第一章 拜謁

為了實現科舉與仕途的理想，士人付出各種艱辛的努力，反映到交游上，積極拜謁名公巨卿即為重要形式之一。以往對于宋代士人交游的研究，多從屬于人物或家族個案的范疇，而對于士人的拜謁活動，尚未有專門的探討。

拜謁這一現象在各個朝代都比較常見，但在北宋這一特定的時代背景下，自有其特殊情形。諸如當時的科舉、薦舉等制度的規定與變遷，無不構成士人拜謁現象背后的深層動因，并對士人活動的內容與形式產生各種各樣的影響。對于相關的制度，學界有過不少精深的研究，本章不擬過多闡釋，而是將這些制度作為背景，藉以深入探討士人的拜謁活動。

地方社會也有這類活動，但都城東京的士人最為集中，拜謁活動也更為活躍。以東京為例來研究，具有較強的典型性和代表性。東京有別于其他城市的重要特征，不僅是城池的堅固、宮闕的壯麗，更在于其政治、文化功能所凝聚、伴生的優勢資源。作為科舉考試和官員調集的場所，東京云集了來自全國各地、各個階層的士人，他們有著情形各異的出身、經歷等社會背景。緣于科舉考試，舉子在進京之后向知舉官等相關人員行卷。東京薈萃著名宗宿儒，不少地方士子為了拜謁名師、問道求學，不辭勞苦遠道京城。這里也聚居著高官顯宦，一些中下級官員為求得舉狀，前往他們宅中干謁。這些都是東京有別于地方、比較突出的社會現象。

從拜謁活動的動機來看，其具體情形又很復雜。李覯在《上江職方書》中曾一語道破士人游謁于權貴之門的各種動機：

覯伏以新進俗儒，樂游貴富之門者，莫不有求也。或崇飾紙筆以希稱譽，或邀結勢援以干薦舉，或丐祿粟之余以免困餓，或借威柄之末以欺愚弱。

李覯這個概括可謂言簡意賅，其中的“崇飾紙筆以希稱譽”和“邀結勢援以干薦舉”兩種情形最能體現士人群體的特征，本章即著重對此予以探討。具體而言，又可以歸納為以下三種情形：宋初的舉子為了進士及第而向知舉官等人行卷；士子向名宗宿儒投贄拜謁，以求師問學或博得延譽；中下層官員為了轉官、升遷而奔走權貴之門。以這些拜謁為機緣，分別生成了三種門生關系：知舉官與及第進士之間的座主門生、學問師承上的恩師門生以及薦舉中的舉主門生。

本章雖然論及各類士人群體，既有尚未入仕的舉子，又包括全體文官；但并非全面討論士人社會的所有問題，而是集中討論士人的幾種拜謁活動。透過“拜謁”這一視角，既關聯到以各種門生關系為紐帶的社會網絡，又涉及當時的政治制度、世態人情等諸多層面，有助于我們更為立體、深刻地洞察北宋東京士人社會的某些現象。