高校德育工作必須堅持與時俱進的理論品質

眾所周知，與時俱進是馬克思主義政黨生存和發展的基本條件。當今世界，云水翻騰，風雷激蕩。我們正處在世界各種文明和社會制度長期共存、多種思想文化相互沖撞的環境中，始終堅持和鞏固馬克思主義在高校意識形態工作中的指導地位，強化“育人為本、德育為先”的觀念，就不能只是僵化、教條、枯燥地照搬馬克思主義的某個原理和在僵化體制下形成的“我說你聽”、“我打你通”的方法，而必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，認真實踐科學發展觀，大力弘揚馬克思主義與時俱進的理論品質，體現時代性、把握規律性、富于創造性。在實際工作中，既要繼續和發揚高校思想政治教育的優良傳統，又要不斷總結、開拓、進取，以實際行動做好德育工作。

一 與時俱進是中華民族和中國共產黨的優良傳統

江澤民同志曾指出：“主張創新、與時俱進，不僅是馬克思主義的優良傳統，也是我們中華民族的優良傳統。”從一定意義上說，中華民族的5000年歷史，就是一部不斷創新、與時俱進的歷史。確鑿的史料證明，早在3000多年前，中華民族就形成了主張創新、與時俱進的光輝思想，它表現在人文社會科學和自然科學的方方面面。例如，中華民族傳統文化的奠基作品《周易》中的某些思想，對后來形成“與時俱進”的傳統曾產生了積極作用。在思想史領域，儒、道、法三家盡管各自的主張有所不同，但在創新和與時俱進的認識上則是一致的。在文學藝術領域和自然科學領域，主張創新、與時俱進的傳統也十分深厚。這些求新求變的思想，是中華民族繁榮發展的內在動力，是古代中國長期走在世界前列的內在支持。當然，在中國漫長的歷史上，也產生和存在過安于現狀、不求進取、主張守舊、反對革新的消極思想，諸如宣揚“天不變，道亦不變”、“祖宗之法不可變”，凡事“法先王”、“恪守祖訓”、“兩個凡是”等主張。這些消極的東西在一定程度上阻礙了中華民族的進步，但它們畢竟不是主流。

中國共產黨是中華民族優良傳統的最忠實的繼承者，是中國歷史新紀元的偉大開創者，我們黨從建黨那天起，就一直主張創新和與時俱進。“黨的三代中央領導集體都具有開拓創新和與時俱進的自覺意識。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，長期致力把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實踐相結合，創造性地提出了以農村包圍城市，武裝奪取政權，抗日戰爭是持久戰，中國革命要分新民主主義和社會主義兩步走，社會主義改造以及獨立自主、統一戰線、群眾路線、‘十大關系’, ‘三個世界’等重要思想，都是堅持創新，大膽探索，與時俱進的產物。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，忠實地繼承了毛澤東同志的寶貴遺產。堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，堅持用馬克思主義的科學眼光觀察世界。抓住‘什么是社會主義，怎樣建設社會主義’這個根本問題，深刻總結了歷史經驗和教訓。大膽進行探索和創新，第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，十五大報告用‘四個新’對之進行了概括。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，根據鄧小平理論和在社會主義初級階段的基本路線，‘什么是社會主義，怎樣建設社會主義’和‘三個代表’重要思想是我們的立黨之舉，執政之基，力量之源，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的新發展。”

始終堅持與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。德育作為高校黨建和學生工作的一項基礎性常備性工作，是黨的傳家寶，是黨和社會主義國家的重要政治優勢。無論是在革命戰爭年代還是在和平建設時期，它都發揮了至關重要的作用。這種作用的發揮和德育工作始終能保持與時俱進的理論品質是分不開的。我們作為在高校德育教育主渠道和主陣地的“兩課”教師，更應繼承并發揚中華民族和中國共產黨與時俱進的優良傳統。不斷探索，大膽創新，用扎扎實實的工作和豐碩的創新成果去推進新世紀的高校思想政治工作。

