第二章 清華歲月

一 初入清華

1925年春天，北京清華學校經外交部批準，創辦國學研究院和大學部，并向全國招收第一屆新生。這在20世紀中國教育史上，是一件值得大書特書的大事。

清華學校是宣統元年（1909）用美國退還的庚子賠款開辦的一所留美預備學校，因被朝廷賜在清華園建校，故校名為清華。清王朝被推翻之后，學校隸屬北京政府外交部管理。

清華學校自建校以來，十分重視學科建設，延聘有真才實學的教師任教。歷年來該校也培養出許多優秀的人才，堪稱國內的第一流學府。在20世紀20年代初，國內學術界就胡適所提出的“整理國故”主張，展開過熱烈的討論。“五四”熱潮過后，研究國學再度引起學術界、教育界的廣泛重視。1921年開年不久，北京大學成立了國學門，校長蔡元培兼任研究所所長，沈兼士出任國學門主任，羅振玉、王國維等被聘為通訊導師。

清華學校的師生們也感到，必須改變一切仿照美國教育制度的辦學思路，所培養的學生不能只學西方文化，而應當了解中國國情，融通中外文化知識。校內關于成立用西方科學方法，研究中國文化的專門機構的改革呼聲，日益強烈。1925年2月12日，清華學校聘請學貫中西的學衡學派領軍人物吳宓，任清華國學研究院籌備處主任，兼清華大學籌備委員，負責國學院一切籌備工作。清華國學研究院的宗旨是“以研究高深學術，造成專門人才”，其目的是專門培養兩項人才：“（一）以著述為畢生事業者。（二）各種學校之國學教師。”而所謂國學，“乃指中國學術文化之全體而言”。而研究之道，“尤注重正確精密之方法（即時人所謂科學方法）并取材于歐美學者研究東方語言及中國文化之成績，此又本校研究院之異于國內之研究國學者也”。

要辦好國學研究院，聘請學識淵博、道德高尚的第一流學者來校任教是關鍵。《研究院章程》對所聘任的教師做了如下規定：“（一）本院聘宏博精深、學有專長之學者數人，為專任教授。常川住院，任講授及指導之事。（二）對于某種學科素有研究之學者，得由本院隨時聘為特別講師。”研究院繼承中國古代書院的辦學傳統，吸收英國牛津等世界著名大學實行導師制的經驗，在國內外學人中，廣泛物色教授、講師。所謂師高弟子強，清華學校對所聘導師的學術水平，要求十分嚴格。主管院務的吳宓履行的第一件事，就是著手延聘大師來校擔任教授。梁啟超、王國維早就是著作等身的學界泰斗，自然首先聘請他們來校任教，他們能答應受聘，正是研究院求之不得的好事。趙元任早年畢業于清華學校，與胡適、張彭春等是同學；在美國留學期間，先后進入康奈爾大學、哈佛大學研究院學習，1918年獲哈佛大學哲學博士學位，并留校任教。在語言學研究方面，做出了引人注目的貢獻，聲望如日中天。所以，國學研究院能聘到他來當教授，已是不容易的事了。

但是在聘請陳寅恪為教授的事情上，卻遇到麻煩。陳氏雖然被留學歐美的中國學生譽為“哈佛三杰”、“中國最有希望的讀書種子”，但在國內學界，知道他的名字和了解他的學問的人卻很少。在中國，用人要看這個人的資歷或者文憑，已成為一種根深蒂固、難以糾正的陋習。陳寅恪連高中都沒有畢業，既無學歷、學位，又無科研成果問世，與清華學校更無任何瓜葛，所以聘他擔任國學研究院教授，很自然地引起社會各界人士的矚目。對他進入清華園的原因，至今爭論不休，是教育界、學術文化界經久不衰的熱門話題。從眾說紛紜中，大致可以梳理出三種有代表性的說法，有必要對這三種說法的真實性進行辨析與澄清，以免訛誤謬傳。

一是胡適推薦說。史學家牟潤蓀就持這種論調。他說：“清華辦國學研究院請胡適去主持，胡適推辭了，卻舉薦章太炎、梁任公、王靜庵、陳寅恪四位先生。四個人之中大約只梁任公與胡適有來往，其余三人對胡不僅沒有交誼，而且論政論學的意見都相去很遠，而胡適之推薦了他們……胡先生這次推薦，雖遭太炎先生拒絕，梁、王、陳三先生則都俯就了。”牟潤蓀于1929年考入燕京大學國學研究所，師從陳垣、顧頡剛、柯鳳蓀等史學大家做研究生。日后，他也是蜚聲海內外的史學名家。但所持的這種論調，未免考證不嚴，有所疏失。首先陳氏去哈佛大學留學時，與胡適未謀一面。此時的陳氏，只不過是個普通的留學生而已，尚未進入胡適的視野，成為其所關注的對象。胡適與陳寅恪相識，是在陳進清華任教之后。一向愛惜羽毛的胡適，怎么可能舉薦一個自己不了解的人去清華國學研究院當導師呢？其次查當時的胡適日記及過眼的胡適傳記，均無推薦陳氏的記載。再者，與胡適同時代的人在紀念或者回憶胡適的文章中，亦未有人提及此事。據藍文徵（孟博）在《清華大學國學研究院始末》中所述，在籌辦國學研究院的過程中，校長曹云祥曾想聘胡適為研究院導師并主持院事，但對學術心存敬畏的胡適，卻謝絕了。他說：“非一流學者不配做研究院導師，我實在不敢當。你最好去請梁任公、王靜安、章太炎三位大師，方能把研究院辦好。”在胡適所舉薦的導師名單中，亦沒有陳氏的名字。如此看來，胡適舉薦說缺乏實證，難以取信于學林，所以采用此說者寥寥。

二是梁啟超推薦說。此說來源于藍文徵的《清華國學研究院始末》（簡稱藍文）及其學生陳哲三根據藍文徵平時在課堂上或閑聊中的追憶，而寫就的《陳寅恪先生軼事及其著作》（簡稱陳文）。陳文以藍文徵的口氣追述梁啟超是如何向曹云祥校長推薦陳寅恪的：

十五年春，梁先生推薦陳寅恪先生，曹說：“他是那一國的博士？”梁答：“他不是學士，也不是博士。”曹又問：“他有沒有著作？”梁答：“也沒有著作。”曹說：“既不是博士，又沒有著作這就難了。”梁生氣了，說：“我梁某也沒有博士學位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值，好吧！你不請，就讓他在國外吧！”接著梁先生提出了柏林大學、巴黎大學幾位名教授對陳先生的推譽。曹一聽，既然外國人都推崇，就請。

