導論

“誤讀”是文學閱讀活動中一種非常普遍的現象，學術界關于“誤讀”的認識和研究有著源遠流長的歷史傳統(tǒng)。從“誤讀”的英文詞“misreading”的語法結構來看，它是在“閱讀”的英文詞“reading”前添加“mis-”的衍生形式，而“mis-”這一前綴在英語中表示“錯誤”、“壞”的意思，也就是說，“誤讀”以“正讀”的存在為前提，是所謂“正確閱讀”之上的一種否定、一種離格。牛津詞典對“誤讀”的解釋是：“read or interpret（text, a situation, etc.）wrongly”，即“錯誤地閱讀或闡釋文本或某一情境等”。柏拉圖、亞里士多德以來的西方傳統(tǒng)文學理論，一直將作為閱讀方式的“誤讀”視為一種應該避免的“錯誤”。這種思想觀念是建立在語言“表征模式”之上的，強調真實與再現、模仿與被模仿、能指與所指、在場與不在場之間明確的一一對應關系，堅信文學對外在世界的模仿和表現可以做到準確無誤。相對應地，在文學意義研究方面表現為對“深度模式”的追求，認為文學文本一定存在某種決定性的意義本質，讀者能夠通過文學文本確定無誤地抵達其全部意義的所在。在這種本質主義思維方式的指導下，文本意義的多元性、矛盾性遭到忽視，文本闡釋追求一元、統(tǒng)一的意義，因而“正讀”是追求的目標，“誤讀”則成為被斷然否定的閱讀現象，其價值僅在于證明肯定性的“正讀”的存在。