二 堅持與時俱進是新時期高校德育工作的必然要求

當代大學生成長在經濟全球化、信息網絡化和各種思潮不斷涌現的復雜時代背景中，伴隨著改革開放和建立市場經濟體制過程中成長起來的，其成長的環境必然在其思想意識中打上了深深的時代烙印。因此，了解和把握當代國際經濟政治的客觀趨勢，正視高校德育工作所面對的現實背景，不僅是我們德育工作應當重視的教育內容，也是高校德育工作堅持與時俱進理論品質的需要。

（一）伴隨著經濟全球化的過程，資本主義的價值觀、政治觀借全球化為嫁衣，有意識、有計劃、有步驟地向其他國家滲透和灌輸

其中的一些理論觀點直接與我們所倡導的愛國主義、集體主義等精神相對立。經濟全球化是當今世界在轉折中最突出的特征，它是從經濟資源配置的角度界定的，是指生產、貿易、投資、金融、信息、人才流動的全球化，其實質是資源在全球范圍內趨向于直接流動和配置。經濟全球化是生產力高度發展的結果，是經濟資源配置方式變化的產物，是社會化大生產擴展到全球范圍的結果，這是一個了不起的歷史性進步。然而，我們也必須清醒地認識到，經濟全球化對世界各國的經濟和社會生活，對國際關系和世界格局的變化將產生深刻的影響。在資源流動和配置的全球化當中，不僅包含著信息、知識、精神產品等顯然屬于文化范疇的要素，而且還包含著作為文化價值最重要載體的人。因為在經濟全球化條件下，文化的獨立性日漸遭到削弱，經濟上的優勢衍生出文化上的優勢，經濟上的強權衍生出文化上的強權。經濟流必然也是文化流，從這個意義上說，經濟全球化對人們思想的影響是必然的。一段時間以來，西方流行的“全球文化同質”就反映了這種現實。西方政客曾赤裸裸地宣稱：“按照美國的經濟和政治利益，美國應該確保：如果世界向統一語言的方向發展，那么這種語言應該是英語；如果世界向統一的電信、安全和質量標準發展，那么這些標準應該是美國的標準；如果世界之間被電視、廣播和音樂聯系在一起，那么節目的編排應該是美國的；如果世界正在形成共同的價值觀，那么這些價值觀應該是符合美國人意愿的價值觀。”可見，“同質化”就是“西方化”。在經濟全球化中處于有利地位的西方大國，抱著這樣的想法和做法，難道不值得我們警惕嗎？美國著名學者薩繆爾·亨廷頓提出的“文明沖突論，實際上也是從一個特定的角度，論證了今后不同文明體系的人們之間，思想的相互影響甚至沖突是在所難免的”。

經濟全球化對人們思想觀念的影響，既有積極的意義也有消極的方面，應該引起我們警惕的是那些消極的東西。例如，面對洶涌而來的西方思想文化信息的攻勢和我國經濟文化相對落后的現實，有些人妄自菲薄，對國家與民族的前途信心不足，愛國意識受到沖擊；有些人良莠不辨，囫圇吞棗，為那些別有用心者的虛偽說教所迷惑，轉而崇拜西方的價值觀念和社會制度，成為“西化”的俘虜；也有人可能會迷上國外的圖書、報刊、音像制品、電影、電視節目、游戲軟件等，并沉湎于色情、暴力和種種消極頹廢的東西中不能自拔；也有人可能會在精神空虛之際，沉淪于各種現代迷信，被某種反政府、反社會傾向或者被非法宗教活動甚至邪教所征服。這些情況絕非危言聳聽，有的已經成為令人警醒的社會現實。

（二）科學技術迅猛發展，“互聯網”造就了一個空前的令人眩暈的大變化時期

這一變化正在深刻地改變著世界，也在同樣深刻地改變著世界中的人們。“尤其值得注意的是，在對人的改變過程中，除了囊括所有人的、具有普遍性的時代影響之外，還包括針對特定人的、具有特殊性的文化價值體系的影響。社會主義中國的主流文化價值體系，不可避免地要遭受來自兩個層面的沖擊，即世界變化作為新的客觀存在，對包括中國在內的所有文化價值體系的那種一般性沖擊；其他文化價值體系尤其是西方文化價值體系那種自然的、往往又是有意識和具有特殊針對性的沖擊。”面對這一沖擊，我們既不能漠視它，更不能小視它。