此說繪聲繪色，把場景描寫得十分生動，流傳也很廣，為不少研究者和官員們所采用。隨著許多相關資料的陸續披露，此說的真實性就很可疑。首先，這不是第一手資料。藍文徵只是清華國學研究院第三期學員，于1927年進院，1929年畢業之后，到東北大學等校任教。他沒有親歷清華國學研究院籌備創辦階段，也沒讀過主其事者吳宓的日記，未必清楚當時聘請陳寅恪的真實情況。他很可能對道聽途說的傳聞信以為真，不但寫成文章，而且信口開河地傳播。藍文已是第二手材料。陳文則屬于第三手材料，是否可信？存疑。

其次，此系孤證。迄今未發現梁啟超有任何文字談及此事。著者過眼多種1970年前所出版梁的傳記、年譜、研究資料和論文以及清華其他師友的回憶文章，似無第二人談過此事，亦無任何人把聘請陳寅恪到清華國學研究院的功勞，算在梁啟超的推薦之上。

再次，時間互相矛盾，與實際情況不符合。不錯，梁啟超曾受陳寶箴、陳三立父子知遇之恩，與陳家淵源很深。1922年梁兩次到南京各校講演，都到散原精舍看望三立老人，受到陳家熱情的接待，相聚歡洽。但迄今沒有發現任何文字資料，可以證明陳三立曾托梁啟超為陳寅恪謀職的事。藍文徵親撰《清華大學國學研究院始末》和陳哲三的文章，提供了不少珍貴的史料，有一些可直接采信，但細加辨析，其中亦有不實之處。比如藍文中所述：“是年冬，梁先生以陳寅恪先生于歐洲諸國語文及梵文、巴利文、蒙、藏、滿文等修養極深，提請校方聘為教授”，與陳哲三文章所提出的時間上互相沖突，都搞錯了。陳哲三的文章說是1926年春，藍文徵則說是1925年冬，兩人談同樣一件事，時間誤差竟達幾個月。查《吳宓日記》，就在1925年2月13日吳宓送聘書至王國維府上、2月22日專程赴天津送聘書給梁啟超的中間，2月16日曹云祥校長同意電聘陳寅恪為研究院導師，比梁啟超接受聘書還早了六天。梁啟超接受聘書后，于4月23日才進校任職，此時，聘任陳寅恪之事已成定局，何來1925年冬或者1926年春梁啟超提請校方聘陳寅恪之事？況且梁啟超對陳氏在海外留學的情況，并不了解。在國內的學術界，彼時陳氏亦未顯露鋒芒；梁啟超與曹校長也不是交情很深的朋友，以梁啟超在社會上和學術界的地位，不大可能對曹校長說出那番不客氣的話。不然，陳寅恪在1927年所寫的《王觀堂先生挽詞》中，就不會以“舊是龍髯六品臣，后躋馬廠元勛列”之類的詩句來譏諷梁啟超了。

當然，梁啟超與陳家關系甚深，如有機會也會為陳寅恪說好話，只是現在尚無可信的材料證實。退一步而言，即使是真有其事，梁、曹對話時藍文徵尚未入學，肯定不在場。那么，他怎么知道有這次對話？是誰把這段精彩而有趣的對話告訴他的？真有過這樣的對話嗎？藍文徵關于陳寅恪如何進清華任教一事的描述，與事實的真相出入很大；陳哲三的文章則對此事充分發揮了自己的想象，虛構出那一段描寫，以致以訛傳訛，許多人都信以為真。當然也有頭腦清醒的人，對藍文徵、陳哲三師徒的說法存疑，比如陳寅恪的三個女兒所撰《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》一書，就未采用梁啟超推薦說。歷史容不得半點虛假，如此看來，梁啟超推薦說固然可愛，卻未必可信。

三是吳宓力薦說。此說主要來源于《吳宓日記》和《吳宓書信集》等。吳宓從光緒三十二年丙午（1906年）開始記日記，一直堅持了68年。記日記，已成為他生活中不可或缺之一部分，每天將生活中所發生的事情，無論巨細，都載入日記之中，留給自己日后回味，并沒有想到有朝一日會出版。據考證，他在日記中以及在書信中所記述的事情，基本真實可靠。1924年下半年，清華學校經過多次研究，決定開辦國學研究院，聘尚在東北大學任教的吳宓主持籌備工作。饒有意思的是，吳宓于1924年12月1日晚，給清華校長曹云祥寫了一封英文長函，最先推薦到清華國學研究院任教的人，竟然不是陳寅恪，而是老同學、老朋友吳芳吉及《學衡》雜志主要撰稿骨干柳詒徵、劉宏度，未果。1925年2月5日，吳宓由沈陽到達北京，五天后被清華學校聘為大學籌備會委員；七天后，被校方任命為新成立的國學研究院籌備處主任。吳宓走馬上任的第二天，即2月13日，就向校長曹云祥、教務長張彭春，竭力推薦尚在德國留學的陳寅恪擔任研究院導師，雖然得到他們口頭上的初步應允，但事情并沒有落實，還會有波折。果然，第三天早上張彭春就來找吳宓，“晨P. C.來，寅恪事有變化，議薪未決”。這才有2月16日星期一，吳宓與留美時的同學與朋友、時任清華學校教授的張歆海一道找曹校長議談聘請陳寅恪之事，以自己留還是離開清華來攤牌，終于爭取到曹同意“即發電聘之”。盡管這樣，曹云祥仍然很猶豫，直到4月29日，方正式批示給張彭春教務長。

聘請陳寅恪到研究院任導師，是吳宓生平最得意的杰作。1925年3月17日吳宓在致劉永濟、吳芳吉與劉樸等人的信中說：“薦寅恪為研究院導師，校中已聘，薪資400元；但函件已去月余，而寅恪不復，奇極。”可見，藍文徵和陳哲三師徒所說，根本靠不住。同年8月2日，吳宓在致昔日留學哈佛大學的導師白璧德教授信中，談到此事：“陳寅恪先生，我竭盡努力進行推薦，而他勉為其難地同意明年2月來校。”有時也對學生談起這件事情。清華大學歷史系學生卞僧慧，在1937年4月15日聽吳宓所講授的“文學與人生”課時，記下了吳宓關于陳寅恪如何進入清華國學研究院過程的一段插話：

