總序五

[福建省開元佛教文化研究所 所長

福州芝山開元寺方丈]

 

福建，簡稱“閩”，位踞東南，多山而臨海，與臺灣隔海相望。陳永定元年（557）置閩州，下轄晉安、建安、南安三郡，此為福建省級建制之始；唐開元間，從福州、建州各取一字，這就是“福建”之名的由來。

閩地古稱邊鄙，遠涉不易。筠州九峰普滿大師問僧：離什么處？曰：閩中。師曰：遠涉不易。曰：不難，動步便到。師曰：有不動步者么？僧曰：有。師曰：爭得到此間。僧無對。（《景德傳燈錄》卷十七）然閩地民人，諳習佛法，其來久矣。據學者言，早在東漢、東吳、西晉時期，即有西域僧人取海路來華，而后來以海路來華且與福建有關者，就有佛教“四大翻譯家”之一的真諦法師。據傳，今南安九日山“翻經石”即為當年真諦翻譯佛經之遺跡。

佛教在中土的發展，到唐代而臻于鼎盛，宗門崛起，“一花開五葉”，形成曹洞宗、臨濟宗、法眼宗、云門宗、溈仰宗等五大宗，閱諸僧史傳錄，五宗祖師大都與福建有關聯。

道一禪師，得法南岳讓禪師門下，俗姓馬，世稱馬祖，《景德傳燈錄》卷六云：“唐開元中習禪定于衡岳傳法院，遇讓和尚，同參九人唯師密受心印。始自建陽佛跡嶺，遷至臨川，次至南康龔公山。”馬祖傳法于建陽佛跡嶺，是為南宗禪在閩傳播之始。

百丈懷海禪師，福州長樂人，嗣法馬祖。師睹禪宗自曹溪以來，多居律寺，于是創意別立禪居，建方丈、法堂等，叢林規模由是初具，禪門由是獨行，其功甚偉！

溈山靈祐禪師，福州長溪（今霞浦）人，嗣法懷海禪師。師居溈山，敷揚宗教凡四十余年，達者不可勝數，入室弟子四十一人，最著者為仰山慧寂，其宗后稱溈仰宗。

黃檗希運禪師，福州人。師參懷海禪師，弘化江表，開“黃檗門風”。

雪峰義存禪師，俗姓曾，南安縣人。出家參學多方，得法歸閩。其座下弟子眾多，以玄沙師備、鼓山神晏為最著。義存禪學博大精深，云門與法眼兩宗皆源出其門。

曹山本寂禪師，莆田人，嗣法洞山良價禪師。居曹山，為曹洞宗宗祖。

以上諸師，都是禪門開宗立派之祖師，佛之慧命，賴其傳續。

宋代福建佛教達于極盛，叢林有上千座之多。禪宗曹洞、云門、法眼、臨濟、黃龍和楊歧諸宗在閩皆有流行，各領風騷于一時。

至于明清，國內佛教界，漸染世習，弊竇叢生，時佛門諸俊，莫不以振興宗門、光大佛教為職志，由是有“明末四大高僧”出焉。在明末如火如荼的禪門復興運動中，閩籍高僧出力甚勤，永覺元賢、為霖道霈諸師，于閩浙贛等地，踞獅子座，擂大法鼓，“中其毒而死者”，實繁有徒，其重振曹洞一宗雄風，時人莫不稱嘆。又有福清臨濟僧隱元隆琦，布教東瀛，開創日本黃檗宗，為中日佛教交流史上的一位重要人物。

及于近現代，佛教界亦有令人高山仰止之“四大高僧”——虛云禪師、太虛法師、弘一法師和圓瑛法師。他們悲心真切，誓愿宏深，以福建為主要道場，立大法幢，救正法于危厄，濟民生于倒懸。

虛云法師，生于泉州，被尊為一代禪門宗匠，曾長期弘化于福建。師一身兼擔禪宗五派門庭——接傳曹洞宗，兼嗣臨濟宗，中興云門宗，扶持法眼宗，延續溈仰宗。師一生習禪苦行，以長于整頓佛教叢林、興建名剎著稱，曾是中國佛教協會名譽會長之一。

太虛法師，民國時期中國佛教界著名領袖之一。師一生致力于現代佛教的改革運動，提倡“人生佛教”，是當代“人間佛教”理念的開創者。師還創辦各類佛學院，培養僧才，其在閩弘法多年，創辦了閩南佛學院。閩南佛學院為現當代佛教界培養了一大批精英人才。

