序二

王亞民博士出生于鄉間，攻讀博士研究生期間，便沉潛于鄉村社會管理問題的研習。2007年獲得博士學位，2009年便由光明日報出版社出版了他的第一本專著《藍鼎元鄉村治理思想與實踐研究——鄉村善治的歷史解讀》，以解剖個案的方式，將藍鼎元這個海疆知縣置于清代鄉村治理的大框架下，比較其與內陸地區知縣的同與異，無疑豐富了學界對中國傳統社會知縣群落的印象。知縣所面對的自然環境不同，文化發展水平不同，民風土俗亦多有差異，知縣能否在任上創造業績，鋪就晉升之階，能否贏得民心，樹立正氣，都時常流傳在世人的口碑里，也時常隱藏于官員個人文集的字里行間。藍鼎元為文明留下了《鹿洲全集》，以此為基礎所做的研究便特具實證性，也能做到言之有據，言之有物。

就職于吉林師范大學之后，王亞民博士繼續思索傳統鄉村治理是否可為現代新農村建設提供直接的歷史資源問題。他總結出傳統社會知縣治理鄉村，具有“直接臨民”的色彩，卻也多給予鄉村社會極大的自主性，這便給鄉村社會治理留足了“自域”空間。他搜集解讀了葉春及、于成龍、李成林、陳盛韶、柳堂等人的個人文集，考察知縣在內陸、沿海不同縣域社會治理中的活動幅度與作用領域，或許處于王朝的不同時期，處于政治、經濟、文化發展水平的不同階段，加上知縣個人的秉性、心態乃至人生際遇，都對其實踐產生影響，把知縣放到鄉村社會史的視域內，呈現的歷史鏡像便儀態萬方，韻趣無窮。《清代知縣與鄉村管理資料整理與研究——鄉村社會史研究理論與方法的思考》于2013年9月由吉林大學出版社出版，與前一本書相比，該書的學術理路與理論思考都已臻于一個更高的層次。

如今，《清末鄉村管理思想歷史演變研究》書稿又呈現到了我的書案上。如果說第二本專著是作者視野的橫向拓展，這第三本專著則是作者跟隨北京師范大學鄭世渠教授做博士后研究并深得鄭先生真傳而做的縱向拓深。這種縱向的延展可以使作者經歷由傳統時代向近現代民族國家這一理論體系的巨大嬗變，經歷近代知縣是恪守祖訓抑或是師夷從夷的道路抉擇的價值判斷，“憲政”“自治”“善政”“善治”等概念層出不窮，每一位理論家依據自己的理解對上述概念作出自己的詮釋，每一位實踐者亦依據自己的感悟繪制著自己鄉村治理的藍圖，都說時勢造英雄，其實其中或多有人無法自持，被歷史形成的大潮裹挾而去，使清末社會整體呈現出一種“西化”的走勢。于是，清代前中期鄉村治理思想漸漸臻于傳統社會管理的最高峰，清代后期鄉村社會管理思想則融入了若干西式的話語，盡管仍有若干“托古改制”的偽裝，但其傳統的精髓在遺失，傳統與西式的斗爭一直在膠著，這個過程或被理解為激進與保守的斗爭，革命與反革命的斗爭，學術陣營、政治陣營林立，晚清、民國社會多元的分野、紛亂的交替讓人有些茫然，乃至不知所措。如今，歷史場景已經遠去，超越政治派別，立足于更全面的角度，做冷靜的學理思考或許更能給我們以警醒，也更能為我們照亮未來的通路。

我相信，亞民博士的思考正是循著這樣的路徑前行的，祝愿他更加專注也更能挖掘出深邃的歷史內涵，以呼應我們這個文化自信的時代。

是為序。

王日根

2015年9月26日于廈門大學書室