當時任研究院籌委會主任，學校已聘定三教授，乃向校長曹云祥推薦陳先生。教務長張彭春認為陳先生留學雖久，學問亦好，然而一無學位，二無著作，不符合聘任教授條件，為保證今后教授水準，不應放松聘任標準，不同意聘請。我說：陳先生前后留學十八年，他人不過四五年。陳先生學問淵博，能與外國教授上下其議論，堪稱學侶。雖無正式著作發表，僅就一九二三年八月《學衡》雜志第二十期所節錄的《與妹書》，寥寥數百字，已足見其學問廣而深，識解之高而遠。學校已聘定三教授，為院薦賢，職責所在，安能薦一人而尚不得。至此，事乃大僵。不得已，用了一個小手段。乘一次宴會的機會，席間有張彭春及張歆海、徐志摩等人。我中途退席，往見曹校長，再申前議，并以去留爭，聘事乃決。即用鉛筆擬一電稿，經曹簽字拍出。后張先生得知，很生氣。孰料電報發出，陳先生不肯即就職，還要在國外繼續研究兩年，并提出采購必要圖書。

又據趙元任夫人楊步偉回憶，1925年6月中旬，他們到北京，“第二天張仲述和梅月涵兩人坐汽車來接我們到清華園去，說，房子都預備好了，張說你們這四大教授我們總特別伺候，梁任公王國維都已搬進房子，現在就等元任和陳寅恪來”。楊步偉認為，“四大教授”應該稱“四大導師”，聲明“這個名稱不是我們自謅的，這實在是張找元任時信上如此說，第一次見面也如此說，而校長曹云祥開會時也如此稱呼的……”楊女士所說的張仲述，即清華學校教務長張彭春的字號，梅月涵就是以后長期擔任清華大學校長梅貽琦的字號。從他們口中說出“四大教授”這個專用名詞，意味著清華國學研究院聘請陳寅恪之事，塵埃落定。這些材料有力佐證，正是吳宓等人的推薦和努力，才使陳寅恪走進了清華園。

當然，在20世紀二三十年代，陳寅恪受聘清華國學研究院，并非絕無僅有的特例。在這之前，年僅24歲，且只有中學學歷的梁漱溟先生，于1917年受蔡元培之聘，到北京大學哲學系給三年級學生講授印度哲學概論課。也就在這一年，在新文化運動中名揚天下的胡適歸國。他雖然參加了博士論文答辯，但沒有被授予博士學位，北京大學卻聘請他為教授。直到十年之后，即1927年，哥倫比亞大學才授予其博士學位。同一年，連中學都沒有畢業的26歲的劉半農，也走上了北大講壇。在陳氏歸國之前，留學日本亦未取得相應學位的周樹人、周作人兄弟，在北大及北京多所大學任教。1923年，郭沫若取得了日本九州帝國大學醫學士學位；過了三年，赴廣州中山大學任文科學長（文學院長）。

陳氏回國不久，在歐美留學多年，同樣沒有拿到學位的傅斯年、羅家倫，回國后都受到重用。傅斯年被中山大學聘為文科學長兼歷史、哲學兩系的系主任。爾后，他長期擔任最高學術研究機構——中央研究院歷史語言研究所所長，以及北京大學代理校長、臺灣大學校長。羅家倫也先后任過清華大學校長、中央大學校長。與此同時，北大旁聽生、后來考入北大國學門做研究生的董作賓（彥堂），亦無顯赫的學位，通過自己努力，成果累累，被公認為古文字學界的“四堂”之一，1948年與陳寅恪等人一道，當選為中央研究院第一屆院士。再后，高中尚未畢業、又無留學經歷的錢穆，經顧頡剛力薦，進入燕京大學任教，后來又擔任北京大學、西南聯大等著名大學的教授，著作等身，譽滿天下。號稱“北京人之父”的考古學家、古人類學家賈蘭坡，只有中學畢業文憑。而“一代詞宗”夏承燾，1918年由溫州師范學校畢業，刻苦鉆研詞學，31歲時，就由一個普通中學教師，被聘至之江大學任教；36歲時，中山大學欲以360毫洋聘之為教授，因其父阻止未能成行；41歲時，燕京大學給他發來聘書，北京大學也要聘他來校教書。可見，當時的一些大學和研究機構，既看重所聘教師、研究員的學歷，但又實實在在不唯文憑，更看重教師是否有真才實學，這已成為當時選才用人的一種風氣。陳寅恪受聘為教授，前有先例，后有來者。人們對這件事之所以如此關注，主要是因為清華學校教授薪水高，待遇好，對國學研究院所聘任的導師要求特別嚴格，吳宓推薦的另外幾位飽學之士，還有一些社會上名望很高且愿意到清華任教的學者，都未能邁入國學研究院的門檻。陳氏剛回國，其學問一時不為時人所了解，與清華又素無瓜葛，他的驀然出現，且與梁啟超、王國維、趙元任等并列，自然會激起人們的好奇心與議論。

陳寅恪受聘為國學研究院導師期間，有一段有趣的插曲。清華學校教務長張彭春于1925年給老同學趙元任寫信，力勸他回母校國學研究院當教授。趙元任正在哈佛大學教中國語言文字課，便向所在系的系主任，表明了去清華教書的意愿。系主任說：“你一定要回國，必須找到相當資格的人來代替。”同時暗示：“找陳寅恪如何？”趙元任對陳氏的學問很佩服，認為在哈佛的中國留學生中，也只有陳氏才能代替他，于是給遠在柏林大學的陳氏去信征求意見。陳氏只是想繼續在德國讀兩年書，于是在回信中幽默地婉辭：“我不想再到哈佛，我對美國留戀的只是波士頓中國飯館醉香樓的龍蝦。”