科學技術是一把雙刃劍，這把“劍”既可以造福人類，也可以禍及自然和社會。無數事實已經證明，科學技術的飛速發展對我國的思想領域，尤其是對一些涉世不深的大學生的思想將產生重要的影響。其中，積極的影響有助于我們在現代條件下認識世界和改造世界，通過新式“武器”和新手段的應用，擴大德育的活動空間和覆蓋面；推動我們工作的現代化和民主化進程；增強德育的針對性和即時性；最大限度地實現高校德育工作的社會化；超越文化界限，促進全球范圍內先進思想意識和道德價值觀念的傳播和相互融合等。消極的影響主要集中在“互聯網沖擊”之中。眾所周知，互聯網所造成的各種信息大規模地跨國界流動，客觀上加劇了不同文化價值體系之間的摩擦和沖突。目前，一個顯著的現象是以美國為首的西方國家在“網絡文化”中已充當了霸主的角色，它們憑借著這種霸權，咄咄逼人地向世界其他國家輸出自己的價值觀念、意識形態和社會文化。由于歷史和技術的原因，如今在互聯網上，“英語內容占95%，法語內容占3%，其它語系的內容合計僅占2%”；中文估計只占千分之幾。這說明，我們的社會正面臨著一種文化上的“新殖民主義”的挑戰。據統計，目前“全世界的英特網用戶已超過2億，我國網民最新統計數字為2650萬人。到2002年底將達6100萬，成為僅次于美國的第二大網絡市場。而且，在我國的網民中，21歲至35歲的人占到79.7%，大專以上學歷的占89%”。在這些人群中，大學已成為主體，西方國家在網絡上的霸權行徑對我國上網者在思想價值觀念上的沖擊和影響不可小視。有資料顯示，這種沖擊正在有目的、有計劃地進行著。例如，1998年5月，當時的美國總統克林頓在美國海軍學院發表演說時就宣稱：“當21世紀即將到來的時候，美國的敵人已將戰場從物理空間擴展到虛擬空間。”他明確要求相關部門和網站在網絡上宣揚美國的準則、制度、價值觀、經濟、文化、政治模式、生活方式，通過覆蓋全球的網絡來控制世界上每個人的喜怒哀樂，改變世界人民心中的意念，使他們對美國產生親近感、信任感，最后認同、依賴這種文化理念，形成對于西方資產階級生存方式的迷信和無保留的敬仰，從而對自己民族的自尊心、自豪感產生動搖，并最終達到在意識形態上控制世界的目的。另外，美國前國務卿奧爾布萊特在國會談及互聯網時也曾明確指出：“中國將隨著信息流通而民主化，只要中共想在經濟上競爭，就不能不讓國際互聯網和全球化的風潮進入中國大陸，隨著信息的流通，民主就會到來。”由此可見，這些西方政客們的用心是非常險惡的，給我們帶來的危害也是非常明顯的。在一項高校學生上網情況的調查與分析報告中我們看到：“大學生認為上網使自己的道德觀念水平有所下降的占12.8%，徹底改變的占5.1%，認為不良信息對自己有負面影響的比例高達30.49%。”無數事實已經證明，在我國發展社會主義市場經濟和利益格局發生深刻變化的今天，西方思想價值體系中的極端個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義和消極頹廢的人生哲學等，對一部分人的人生觀和價值觀已產生漸進或激進的負面影響，導致一些人思想混亂，價值轉向，道德失范，對社會主義理想信念產生懷疑、動搖甚至否定。這些消極影響加大了社會主義價值觀、道德觀教育的難度。此外，網絡的虛擬性特點，也使得現實生活中的種種道德規范在網上顯得蒼白無力，使日常的道德規范和行為規則受到嚴重沖擊。

