蘇利耶（Sūrya，太陽神）

《梨俱吠陀》約有10支有關蘇利耶（太陽神）的神曲。蘇利耶（太陽）這個名字反映著太陽的運行軌道。吠陀詩仙人格化太陽為自然之神——太陽神，使之成為吠陀神話的陽神家族中最具自然神格的一員。太陽神自身的光是與所有帶光的神和物相關聯的。太陽神的這一特點深深刻印在詩人的腦門上，從而形成了激發他們創作太陽神話的物質基礎和思想源泉。最突出的例子是，蘇利耶與烏莎（Usas，黎明女神贊）的關系。烏莎是生產蘇利耶的母親。蘇利耶躺在烏莎懷里，并由此放出他的太陽光照。有時候，烏莎又被說成是蘇利耶的妻子。但據另一則神話，蘇利耶的父親是蒂奧斯（Dyaus，天父、天帝），母親是阿迪娣（Aditi，無縛女神）。蘇利耶因此得到一個屬于母親的名字“阿迭多”（āditya），意即“無縛女神之子”。蘇利耶作為一位善神，天然地具有這樣的神圣責任與作用：他的太陽光是為支持、保護天上人間所有神性的和非神性的眾生的存在而釋放的普照；同時，以其超高溫的萬道神光消滅世界的黑暗，消滅生物界的疾病。這在神曲中有很形象的表達：蘇利耶把黑暗現象當作一張獸皮卷起來，然后把它拋進大海。

在一些神曲中，蘇利耶還被塑造成不同的形象，如說蘇利耶是一只在空中飛翔的血紅色飛鳥，或是一只雄鷹；或說蘇利耶是一頭白斑點的公牛，或說是烏莎女神帶來的一匹駿馬。另有神曲把蘇利耶作為無生命的物體來描寫，如說蘇利耶是空中的一顆寶石，或一塊鑲嵌在天庭中央的斑駁陸離的彩石。