哪知陳寅恪并不急于到清華，對于是否接受聘請還有些遲疑。吳宓于1925年4月27日接到他的回信，信中談到，國學研究院應當在國外多購買一些國內買不到的圖書，而他又因家務事羈絆，不能立即就職。吳宓讀完信之后，不禁長嘆：“介紹陳寅恪來，已費盡氣力，而陳還遲疑不決，要辦好這件事真難呀！”隨即又寫了一封言辭懇切的信，勸說陳寅恪早日來清華。陳寅恪終于被吳宓說服，也被清華的誠意所感動，回信表示決定受聘任教。吳宓在6月25日收到這封回信后，欣喜地在日記中寫道：“晨接陳寅恪函，就本校之聘，但明春到校。”陳氏一旦接受聘請，便在柏林積極為清華國學研究院采購圖書，但采購那么多圖書亦非易事，便在給吳宓的信中訴說了自己的難處。吳宓是個對朋友忠誠、心細如發的學人，辦事極為認真負責。他知道陳氏經濟拮據，所以在1925年8月14日接讀此信后，便多次奔走于庶務處、會計處和曹云祥校長等處活動。曹校長經過考慮，同意預支陳寅恪薪金2000元，預付購書公款2000元，折合成美元，于9月3日、9月18日，由吳宓親自交花旗銀行匯出。10月8日又是他經手，給陳寅恪匯去追加的購書公款2000元。11月9日，吳宓從寅恪來信中獲悉其將于12月18日動身歸國，便急急忙忙去庶務處落實其住房。可見，陳寅恪進入清華任國學研究院導師，確實得吳宓舉薦之力。吳宓舉薦了一位國寶級學者，亦為清華的學科建設和學校的發展，立了一大功。

陳氏收到這幾筆款項之后，立刻請傅斯年、羅家倫等留德朋友協助，為清華國學研究院購置了一批有價值的圖書，重點在于：有不可購得，不可以抄寫、照相的倫敦、巴黎等著名大圖書館所珍藏重要的稀見史料，比如洪楊文件（即太平天國檔案）、景善日記、清宮所藏秘密文件等，以防孤本在海外散失；還有大量的西方關于東方學研究的書籍、資料，中亞民族歷史、風俗、文化著作，有關中亞語言的工具書；當時還可買到的有關中國史料的絕版西文書籍，如當年耶穌會士論中國事件的書信、有關鴉片戰爭資料等。這些都是研究中國近代歷史的第一手文獻資料。同時，陳氏還用預支的薪金，幫助了正陷入嚴重經濟危機中的幾個留德的中國窮朋友，如傅斯年和靠借貸度日的羅家倫等。

由于還有些文獻資料需要陳寅恪抓緊時間去閱讀、整理，選購，打包、托運這批寶貝書籍，收拾行李等事務，遠比早先預想的復雜、費時費心。于是，陳氏只好致信吳宓，告知回國日期不得不推遲。老天的安排真有意思，和陳氏一道留學的俞大維，熱愛藝術，到柏林不久，便與一位彈鋼琴的德國女郎墮入情網，并且這次有了異國戀的結晶——一個可愛的小男嬰誕生到這個世界上。只是由于德國女郎的家庭堅決反對，他們不能組成家庭。到陳寅恪準備回國的時候，這個小男孩已經三歲了。俞大維因為學業未成，需要留在柏林繼續學習，便托陳氏把小男孩帶回國內。

待陳氏處理完在德國的一切事務，帶著小男孩和一大批書籍、行李，取道法國，在馬賽港買了開往上海的郵輪二等艙船票，經紅海、印度洋回國。由陳寅恪帶回的那個小男孩，取名俞揚和，按俞家字輩排，又名俞啟德，由陳寅恪的妹妹、俞大維的夫人陳新午撫養成人。1960年5月，俞揚和與蔣中正的孫女蔣孝章結婚，成了蔣經國的女婿——那是后話了。

且說郵輪航行在大海大洋上，一路上陳寅恪的心潮也洶涌澎湃。去國七年，家庭發生了重大的變故，疼愛自己的母親和長兄，已于1923年先后與世長辭。他們的靈柩停厝了兩年，最近才入土為安，移葬在杭州牌坊山。年邁的父親不幸患上了尿閉癥，已暫借杭州西湖畔的古剎凈慈寺調養多時，不知現在恢復得怎樣？好叫人牽掛。還有，清華學校同意自己請假一年，侍奉父親，料理家務，恪盡孝道；又預支了薪金，此情已十分難得。他打算待父親病情有所好轉，就去報到上課，不必等到一年之后才上北京。他歸心似箭，只嫌船速慢了，恨不得馬上就到上海。沿途還得照看調皮的小男孩，所以，許多海上美麗的景物，都顧不得觀賞。

輪船駛近吳淞口，陸地上的房舍、樹木隱約可見。船上的汽笛長鳴幾聲，上海快到了。

陳寅恪雖然是五次出國、五次回國，可是這一次歸國，卻使他的心情格外不同：五次離家出國，是為了到海外學知識；這一次卻是學成歸來，為國家培養人才。他第一次隨長兄東渡日本時，虛歲十三，這次歸來已年過三十六而近不惑之年了。中國素有早婚習慣，別的男人在他這個年齡，已是兒女繞膝了。而他和幾個一心向學的留學生，此時都舍不得再把時間與精力花在談婚論嫁上，到現在還是單身。不過，他并不因此而后悔。他感到光陰易逝，而學問無窮，暗暗下定決心，歸國之后，待把家事處理完畢，就赴北京，全力投入教學與學術研究之中。輪船拋錨停泊，陳寅恪下船，踏上祖國的土地，深深地吸了一口氣。然后帶上行李和小男孩，迫不及待地趕往杭州。

陳家幾代人都持續著父慈子孝、兄友弟恭的傳統家風。陳寅恪與父親的感情深厚，兄弟之間、兄妹之間的關系都很親密、融洽。陳三立見到愛子歸來，心情頓時好了許多，病情也隨之而減輕了幾分。陳寅恪在父親膝前，請醫熬藥，日夜伺候，恪盡孝心，從不松懈。他還不時擷談一些異國的奇風異俗和自己在海外的見聞，給父親解悶。父親精神好的時候，也給他講講前清掌故和近代風云人物的逸事趣聞，使他對晚清政壇內幕有了更進一步的了解。陳寅恪除了精心照顧父親外，也常到牌坊山母親和長兄墓前默哀致敬。這個時候，次兄隆恪帶著嫂嫂喻徽和侄女小從，弟弟登恪、方恪也都從外地趕來團聚，在三立老人面前侍奉湯藥。