弘一法師，嚴持戒律，精研佛典，被尊為南山律宗第十一代宗師。師久居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺，門下著名弟子有圓拙法師等。

圓瑛法師，古田人，曾任民國中國佛教會理事長，中國佛教協會第一任會長。師辯才無礙，獨步楞嚴，致力于興辦慈幼院，弘法度生。一生高舉愛國愛教旗幟，積極獻身中國抗日運動和新中國建設事業，其門下弟子有明旸長老、趙樸初居士、白圣長老、慈航法師等。

近現代的福建高僧，多有弘化于東南亞諸國者，他們為佛教在東南亞的發展作出了突出的貢獻，如轉道法師，南安人，曾參學于圓瑛、會泉諸位大德，曾任新加坡中華佛教會會長；宏船法師，晉江人，歷任新加坡佛教總會主席、新加坡佛教總會會長；性愿法師，南安人，致力弘揚佛法，被尊為“菲律賓佛教之開山初祖”……

1949年，中華人民共和國成立，在新的社會形勢下，佛門弟子各承師志，弘化一方，又涌現出了許多閩籍高僧。

圓拙法師，連江人，為弘一大師的衣缽傳人。先后擔任福建省佛教協會副會長、名譽會長，中國佛教協會副會長，中國佛教協會咨議委員會主任等職。師一貫重視佛經流通，創辦莆田廣化寺佛經流通處等，印行經書，法雨普滋，名聞全國。

明旸法師，福州人，依圓瑛大師披剃出家，法名日新，號明旸。先后兩次隨圓瑛大師遠涉南洋各地募款救國。曾任第八屆全國政協常委、全國政協民族宗教委員會副主任、中國佛教協會副會長等職。

臺灣佛教自古與福建佛教法緣甚深。連橫《臺灣通史》言：“（臺灣）佛教之來，已數百年，其宗派多傳自福建。”兩岸佛教界同根同源，近年來，教內交往越發頻繁，兩岸僧人同聚首，共敘法乳深恩，為海峽兩岸的和平與發展，為中華民族的偉大復興，竭盡綿薄之力。

慈航法師，建寧人，剃度出家于泰寧慶云寺，后駐錫臺灣。師圓寂后，肉身不化，是臺灣第一尊肉身菩薩。師學從太虛大師，嗣法圓瑛老和尚，精專唯識，倡導人間佛教理念，創辦《人間佛教》月刊，以“文化、教育、慈善”推動實踐人間佛教精神，對當代臺灣佛教界有著極為深遠的影響。

2007年9月，承慈航菩薩圣像回歸泰寧慶云寺祖庭活動舉辦之勝緣，為繼承與弘揚中國優秀的佛教文化，加強福建省與國內外佛教文化界的友好交往，挖掘、整理、研究、光大福建佛教文化，經福建省民族宗教廳同意、福建省社會科學界聯合會批準、福建省民政廳登記，福州開元寺創辦了福建省開元佛教文化研究所。建所伊始，我們即擬定了編撰“福建歷代高僧評傳”叢書的課題計劃，選取與福建有殊勝因緣的代表性高僧約50位，為每位高僧撰寫一本評傳。

這套叢書的出版得到社會各界的大力支持，國內外專家學者熱烈響應并積極參與叢書的編撰工作。值此“福建歷代高僧評傳”叢書付梓之際，我謹代表福建省開元佛教文化研究所對所有曾為叢書組織、編撰、審稿和出版付出辛勤勞動的各界人士表示誠摯的感謝，特別感謝中國佛教協會副會長、福建省佛教協會會長學誠大和尚，臺灣“中國佛教會”理事長凈良長老，香港佛教聯合會會長覺光長老，澳門佛教總會會長健釗長老諸前輩撥冗賜序，并感謝中國人民大學方立天教授、福建省文史館副館長余險峰先生、福建社會科學院原院長嚴正教授、本所副所長張善榮先生、王崗峰教授等專家學者的關心與支持。我們衷心希望學界、佛教界以及社會各界人士能夠一如既往地給予此叢書更多的關注，以使該叢書能夠對推動福建乃至中國的佛教學術研究事業有所助益。

佛歷二五五三年（2009年）

于福州開元寺禪悅齋