（三）當代國際政治領域圍繞冷戰后格局與秩序的形成正在進行一場新的角力，一些新思潮打著“民主”和“人權”的旗號乘勢而起，其影響不可低估，試圖確立美國絕對領導地位的單極世界的“美國夢想”已變得毫不掩飾

在當代國際政治演變的過程中，有關思潮也出現了重大改變。在西方政治思潮、社會主義思潮和發展中國家民族主義思潮繼續相互抗爭的情況下，近年來，出現了嚴重影響國家政治進程的“新干涉主義”、“文明沖突論”和“民主和平論”等一系列新的國際關系理論和思潮。其中，“新干涉主義”企圖借助全球化趨勢和西方國家的強勢地位，極力宣揚自由、民主、人權、法治等，他們認為這都是人類共同的價值觀，并認為其應該成為世界各國尊奉的基本原則，如果有哪個國家違反了這些原則，其他國家就有權利和義務對其進行干涉。1999年春夏之交，以美國為首的北約悍然侵略南聯盟，就是以此為依據的。在科索沃戰爭期間，在干涉行為達到登峰造極程度的同時，美國和英國將“新干涉主義”理論更加明確化、系統化。“民族國家主權過時論”、“人權高于主權”、“為價值觀而戰”等理論為西方國家特別是為美國推行霸權主義披上了一件合理合法的外衣。與美國其他有關推進民主的理論比較起來，“文明沖突論”中的“反共產主義”內容更隱晦一些，但這一理論與美國近期的外交目標更加吻合，美國政府想要“西化”、“分化”的社會主義國家和所謂的“無賴國家”多數都被列入了“儒教文明—伊斯蘭文明”聯盟這一西方文明的死敵之中。正因為這樣，“文明沖突論”出世后，雖然遭到學術界的批評，但卻深受美國決策層的歡迎，這應當引起我們的高度警惕。“民主和平論”的創始人認為“一個自由民主國家同另一個自由民主國家從不打仗”，這一觀點在美國和西方國家很有市場。20世紀90年代后，它逐漸形成了一套較完整的理論，在國際上引起了強烈的反響。許多人指出了這一理論中貌似公允、實際上有許多邏輯錯誤和與事實相違背的地方，它之所以能在“冷戰”后興盛起來并被看成“國際關系中的自然法則”，是與冷戰后美國外交戰略的調整密切相關的，其中的“冷戰”思維也是非常明顯的。按照這種理論的邏輯，世界不僅被截然分成民主的和不民主的兩部分，而且美國在海外推進民主還是符合人類利益的；既然民主能帶來世界的永久和平，那么美國在全世界推廣西方的民主則是非常正義的事業了。為了正義的事業，美國完全可以對其他國家的事務進行干涉。在西方國家看來，社會主義國家理所當然地不屬于“民主國家”，從“世界和平大局”出發，應當實行“民主化”，向西方國家學習，甚至接受西方國家的“幫助”和“指導”，最后被納入美國所領導的國際體系。這是美國等西方國家極力鼓吹“民主和平論”的要害之所在。另外，綠黨政治、把環境與機會平等一起作為價值觀的核心、環境外交等，也從另一個側面助長了國際“新干涉主義”的盛行。

當代新的國際關系理論和思潮正借助于互聯網技術波及世界的每一個角落。它對人們思想產生的影響是深刻的，積極的影響不言而喻，消極的影響也不得不引起人們的高度重視。當前國際政治思潮中的一些有害成分，如人權至上、環境至上等，不僅使霸權主義行徑披上了美麗的外衣，有利于霸權主義的推進，客觀上加強了西方思想文化的攻勢，而且使人們正確識別它們的難度大大增加，一些人會為它們漂亮的辭藻所迷惑，甚至不加分辨地接受諸如“人權至上”這樣謬誤的東西。