在他們的盡心服侍下，三立老人的健康開始一天天地恢復。

雖然社會上對清華國學研究院聘陳氏為導師有不同的議論，但陳氏卻并不在意，也不急于去清華上課，而在家恪盡兒子孝敬老人的本分。1926年開年不久，吳宓因對于研究院的定位和發展等重大問題，與教務長張彭春產生嚴重分歧，遂辭去研究院主任職務，專任教授。與此同時，研究院又發生學潮。陳寅恪聞風后，對是否進京到校履職，曾一度猶豫。趙元任于1926年3月18日致羅家倫的信中說：“寅恪在南邊聽見清華起風，竟有不來之意。”好在到了1926年6月，三立老人已基本穩定，清華風潮已經平息了。陳寅恪便從杭州出發，到清華學校報到，一種新的生活即將開始。

7月7日，陳寅恪風塵仆仆乘車抵達北京，先住在西河沿新賓旅館5號。當天中午，吳宓從電話中獲知陳氏到了北京，立即乘人力車進城拜望老朋友。陳氏剛好外出，沒有見著。下午5時左右，吳宓再次趕到旅館。光陰荏苒，哈佛一別，轉瞬已有五年，這對學界知己，終于在京華握手。以后他們就是朝夕相處的同事了，吳宓自然格外高興，當即口吟一首《賦贈陳寅恪》，其中有“獨步羨君成絕學，低頭愧我逐庸人”和“名園合與寄吟身”等句，表達自己的心情。當晚吳宓設宴香滿園飯館，為陳氏洗塵接風。陳氏向他介紹傅斯年等留學歐洲的朋友近況；吳宓也告訴他自己歸國幾年來的經歷和清華校內的種種情況。一直談到十點鐘，吳宓才離開旅館，去城內姑母家住宿。第二天十時半，吳宓又來旅館，陪同陳氏前往清華園報到，在日記中記載了陳氏到清華園第一天的詳細情況：

十時半，至新賓旅館，與陳寅恪合乘汽車回校。抵校，進午餐，陳君即住西客廳。

下午，陪導陳君至研究院游觀。又至趙元任宅中敘談。

四時，同謁校長于其宅中，進冰點。

六時半，陪導陳君訪梅貽琦，未遇。至趙元任宅中，晚餐，并進瓜果。晚九時，陪導陳君訪王國維先生。

陳寅恪所住工字廳的西客廳，與吳宓比鄰。作為一個學人，他最關心的是圖書館的藏書是否豐富。稍事安頓，便請吳宓陪同參觀了圖書館，也被館里的藏書所吸引。接著，一連幾天，陳氏由吳宓陪伴，在校內拜訪了李濟、葉企孫、錢端升、楊紹曾、莊澤宣等先生。梁啟超先生住在天津，待他到校之時，陳氏拜望了他。同時，也接待了王國維、曹校長和這些朋友、同事的回拜。

7月13日晚7時許，吳宓又介紹他與陳垣在中山公園來今雨軒相識。陳垣（1880—1971），字援庵，長寅恪十歲，廣東新會人，早年學醫，曾參加過晚清的科舉考試，之后還從事過推翻清王朝的實際革命工作。民國建立后，任過議員、教育部次長，1926年出任輔仁大學校長。他刻苦自學中國史學，在學術研究中成就斐然，建樹頗多，是著名的宗教史、民族史等方面的專家。吳宓先請這兩位未來的史學界巨擘吃西餐，餐后為了不妨礙他們的深談，便獨自入清宮參觀。史學界二陳初次見面，就談得很投機，一直談到晚上十時半方才分手。從這一晚起，開始了他們長達40多年的學術交往和友誼。

陳寅恪的體質本來就羸弱，到北京之后連日奔忙不休，說話不停，沒有好好休息，7月中下旬便生起病來。他在病中得到吳宓的細心照顧，王國維、趙元任伉儷、李濟等同事也都前來探視過。由于此時離開學尚有一個多月，他便離京回杭州調養。

8月25日中午，陳氏趕在開學前到達清華國學研究院。下午，與吳宓一道動手把房間打掃干凈，晚上，他們又去拜望趙元任先生（1892—1982）。在趙先生家中，陳氏不顧旅途勞頓還未消除，便興致勃勃地與他們討論做學問立論的三條標準：（一）全；（二）通；（三）宜等。在這三點上，他們取得了共識。陳氏單身住在工字廳，雖有吳宓照顧，但吳宓也是一個人住在學校，而把家安頓在城內。所以，陳氏感到生活和工作都很不方便。經與趙元任、楊步偉伉儷商量同意，就在9月2日搬到南院二號住，平時在趙家吃飯。

趙元任是陳寅恪的好朋友，楊步偉的祖父楊文會（仁山）居士，與陳三立都是佛學界的朋友，當年交情很深。陳寅恪幼年時，三立老人常帶他們兄弟去楊家。三立老人同楊步偉的祖父楊文會居士談佛論禪，他們幾個小孩子就到塘邊釣魚玩。趙元任很欽佩陳寅恪的人品與學問。所以，夫婦倆都歡迎與陳氏做近鄰以及到家中搭伙蹭飯。個性頗強的楊步偉對他照顧很周到，每天都做出可口的飯菜，還幫助他料理家務。飯后他們常在一起聊天，陳氏與趙元任“咬文嚼字”，探討音韻、訓詁等語言文字方面的問題，有時還有王國維參加。大師們這種放松式的學術聊天，使他們互有啟發，相得益彰。

陳氏多年來潛心學習各種科學文化知識，無心考慮個人問題。又因為他從小身體狀況欠佳，生怕因此而拖累別人，所以一直把婚姻大事置之腦后。他到清華國學研究院任導師時，已滿36歲，仍孑然一身。此前，家里的親人，尤其是三立老人和母親俞明詩，對他的婚事十分操心。俞明詩逝世后，三立老人要求他成家的愿望更加強烈。寅恪在杭州時，三立老人甚至厲聲對他說，如果寅恪自己確定不了，他老人家可就要代他做主了。在京的朋友和同事，也都很關心他的婚姻大事。有一次在趙家飯后聊天，楊步偉說：“寅恪你這樣下去總不是事。”寅恪回答說：“雖然不是永久計，現在也很快活嘛。有家就多出一大些麻煩來了。”原來他是怕成家之后，家務事會分散自己的精力和時間，羈絆自己的手腳，妨礙讀書、搞學問和工作。趙元任曾半開玩笑地催促他把婚姻問題提到生活的議事日程上來：“不能讓我太太老管兩個家呵。”吳宓也曾打算給陳寅恪介紹一位姓鐘的女士為對象，但沒有成功。

