四 魯詩管窺

西漢今文經學《詩經》三家：魯詩、齊詩、韓詩。魯詩傳自魯國人申培，齊詩傳自齊國人轅固生，這兩個《詩經》學派皆以國命名。韓詩傳自燕國人韓嬰，此一《詩經》學派以傳經人的姓氏命名。其后又出現了屬于古文經學的《毛詩》，傳自大毛公和小毛公。大毛公名毛亨，小毛公名毛萇?！睹姟芬彩且詡鹘浫说男帐厦?。《毛詩》出而三家詩漸亡，齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩亡于兩宋之間。后世裒輯三家詩遺佚之文，齊詩存者絕少，魯詩存者也不多。有一句成語說：“管中窺豹，只見一斑?！蔽覀儽阌梅浅Ｓ邢薜囊稽c材料，在以下三節中略微介紹一下魯詩、齊詩和韓詩。

西漢魯、齊、韓三家詩中，魯詩最早出。論其淵源可以上溯至荀子。荀子當年傳經，弟子中有浮邱伯得到《詩經》傳授。漢高祖劉邦有個小弟弟叫劉交（即是后來的楚元王），年少時與申培等人一同受《詩經》于浮邱伯。劉交一直喜歡《詩經》，他的幾個兒子都從他學《詩經》。漢興，高祖到魯地時，年輕的申培曾隨老師一同晉見。漢文帝時聞聽申公治《詩》最精，聘為博士。后申公歸鄉教授，作有《詩傳》，成為魯詩傳授的源頭。漢武帝尊儒，曾派官員重禮聘申公到長安京城。此時申公已經八十多歲了，接他的官員怕他經受不住途中的顛簸，將車輪裹上蒲草?！鞍曹嚻演啞?，這在后世被傳為美談。因為申公年紀太大，身體又有病，到長安不久后又回到家鄉，數年后病卒。其弟子孔安國等十余人皆為博士。其再傳弟子韋賢為漢昭帝的《詩經》老師，漢宣帝時位至丞相，其子韋玄成亦治魯詩，在漢元帝時位至丞相。所以當時曾流傳這樣一句諺語：“遺子黃金滿籯，不如一經。”魯詩中的另有一位后學叫王式（字翁思），為昌邑王的老師。漢昭帝崩，昌邑王嗣立為天子，不久因行淫亂被廢，其舊臣未曾上諫書規勸者皆被誅死。治事使者曾責問王式，為什么不上諫書規勸昌邑王，王式回答：“臣以三百五篇當諫書，所以無諫書?！笔拐呱蠄?，得以免死論處。所以，漢儒以“三百五篇當諫書”，也被后世傳為美談。

《漢書·藝文志》說：“漢興，魯申公為《詩訓故》，而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之?！?/p>

申培魯詩一脈自西晉失傳，至今已很少有遺說傳世。倒是楚元王一脈，世傳其學，因與申公同出于一師，所以這一脈詩學也被后世當作魯詩對待。劉向是楚元王四世孫，與其子劉歆皆為漢代大儒。劉向屬通儒，魯詩之外，亦習韓詩，但主流仍屬魯詩則無疑義。劉向有很多部著作，如《新序》《說苑》《列女傳》等，其書喜引《詩》論事，從中透出魯詩一脈對《詩經》的理解。

劉向引《詩》論事，表現出明顯的經世致用、道德教化的意圖。他的《新序》等書中所講的多是與儒學教化相關的歷史掌故，但只講這些歷史掌故還不夠，差不多他在講述每個歷史掌故之后，都要引上一兩句《詩經》的詩句，似乎不用這些詩句來印證，這些歷史掌故便達不到真理的高度。從這里可以看出，劉向已經將《詩經》看作真理的化身。我們檢索劉向在這些書中所講的為君之道、為臣之道等，發現其中一些內容即使在現在來看，仍然有發人深思的啟迪意義。今舉兩例：

首先，來看他講為君之道的例子，劉向《新序》卷四載：

哀公問孔子曰：“寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知危也?！笨鬃颖芟唬骸扒鹇勚壕?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將安不至矣！夫執國之柄，履民之上，懔乎如以腐索御奔馬，《易》曰：‘履虎尾。'《詩》曰：‘如履薄冰’，不亦危乎！”哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請事斯語矣。”

文中所引《詩經》 “如履薄冰”之句出自《小雅》中的《小旻》和《小宛》。按傳統的解釋，這是大夫諷刺昏君（厲王或幽王）的作品，當時政治壞亂，小人當道，謀事邪僻，君臣離散，君子遭亂而表憂懼。所以《小旻》第六章說：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”《小宛》第六章說：“溫溫恭人，如集于木，惴惴小心，如臨于谷，戰戰兢兢，如履薄冰。”“如臨深淵”，是唯恐墜落?！叭缏谋”?，是唯恐自陷。這兩首詩都在講這樣一個道理：君主昏庸，不明事理，就會導致政治壞亂，引發社會的危機。因為當時之人包括魯哀公，對《詩經》中的這兩首詩比較了解，當孔子引出“如履薄冰”的詩句時，魯哀公自然明白孔子所隱含的意思，即作為人君，不能走周厲王和周幽王的路。所以魯哀公拜謝孔子說：“寡人雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

再來看劉向所講的為臣之道，其所著《列女傳》卷一載有一則“齊田稷母”的故事，講這個偉大的母親如何教育她的做大官的兒子保持廉潔品質：田稷擔任齊宣王的相國，收受了下屬官吏賄賂給他的大量財物。田稷要把這些財物送給自己的母親。母親說：“你出任相國三年，俸祿不應該有這么多，這些財物恐怕是別人賄賂你的吧?！碧镳⒒卮鹫f：“確實是收受屬下的?！蹦赣H說：“我聽說，士大夫要潔身自好，不能隨便收受人家的東西。應該誠心誠意地做事，不弄虛作假。不符合道義的事情，不要在心里盤算。不合理的利益，不要帶回家里。應該言行一致，表里如一。當今國君給你高官厚祿，你應該以忠誠報答國君才是。臣子輔佐君主，就像兒子孝敬父親。盡心竭力，忠誠不貳，效力國家，廉潔公正，這樣才不會有禍患。而你卻與此相反，做臣子不忠，就等于做兒子不孝。不義的財物，不是我應該擁有的，不孝順的兒子，不是我的兒子。你走吧。”田稷羞愧地走出家門，退還了財物，并主動向齊宣王認罪，請求處罪。齊宣王聽后，對田稷母親深明大義大加贊賞，于是免除了田稷的罪責，并且拿出國家的錢財獎賞給田稷的母親。

劉向講完這個故事，然后評論說：“君子謂稷母廉而有化?！对姟吩唬骸司淤?，不素餐兮?！療o功而食祿，不為也。況于受金乎？”劉向引用的詩句出自《魏風·伐檀》。此詩共三章，其首章說：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮?！边@是《詩經》中有名的諷刺貪官的詩?！八夭汀钡囊馑?，就是食君之祿，不任君之事。用今天的話說，就是“白吃飯，不干事”。劉向的意思是說，無功而食祿，已經是不對的，更何況收受下屬的賄賂呢！劉向用這個故事加上《詩經》的警句，一方面警醒官吏要廉潔奉公，一方面要天下做父母的知道應該怎樣教育自己的兒子，還有一個方面，就是向人們強調《詩經》的義理價值。