綜上所述，在經濟全球化、網絡信息化和各種新的國際關系理論和思潮涌現的大背景下，大量的紛繁復雜的各種思想觀念相互碰撞對當代大學生的思想觀念、學習方式、交流手段和生活習慣都產生了巨大的影響，它將使高校的德育教育環境發生劇烈變化，工作難度進一步增大，肩負的責任異常艱巨。我們要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，必須以一種全新的觀念和思維去思考新形勢下的德育工作，在繼承傳統的基礎上，牢牢掌握與時俱進、開拓創新的理論武器，這是高校德育工作者迎接時代挑戰的根本出路。

三 當前高校德育工作堅持與時俱進的途徑和方法

結合實踐的發展，繼續保持德育工作與時俱進的理論品質，是我們迎接時代挑戰的根本出路。德育工作的與時俱進，就是指德育工作也要隨著客觀實踐不斷發展而變化自身的內容和形式、方針和原則、方式和方法等，也就是要求德育工作的主體能夠根據客觀條件與環境的變化，在遵循德育工作自身規律的基礎上創造性、探索性地進行工作。下面，筆者就高校德育工作怎樣才能做到與時俱進談點建議。

（一）努力提高主體自身素質是德育工作者堅持與時俱進的前提性和根本性保證

德育工作主體是對從事德育工作的人員的總稱，他們是德育教育活動的組織者、策劃者、實施者和調解者，在整個德育教育過程中處于主體地位、起主導作用。高校德育工作者是人類靈魂的工程師，擔負著對廣大青年學生進行思想政治、道德、法制、心理健康等日常教育的光榮使命，其本身素質狀況直接關系到教育的效果。在經濟全球化、信息網絡化、各種思潮多元化所帶來的知識革命和信息爆炸的今天，一些教育工作者奮起直追，積極應對，把與時俱進作為自己的座右銘，不斷鞭策自己、激勵自己，認為唯有加緊“充電”，不斷更新知識、提高素質、完善自我，才是唯一的出路。因此，堅持與時俱進，使德育工作者的自身素質始終走在時代前列是新形勢下對高校思想政治工作者的基本要求。當前，要求高校思想政治工作者堅持與時俱進，始終走在時代前列，就是要與始終走在時代前列的先進政黨——中國共產黨同心同德，堅持解放思想，不斷研究新情況，闡釋新問題，作出新概括，講出新東西，努力掌握現代教育技術手段。不故步自封，不夜郎自大，在堅持四項基本原則的前提下，借鑒西方發達國家意識形態的運作方式，進一步探索有效的工作方法。不斷提高自身素質，尤其是信息素質，即敏銳的信息意識、較強的信息運用能力以及崇高的信息道德，將直接關系到教育工作的質量和效果。唯有主體素質的不斷進步，才能為德育工作的與時俱進提供一個前提性、根本性保障，否則，與時俱進也將成為無源之水，無本之木。

（二）抓住機遇，揚長避短，充分利用一切現代化高科技成果是德育工作堅持與時俱進的必然要求

互聯網是一把雙刃劍，我們要應對經濟全球化、網絡信息化和各種思潮理論多元化的挑戰，一定要堅持“積極發展、充分利用、加強特定、趨利避害、發揮優勢、主動出擊”的正確方針，加大高校德育工作網絡的力度。首先，要建立健全校園網。無數事實已說明，用正確、積極、健康的思想文化占領網絡陣地，同時防止一些人利用網絡傳播錯誤的思想和觀念，已成為高校德育工作面臨的緊迫任務。應組織專門力量，制作一批思想性強、趣味性好、適應性廣的多媒體德育軟件，直接上網競爭，同時，將其他大眾媒體上的優秀信息移植到校園網上，增強德育對大學生的感染力、吸引力和教育引導作用。要依靠技術手段，對校園網的BBS等版面做到了解、知情、監控，及時有效地對各類不良信息進行技術過濾，對某些不符合事實或影響大局的觀點及時提供事實予以糾正，針對一些熱點問題提出正確的觀點。其次，利用網絡優勢，改進政治理論課教學方法。政治理論課在堅持我國教育的社會主義性質，培養和造就“四有”人才等方面起著不可替代的作用，但目前兩課教學過程中存在一些問題不容忽視。主要表現為：教材編寫得比較死板、枯燥，教學方法傳統且單調，許多時候仍是老師一支粉筆、一塊黑板，課堂講授、一“灌”到底，導致教學效果不佳。針對這些問題，我們應利用網絡的優勢，制作多媒體課件。將政治理論課內容用學生喜聞樂見的形式表現出來，并且利用網絡教學的趣味性、形象性、直觀性的優點，化抽象為具體，化枯燥為生動活潑，將傳統的“灌輸”方法轉變為“吸引”，使之收到良好的教育效果。從本質上講，德育工作和互聯網是內容和形式的聯系，是目的和手段的關系，利用互聯網是為了實現德育工作和科學技術的最佳結合。