古人說得好，“天生姻緣不用愁，不是姻緣莫強求”。1928年初春的一天，體育教授郝更生在與陳氏閑談中偶然提到，在其女友高梓（字仰喬）的一個好朋友家中，看到墻壁上掛了一幅詩幅，署名南注生所提，便向陳寅恪請教，“南注生”何許人也？這個問題就牽涉到在中國近代史上所發生過的一件大事。中日甲午大戰之后，1896年，戰敗的清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，將臺灣割讓給日本。在這一期間，陳氏伯舅俞明震曾與臺灣巡撫唐景崧共事，任營務處督辦，協助唐景崧率領臺灣軍民，抗擊日本侵略軍。俞明震回到大陸之后，著有《臺灣八日記》，記述臺灣軍民如何抗擊日軍、維護中國領土主權以及被瓦解的經過，有極高的史料價值。陳氏曾讀過唐景崧的《請纓日記》，對唐氏的家世頗為了解，知道唐景崧是廣西灌陽人，名號南注生。他很敬重唐景崧這位民族英雄，于是對郝更生說：“懸掛詩幅的女教師，一定是灌陽唐公的孫女。”表示非常渴望見到唐景崧的墨寶。正好唐景崧的這位孫女，是郝更生女友和未來的夫人高梓（字仰喬）的老同學和閨中密友，約好了時間，陳寅恪便同他們登門拜訪唐筼女士。

唐筼（1898—1969），原名家琇，字曉瑩，是唐景崧第四個兒子唐運澤的女兒。她的父親早已亡故，母親在天津生活。她從天津女子師范畢業，擔任過一段時間附屬小學教師，母親則在另一所學校教書。唐筼后來又由女子師范保送到上海體育專科學校學習，畢業后仍回母校任體育主任。以后遷居北京西城，在北京女子文理學院任教體育。不久北京女子師范大學聘她教授體育課，與高梓女士同事。唐筼出身名門，端莊賢淑，從小受過嚴格的家庭教育和中國文化的熏陶。她雖然學的是體育，但文學修養深厚，多才多藝；不僅能文善詩，而且字亦寫得很娟秀。由于平時專注于體育教育，再加上沒有遇上稱心的男士，仍待字閨中。難怪陳寅恪和她初次見面，就對她有驚為天人之感，覺得眼前這位秀麗、穩重的大家閨秀，便是自己所尋覓的終身伴侶。于是他們同一般人一樣，開始戀愛起來。應當說使他們相識、相戀的信物，是唐景崧署名南注公，在戊戌年春天所寫的一幀詩幅。詩幅上書寫了兩首絕句，其一云：

蒼昊沉沉忽霽顏，春光依舊媚湖山。補天萬手忙如許，蓮蕩樓臺鎮日閑。

他們的婚姻，經歷了一個從相識、相知到建立感情的過程。彼此了解愈深，感情就愈篤厚。侄子陳封雄說：“他（指寅恪。——筆者注）的婚姻是通過媒妁，本人同意，沒有經過交友階段。”這話未必確切。因為唐筼曾對女兒談起過這一段往事：“那日以后，父親便約母親一同出游。記得母親曾告訴我們，最開始兩人相約于北平中山公園，遠遠望見父親走來甚為歡喜，可是發現父親走路的姿勢微跛，作為一名體育教員，出于職業敏感，讓她心里產生了一個小疙瘩。在散步中跟父親談起，方才知道他足部有多處雞眼、胼胝。這與早年留學時，穿著不合腳的硬皮鞋有關。當時的交通極不方便，從西郊清華園到城內，很費時間。父親即使有繁重的教學、科研任務，假日仍不辭辛勞，進城赴約。隨著他們的不斷交往，互相了解加深之后，雙方遂定秦晉之好。”陳寅恪與唐筼的婚事，也給趙元任、楊步偉夫婦留下有趣的回憶：“有一天他（指寅恪——筆者注）回來說：‘我今天和唐女士大談了半天，現在真是精疲力盡了。’我大笑起來說：‘還未到真精疲力盡的時候呢，就精疲力盡了。’我們在一起總是高談闊論和逗趣的。”熱心熱腸的楊步偉，還對吳宓“述陳寅恪議婚之情事，頗饒趣味。寅恪高人，似亦有不脫常情處”。

陳寅恪和唐筼在接觸和交談中，彼此做到了真正了解，情投意合，便在1928年7月10日宣布訂婚。7月15日，又借趙元任的家舉行訂婚喜筵宴客，趙元任、楊步偉夫婦，郝更生、高梓和吳宓、羅家倫等出席。吳宓曾用紅紙題寫《賀寅恪新婚》詩一首相贈。陳寅恪很喜歡這首詩，席間請各位賓客傳觀欣賞。7月17日晚上，與唐筼一道，到其住處答謝。

1928年8月30日，陳氏與唐筼在上海喜結連理。人海茫茫，39歲的陳氏終于找到最理想的妻子，建立了琴瑟和鳴的小家庭。唐筼不但是一個賢妻良母，承擔了一切家務事，好讓陳氏專心搞學問；而且在事業上，還是陳氏的知音和有力助手，常和寅恪唱和詩文，幫助寅恪收集、梳理資料。可以說陳氏的成就中，有她一份辛勞。她和寅恪一道，經歷了幾十年的風風雨雨，同甘共苦，一直牽手走到了生命的盡頭。

1928年中秋之前，新婚燕爾的陳寅恪，不得不告別妻子，乘海船返校上課。唐筼因為要安葬母親和處理一些雜事，便暫時留在上海，沒有同行。中秋節晚上，陳氏正好航行在渤海上。他望著團皓月，心中別有一番滋味，援筆寫下《戊辰中秋夕渤海舟中作》，表達新婚傷別和對妻子懷念的感情。

陳寅恪回到清華國學研究院，朋友和同事們都為他喜結良緣而高興。此時正是校內人事更迭，風潮涌動，人心不穩之際，有一些師生，自覺或不自覺地卷進了派系斗爭的漩渦。吳宓在1928年10月2日的日記中寫道：“寅恪新婚，形態豐采，煥然改觀，頗為欣幸。談校事，寅恪亦謂近今深感于生命之短促，故決專心著述，及時行樂；其他事務得失，概不縈心。”也就是說，保持自己的獨立性，不參與校內的糾紛。同時也勸吳宓不值得附和新校長，一切聽其自然。11月中旬，唐筼料理完母親后事來到北京，陳氏已在城內租下房舍，并且馬上搬進新居，算是真正建立了小家庭。

