五 行為取義

這是一種從人的行為方式與文化的關(guān)聯(lián)去界說文化的思路。沿這種思路去界定文化的理論，往往強調(diào)文化是一種具有動力特色的行為方式和生活方式，或者認為文化是具有動力的行為規(guī)范觀念。美國著名的文化人類學(xué)家南達認為：“文化作為理想規(guī)范、意義、期待等構(gòu)成的完整體系，既對實際行為按既定方向加以引導(dǎo)，又對明顯違背理想規(guī)范的行為進行懲罰。”克林伯格認為，文化是“由社會環(huán)境所決定的生活方式的整體”。蘇聯(lián)學(xué)者謝班斯基指出：“文化是人類活動的全部物質(zhì)和精神成果、價值以及受到承認的行為方式。”我國的梁漱溟則認為：“文化是生活的樣法。”胡適認為：“文化是一種文明所形成的生活的方式。”偉大的民主革命家孫中山先生曾經(jīng)指出：“簡單地說，文化是人類為了適應(yīng)生存要求和生活需要所產(chǎn)生的一切生活方式的綜合和他的表現(xiàn)。”

以上諸論，都是用抽象程度較高的“生活方式”范疇去界定文化概念，提高了文化界說的綜合性和概括性，并且也抓住了體現(xiàn)文化意義的根本方面，強調(diào)了文化對于人類行為具有規(guī)范作用的重要屬性。但是，生活方式只能是文化的集中體現(xiàn)，而并不直接等于文化本身。用文化的重要體現(xiàn)者去說明文化自身的本質(zhì)屬性，同樣未能達到目的。因為這種方法，在形式邏輯上不能使概念的外延周延，即概念不能涵蓋它所表達的同類事物。