至此，請讀下引神曲《蘇利耶贊》：

《蘇利耶贊》

（太陽神贊）

（《梨俱吠陀》第7卷，第63曲，共6個頌。

作者為最富仙人，Vasistha）

1．至善福樂神，一切遍照見，

太陽蘇利耶，人類所共有。

友天與水天，二神之眼睛；

掃除諸黑暗，如卷一獸皮。

2．人類喚醒者，正從東升起，

太陽巨旌旗，招展高飄揚。

如同一獨輪，欲令其運轉；

套訖伊陀娑，牽引此獨輪。

3．放光神升起，是自烏莎懷；

歌唱家祝頌，欣然生歡喜。

在我面前者，似即朝暮神；

此神不損壞，共同之規律。

4．天中央寶石，遠照隨升起；

目標極遙遠，迅行復放光。

今愿蘇利耶，喚醒世間人，

從事眾勞務，實現其目的。

5．該處不死者，為彼筑道路；

彼如一雄鷹，循其路運轉。

友天與水天，太陽正升起，

吾人備供品，敬獻汝二神。

6．今懇密多羅，水天友伴神，

賜我及子孫，寬廣之空間。

愿求我道路，平易復通暢；

祈汝施福祉，永遠佑吾人。

提要：本曲是歌頌蘇利耶（太陽神）10支神曲之一，有6個頌，似乎是對別的神曲對太陽神描寫的復述與補充；但它也有它的特色。作者在第l頌中便開宗明義點出太陽的光輝遍照三界，為人類所共有，為人類所共愛。接著，強調蘇利耶與其兩位神友的密切關系：友神密多羅是他的眼睛；水天婆樓那也是他的眼睛（神圣的智眼）。蘇利耶與黎明女神烏莎的關系是最令人感興趣的。按本曲頌3，太陽（蘇利耶）是從烏莎懷抱上升中天，放光普照；這就是說，烏莎與蘇利耶之間存在著母子的“血緣”關系。此外，作者列舉若干有重要意義的事物來比喻太陽神的金光形相。其中最突出的比喻是說太陽像卷一張寬大的獸皮，把世間的黑暗統統卷走。本曲的結尾頌（頌6）是信徒們向三位神明祈禱，乞求賜予恩典，讓他們子孫滿堂，長享福壽。三位神明是：密多羅（友神）、水天（婆樓那）、友伴神（Aryaman，阿利耶曼）。關于阿利耶曼，資料甚少，沒有單獨描寫他的神曲，但他在天界的一些零星活動，似乎反映他有雙重神格，即“友伴神”和“至圣神”。他的友伴神格，表現在他善于和別的天神做朋友，尤其是他經常與密多羅或婆樓那一起現身于天上人間的一切與神有關的神圣場合。他的至圣神格，表現在顯示出他的太陽神的原形（蘇利耶）。因此，這個頌所謂三神明，其實就是密多羅、婆樓那和蘇利耶三大神。

以下按頌序逐一講解：

頌l：本頌首先歌頌三大神：太陽神蘇利耶、友天密多羅、水天婆樓那；同時凸顯三神間的密切關系：太陽是密多羅和婆樓那之眼睛。太陽神掃除世間一切黑暗，就像卷走一張巨大的獸皮。

頌2：本頌用獨輪來比喻太陽的形象。“如同一獨輪”：太陽的形象如同一個獨輪。“伊陀娑”（Eta?a）：拉太陽獨輪的神馬名。意謂如同獨輪的太陽是靠伊陀娑神駒牽拉而運轉。

頌3：本頌講太陽蘇利耶與烏莎和朝暮神的關系。放光神：指太陽蘇利耶。烏莎：黎明女神，太陽神的母親。從她的懷抱里，太陽出來，升空放光。這表示蘇利耶與烏莎的子母關系（一說烏莎是蘇利耶的妻子。RV.Ⅶ.75.5）。朝暮神（Savitr，莎維特利）：此神有兩個特征：（a）他是太陽在清早東升前的晨曦；（b）他是太陽在黃昏沒落后的余暉、暮色。其次，朝暮神的光源是太陽，故蘇利耶的母親，也是他的母親（烏莎）。歌唱家：指唱誦吠陀神曲的祭司，祝頌太陽神和朝暮神，令生歡喜及欣賞。我：太陽神。規律：自然規律、神的法規、神諭。

頌4：本頌用寶石來比喻太陽。寶石：在吠陀詩仙看來，太陽就是一塊宇宙寶石，繞著地球，回旋光照。“遠照隨升起”：此中“隨”字，表示太陽的“遠照”與“升起”是同時的。“目標極遙遠”：目標，即是太陽光的射程終點；極遙遠，意謂太陽光的射程是沒有終點的。

頌5：本頌以雄鷹來比喻太陽。“該處不死者”：該處，似指太陽升起的方位，或神群集中所在地。不死者：梵語有兩個詞，一是marta，意即“有死者、死者、凡夫”；一是amarta，意即“無死者、不死者、天神”。這里的“不死者”正是泛指眾天神，如密多羅（友天）、婆樓那（水天）、阿利耶曼（友伴神）等。這些天神曾為太陽修筑運行的道路（軌道，RV.Ⅶ.60.4）。彼：即太陽。正升起：意指太陽正從東方升起的時候。“敬獻汝二神”：汝二神，即友天與水天。意謂汝二神，曾參加為太陽修筑運行軌道的工程，信眾因此在太陽正從東方升起時，特設齋供獻與汝二神，以示衷心的感激。

頌6：這是結尾頌，信徒們再一次請求三神賜福。“今懇密多羅，水天友伴神”：密多羅（友神）、水天（婆樓那）、友伴神（阿利耶曼）共三明神。信徒們再次設齋獻與此三明神，懇求慈愛加庇，賜給我們、我們自己，和我們子孫后代以廣闊的生存空間。我：（復數）我們（信徒們）。汝：（復數）三大神（友神、水天、友伴神）。