在清華國學研究院，陳寅恪與趙元任是老朋友不必說了，梁啟超是他的父執，王國維是他的師兼友，李濟則是他在哈佛大學留學時的同學，同事之間的關系自然十分融洽。師生們的感情融和深厚，相處愉快。不過，他與吳宓的友誼，卻是最篤、最深的。吳宓一貫把他當作“雖系吾友，而實吾師”，對他非常尊重；在工作上盡量支持，在生活上關心照顧，在學問上互相切磋。當陳氏報到之后，尚未正式開展工作時，吳宓就建議學校，為陳氏配備了剛從東南大學畢業的浦江清做助手。陳氏比吳宓大四歲，他待吳宓有如兄弟，在許多方面給予吳宓指點和幫助。主編《學衡》雜志，是吳宓留美歸來后，闡發文化穩健派主張的重要陣地。《學衡》雜志的辦刊宗旨是“論究學術；闡求真理；昌明國粹；融化新知”。堅持整理國故，“以見吾國文化，有可與日月爭光之價值”。對于西學，“則直博極群書，深窺底奧，然后明白辨析，審慎取擇”。平心而論，作為學術期刊，《學衡》的辦刊宗旨，不失為一種研究學術的切實可行方針。事實上，在當時眾多的期刊中，《學衡》辦得很有特色。但是在白話文已成為文化主流的氛圍中，這家雜志仍然堅持用文言文作為其書面語言，就未免顯得不合時宜、曲高和寡。《學衡》雜志自1922年1月創刊，至1933年因經濟原因而停刊，吳宓一直義務地擔任主編，總攬一切編務甚至發行。

據考證，魯迅確實只讀過《學衡》創刊號一期，便寫出了辛辣的雜文《估學衡》，對學衡派進行了尖銳的批評和從根本上加以否定。這之后，魯迅沒有再看過任何一期《學衡》了。可見《估學衡》并沒有恰切地對整個《學衡》雜志做出評價。《學衡》也沒有因此而改變其學術立場和辦刊宗旨，反倒越辦越熱火，成為傳播中國傳統文化的一個窗口，吸引了國內一些學者與歐美東方文化學研究專家的注意。比如溥儀的老師、英國著名的漢學家莊士敦，法國的東方文化研究權威伯希和等，就是《學衡》的長期訂戶。陳寅恪的學術立場與吳宓基本一致，對吳宓辦好這個刊物，也助過一臂之力。《學衡》1923年第20期上刊載的《與妹書》，是迄今為止所發現的陳氏公開發表的第一篇文字。陳氏到清華之后，還把其著名的《王觀堂先生挽詞并序》、《與劉叔雅教授論國文考試題》等重要文章和詩歌，送到《學衡》上發表。1928年3月，正當《學衡》經濟困難之際，陳氏又雪中送炭，將汪懋祖匯來還他的50元錢，捐作辦刊經費。當然，陳氏支持《學衡》，不僅是因為他與吳宓的個人友情深厚，更主要的是《學衡》的辦刊宗旨，與他的文化立場基本一致。該刊也確實發表了一些很有學術價值的文章，在新舊嬗替時代，承傳著中國傳統學術文化，向海外傳播著中國傳統文化。

1927年12月6日，吳宓應聘主編天津《大公報·文學副刊》，得到陳寅恪的大力支持。他首肯自己的助手浦江清長期協助吳宓編輯《文學副刊》。吳宓在編輯中，遇到一些麻煩事，有些心灰意冷，在正想打退堂鼓的時候，又是陳氏給他鼓氣。《文學副刊》雖是學者辦報，但吳宓有辦《學衡》雜志的經驗，在具體編輯中，盡力做到了雅俗共賞，所以越辦越精彩。吳宓一直主編了六年，因實在忙不過來，1933年，方移交給沈從文繼續辦下去。

陳寅恪與吳宓是一對肝膽相照的朋友。他們常常在課余，沿著清華園的小道散步聊天，話題廣泛，無所不談。吳宓常將自己的詩文，送請陳氏修改、指正。陳氏也當仁不讓，挑出的毛病切中肯綮，吳宓無不折服。比如，受《紅樓夢》的影響，吳宓在20世紀20年代，就打算以自己的親身經歷，再加上虛構，寫一部《紅樓夢》式的小說《新舊姻緣》。他把構思的內容和情節，向陳氏詳述以后，陳氏一針見血地指出，他的構思“平庸冗散，宜更求精練”。又如，1928年6月初，陳寅恪讀過吳宓剛寫就的《落花詩》八首，不客氣地指出這八首詩的缺點。吳宓覺得他的意見一針見血，切中要害，并將它收入《吳宓詩集》中，以便時時翻讀。陳氏看見吳宓成天被俗務冗事糾纏，人事交往頻繁，忙于應酬，覺得把光陰和精力花在這些上面，很不值得，曾多次規勸他要超脫一些，專心讀書治學，寫出專著，期待他在學術上有所成就，有所進步。這些發自肺腑的金玉良言，使吳宓十分感動。

吳宓一直把陳寅恪看作自己的兄長和老師，常向他傾吐自己的心事和苦悶。陳氏也總是能為其指點迷津，排憂解難。但他對吳宓也不是一味遷就，有時也會不贊成吳宓的某些想法，甚至會提出批評。比如，長期以來，吳宓與陳心一結婚以后，心中還有另一個女人毛彥文。特別是到了北京，吳宓對遠在浙江的毛彥文的感情愈來愈濃烈，甚至產生了仿效娥皇、女英一同嫁給大舜，小說《兒女英雄傳》中張金鳳、何玉鳳共事一夫的念頭。陳氏先是對吳宓講，一夫二妻是重婚，違反現代法律和道德，勸吳宓遵守法律，丟棄這個荒唐想法。陷入情網的吳宓，此時卻非常固執。以致過了幾天，陳氏不得不到吳宓的住處，嚴肅地對他說，無論你以前在婚姻問題上犯過多大的錯誤，現在又多么后悔，但對于正式結合的妻子，都不能脫離、背棄，或者有絲毫的蔑視。你應當嚴格恪守道德準則，懸崖勒馬，不要有其他非分的想法。想娶兩房夫人，斷不可行。你感情用事，完全失去了理性，以前錯了，何苦現在還要重蹈覆轍呢？吳宓聽不進陳寅恪的逆耳忠告，一意孤行，終于在1929年9月，與毫無過錯的陳心一女士登報離婚，三個女兒由陳女士帶大。而吳宓單相思苦戀的毛彥文，卻在此時孤身赴美國留學，后來嫁給了曾任北洋政府總理的熊希齡做繼室。晚年的吳宓，在孤獨中咀嚼著自己種下的苦果，方悟到陳寅恪當年的勸告是多么正確，悔恨莫及。