（三）開拓、創新是與時俱進的應有之義，也是新形勢下德育工作加強和改進的關鍵

創新是馬克思主義的本質特征，是民族進步、國家興旺的不竭動力，人類發展的歷史表明，一個階級、一個政黨、一個集團，能否始終保持自己的生命活力，成為時代的先行者，成為推動歷史發展的進步力量，歸根到底，在于能否與時代發展的方向和趨勢相吻合，始終走在時代的前列。堅持與時代同行，就能夠朝氣蓬勃、興旺發達。如果落后于時代，停滯僵化，就會被歷史所淘汰。我們的時代是一個創新的時代，因此，它需要社會在創新中前進，事業在創新中發展，每一個人在創新中進步。創新是當今的時代精神和社會進步的潮流。堅持與時俱進、開拓創新，緊跟世界進步的潮流，是新時期加強和改進高校德育工作，全面貫徹“三個代表”的關鍵。創造德育教育新局面的任務迫在眉睫。高校思政工作者一定要遵循客觀規律，在德育教育的內容、方式、方法、手段和機制上樹立創新意識，如新的思維方式、新的工作思路、新的工作方法、新的教育手段等。只有如此，我們才能任憑風浪起，穩坐釣魚臺，游刃有余地應對經濟全球化、網絡信息化和新的國際關系理論思潮多元化的挑戰。

（四）樹立民主平等的思想觀念，重新認識客體在整個教育中的地位和作用，是德育工作堅持與時俱進的客觀需要

德育工作的客體就是德育教育工作的對象。以往，我們在思想政治教育中，民主平等的思想觀念很淡薄，總是自覺或不自覺地將客體放在一個消極被動的地位上，常使自己以教育者自居，凌駕于他們之上，這種做法不但忽視客體的主體性，而且降低了教育效果。目前，在教育對象的自我意識和平等意識不斷增強的情況下，教育對象開始對教育者高高在上的做法表示不滿。他們不再接受教育者居高臨下的態度，更加拒絕接受教育者以這樣的態度開展的說理教育。教育對象希望教育者能夠走下“高臺”，放下架子，以一種平等的身份與他們交流、溝通，與教育對象平等相處。這不僅是教育對象的要求，而且也是高校德育教育工作本身的要求。

在德育教育中，主客體之間既是一個平等互動的過程，又是一個雙向對象化的過程。客體是受教育者，同時也可以是教育者。心理學證明，人都有一種受到尊重的需要，當這種需要得不到滿足，自尊心受到傷害后，會產生一種逆反心理，拒絕接受外界的一切事物。如果德育工作者能以民主平等的態度去做工作，使對方受到尊重，便容易引起心理交流，產生共鳴，收到良好的效果。在高校德育教育中，教育主體如何調整定位好自己的角色，既要發揮自身的主動地位，又要以平等的方式對待客體，將是一個必備的能力。只有主客體雙方的主動性都調動起來，德育工作才能達到預期的效果。

（原載2003年《西北民族大學學報·哲社版》第3期。中國人民大學報刊復印資料中心《思想政治教育》2003年11期全文轉載）