六 歷史探源

采用這種方法界說文化的人，不在少數(shù)。他們注重的問題是說明文化的生成、來源，文化存在和流傳的因素，把文化放在歷史的和社會(huì)生活的臺(tái)面上去觀察。美國文化學(xué)家金布爾·楊認(rèn)為：“文化是由……習(xí)得的行為范式所組成的”，是“人類社會(huì)生活的沉淀物”。埃爾伍德認(rèn)為，文化是“社會(huì)地獲得并通過符號(hào)社會(huì)地傳遞的行為類型”。格羅夫認(rèn)為：“文化是人類交往的產(chǎn)物?！?img alt="同上。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7398FA/10797207903823606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755138297-eraFV8HLAJPFSasUfRgljc9uAZV3Lwvm-0-bb678ada66002d5e0dddf447fa6b62f5">美國的社會(huì)學(xué)家福爾森認(rèn)為，“文化是一切人工產(chǎn)物的總和，包括一切由人類發(fā)明并由人類傳遞后代的器物的全部，及生活的習(xí)慣”。日本文化學(xué)家祖父江孝男認(rèn)為，文化就是“由后天被造成的，成為群體成員之間共通具有且被保持下來的行為方式”。我國的文化學(xué)者孫本文認(rèn)為：“凡是由人類調(diào)適于環(huán)境而產(chǎn)生的事物，就叫文化?！?img alt="孫本文：《社會(huì)的文化基礎(chǔ)》，世界書局1926年版，第3頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7398FA/10797207903823606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755138297-eraFV8HLAJPFSasUfRgljc9uAZV3Lwvm-0-bb678ada66002d5e0dddf447fa6b62f5">胡伊默也認(rèn)為：“文化的定義，應(yīng)該是這樣：文化是人類社會(huì)勞動(dòng)的成果的總和。”諸如此類的文化界說，都從發(fā)生學(xué)、社會(huì)遺傳學(xué)的角度，指出了文化的社會(huì)起源和歷史承續(xù)，明確了文化的社會(huì)性和人為性，借以與自然事物相區(qū)別。然而，文化的發(fā)生和流傳的社會(huì)歷史性，僅僅是文化眾多屬性中的一種，是其本質(zhì)規(guī)定的一個(gè)方面而不是全部。用這一屬性去界定文化的本質(zhì)屬性，同樣有以偏概全的問題，不能充分把文化的內(nèi)涵表述清楚。此外，把一切人工產(chǎn)物都?xì)w結(jié)于文化，未免失之寬泛，影響文化概念規(guī)范文化現(xiàn)象的準(zhǔn)確性。