陳寅恪初到清華，交往最多的，還是歸國的歐美留學生、清華的同事、北京市文化教育界的名流和國學研究院的學生，比如陳垣、胡適、朱自清、梁實秋、馮友蘭、金岳霖、李四光、鄧以蟄、湯用彤、梅貽琦、朱希祖、顧頡剛、錢稻孫、黃節、柳詒徵、楊樹達、俞平伯、葉公超、馬衡、容庚、劉節、蔣天樞等。陳氏常參加這些新知舊雨的餐、茶聚會，或者與其中幾位到郊外的清靜之地，尋幽探勝、憑吊古跡，或者聽京戲與欣賞昆曲。在俞平伯的日記與蔣天樞的回憶文章里，留有不少這方面的記載。有時他們也議論國事、校事、文化教育界和社會上所發生的重大事件。比如1927年4月，把持北京政權的軍閥張作霖，下令絞死北京大學教授李大釗。陳氏對人說真殘酷，表達自己對軍閥暴行的抗議。

陳寅恪非常重視研究院的圖書和文獻資料的建設，留意收集有關圖書文獻資料的信息，力主購置珍稀圖書，以滿足師生們教學與研究的需要。比如在研究院第三次教務會議上，陳氏力主購置全部藏文《藏經》，并提出解決經費不足的具體辦法。在會上，他又提出撥款數百元，添購滿文書籍。這些提議都獲得通過并得到落實。他還說，最近暹羅（泰國）教育總長將到北京訪問，建議以圖書館的名義，向他提出請送一部巴利文《藏經》的要求。梁啟超對此也大力支持。在他們的共同努力之下，暹羅（泰國）政府，用巴利文刻了兩部《四阿含佛藏》小乘佛經，一部送中國政府，一部送陳氏保存（現藏北京大學圖書館）。在以后的院教務會議上，陳氏多次提出過增購圖書，尤其是不惜重金添置珍貴、稀少圖書文獻的要求和具體建議。

由于研究院的圖書購置費超過預算，有時為了購買一些有價值的圖書文獻，不得不繞很大一個圈子，想方設法買到手。比如，進入20世紀，日本的漢學研究進展很大，自有其特色，先后推出一批批新成果。1928年8月，陳寅恪兩次給時任中央研究院歷史語言研究所所長的傅斯年去信：第一封信開列了一批書單，其中有藤田元春的《尺度綜考》、濱田青陵的《支那古明器泥象圖說》、松崗靜樹的《日本古俗志》、《日本言語學》、伊波普東的《琉球古今記》等。不久又致函傅斯年，“并請歷史語言研究所以公函致清華”，以促使學校同意撥款購買。不僅如此，當他獲悉三立老人的朋友，曾在榮祿幕府任職的官員李盛鐸（號木齋），準備出售所收藏的8000袋清內閣的檔案，索價3萬元時，他認為這些內閣檔案是研究明清史的第一手資料，十分難得，可當時的清華國學研究院根本無此財力收購。以后他多次給傅斯年寫信，說服傅以歷史語言研究所的名義買下，以免散失或被燕京大學買走。為什么他怕被燕京大學買走呢？因為當時的燕京大學，是美國教會辦的大學，在他看來，“若此項檔案歸于一外國教會之手，國史之責托于洋人，以舊式感情言之，國之恥也”。與此同時，他積極與賣家聯系，最后以兩萬元成交。

陳寅恪任教研究院時，正是清華學校向清華大學過渡的后期。當時的清華學校分成三部分：國學研究院、大學部、留美預備部。學校內部管理不善，師生中魚龍相混，人事關系復雜，積弊厚重，稍有風吹草動，校內很容易煽起驅逐校長、教授的風潮。而國學研究院創辦伊始，就延聘到梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任等德才兼備的大師，為學生樹立了學習的榜樣。所以研究院學風之優良，冠蓋全校，也影響大學部和留美預備部一些用功的學生。但是，留美預備部的學生，多是達官富豪子女。1927年，當北伐軍勢如破竹地向北挺進時，他們擔心北伐一旦成功，政權易手，很可能改變清華派遣留美學生的制度和方法，從而使自己失去出國留學的機會。于是，留美預備部之高三、高二兩級80多位學生，還沒有到畢業時間，從6月就開始密謀，強烈要求提前結束學業，與應屆畢業生一道出洋留學。

曹云祥校長、董事會部分董事以及一些教授，暗中支持他們違反校章的做法。倘若同意他們的無理要求，勢必從美國退回作辦學基金的庚子賠款中撥出42萬元巨款，充作留學經費。而曹校長上報外交部的經費預算卻是120萬元。在教授會上，面對教授們的質問，曹左支右絀，不能說清楚多報幾十萬元的用途，激起了陳寅恪、金岳霖等教授的義憤。如果讓這些貴公子們的無理取鬧得逞，教育的尊嚴何在？這不僅會給學校正常的教學秩序和經費運轉造成極大的困難，而且還滋長了浮躁、功利的學風蔓延，對研究院所建立的刻苦、踏實和獨立思考的學風，也是個不小的沖擊。所以這一要求遭到研究院和大學部的大部分學員以及一些堅持正義、一心想把學校辦好的教授們的堅決反對。預備部那些自恃后臺硬的學生，為達到目的，不擇手段，跟蹤、監視，甚至氣勢洶洶地當面威脅、恐嚇教授中的反對派。然而，陳寅恪毫不猶豫地在反對提前畢業出洋的宣言上簽下自己的名字。并且陳寅恪還與金岳霖、唐鉞、葉企孫等同仁一起，于1927年7月21日，登報質問清華董事會，反對這次風潮的幕后黑手校董會“提前遣派出洋”的決議。最后外交部發布訓令，否定了預備部高三、高二兩級學生提前畢業留洋的要求，要他們留校安心學習。陳寅恪初入清華，就在這大是大非面前，展示出性格中堅毅、沉著、毫不含糊地支持正義的一面，捍衛了教育的尊嚴，也維護了清華那一方學術凈土及其優良的學風。