度上，他是一位被遮蔽的思想家。回顧黃道周的研究狀況，從明末到現(xiàn)在，總體上處于一種靜伏狀態(tài)，尤其對(duì)其哲學(xué)思想的研究顯得更為薄弱。黃宗羲在《明儒學(xué)案》卷五十六《諸儒學(xué)案下》第四《忠烈黃石齋先生道周》中，以《榕壇問(wèn)業(yè)》為主對(duì)黃道周的哲學(xué)思想進(jìn)行論述，但其所選語(yǔ)錄多集中在性與氣質(zhì)等性理問(wèn)題的討論上，對(duì)于黃道周哲學(xué)思想的全面把握尚未完全到位。清代官方稱(chēng)二周“學(xué)術(shù)洵為相等”，此“相等”對(duì)于兩人的哲學(xué)思想內(nèi)容的概括應(yīng)該說(shuō)太籠統(tǒng)，且有失偏頗。概劉宗周的思想以心學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)王學(xué)后學(xué)流弊進(jìn)行救正，“轉(zhuǎn)陽(yáng)明良知之學(xué)為慎獨(dú)之論，由陽(yáng)明會(huì)通程朱，并反溯大學(xué)、中庸，專(zhuān)提誠(chéng)意、慎獨(dú)”。而且，劉宗周在心學(xué)理論的精深思考和架構(gòu)方面可謂苦心孤詣，所以其思想被稱(chēng)為心學(xué)中最后亦是最徹底的系統(tǒng)。相比較而言，黃道周的哲學(xué)思想則傾向于統(tǒng)合程朱和陸王兩家之間的差異，其獨(dú)立性或者自成一家體系的建構(gòu)理路則不很鮮明，且除了理學(xué)思想外，其思想中實(shí)學(xué)精神亦很突出：“凡天文、地志、經(jīng)史、百家之說(shuō)，無(wú)不隨問(wèn)闡發(fā)，不盡作性命空談，蓋由其博洽精研，靡所不究，故能有叩必竭，響應(yīng)不窮，雖詞意間涉深?yuàn)W，而指歸可識(shí)，不同于禪門(mén)機(jī)括，幻窅無(wú)歸。明人語(yǔ)錄每以陳因迂腐，為博學(xué)之士所輕，道周此編可以一雪斯誚矣。”

到近代，關(guān)于黃道周哲學(xué)思想的研究，有近人容肇祖所著的《明代思想史》、現(xiàn)代侯外廬主編的《宋明理學(xué)史》、陳來(lái)的《中國(guó)近世思想史研究》等書(shū)，都以很長(zhǎng)的篇幅對(duì)黃道周的學(xué)術(shù)和思想進(jìn)行論述。除此之外，尚有一些論文如步近智的《論黃道周復(fù)雜而矛盾的思想學(xué)說(shuō)》、衷爾鉅的《黃道周與劉宗周哲學(xué)思想比較》等，對(duì)黃道周思想的詮釋和理解基本與《明儒學(xué)案》和清初官方的定位相差不遠(yuǎn)，對(duì)于黃道周思想的整體性、復(fù)雜性則認(rèn)識(shí)不夠。總體而言，目前系統(tǒng)的、完整的關(guān)于黃道周學(xué)術(shù)思想的研究為數(shù)不多，尤其關(guān)于其哲學(xué)思想的研究更為少見(jiàn)，這種少人關(guān)注的狀況與黃道周的歷史地位與思想影響很不相稱(chēng)。

同時(shí)，對(duì)黃道周哲學(xué)思想的研究不應(yīng)局限于宋明理學(xué)的窠臼，而應(yīng)在一個(gè)更大的思想史范圍下展開(kāi)，才能概括和確立其思想的主體脈絡(luò)和特征，如陳來(lái)所講：“他的思想雖然是明代的一支，但確非理學(xué)所能范圍。他的思想無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，都包含了他對(duì)晚明政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)問(wèn)題的思考和回應(yīng)，值得進(jìn)一步深入研究。”本書(shū)借助現(xiàn)代哲學(xué)概念，探討黃道周哲學(xué)思想的形成、發(fā)展直至成熟的過(guò)程和所具有的特點(diǎn)。之所以借助現(xiàn)代哲學(xué)范疇，跳出理學(xué)的范圍，一方面，是由黃道周思想本身的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)槠渌枷霃V泛龐雜，僅以《榕壇問(wèn)業(yè)》為例：對(duì)十三經(jīng)都有涉及，除了點(diǎn)評(píng)和講解外，還與玄佛兩家進(jìn)行比較。除了經(jīng)學(xué)內(nèi)容外，天文、地志、經(jīng)史、百家之說(shuō)亦在其中穿插。另一方面，黃道周思想的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出突破宋明理學(xué)、注重實(shí)學(xué)的特點(diǎn)，如重視六經(jīng)，尊重漢儒，倡導(dǎo)博物之學(xué)和實(shí)測(cè)之學(xué)，這與明清之際的經(jīng)學(xué)復(fù)興和實(shí)學(xué)思潮的興起趨勢(shì)是一致的。因此，較為全面地梳理、總結(jié)和研究黃道周哲學(xué)思想，可以更為清晰地把握他的思想，有利于研究的深化。另外，可以以黃道周思想為研究個(gè)案，探討宋明理學(xué)和王學(xué)在明末歷史階段發(fā)展和嬗變的特點(diǎn)。