序

民生問(wèn)題不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，也是一個(gè)重要的倫理問(wèn)題。研究民生倫理，特別是馬克思主義民生倫理問(wèn)題具有重大的實(shí)踐意義和理論意義。從實(shí)踐上看，研究這一問(wèn)題有助于從倫理高度看待民生問(wèn)題，重視以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民的自覺(jué)性。從理論上看，研究這一問(wèn)題有助于深化對(duì)馬克思主義民生倫理理論的研究，推進(jìn)民生倫理的理論創(chuàng)新。李謐博士所寫(xiě)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《馬克思主義民生倫理思想研究》，對(duì)馬克思主義民生倫理問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

《馬克思主義民生倫理思想研究》的探索成果，推進(jìn)了理論界有關(guān)民生倫理問(wèn)題的研究，具有一些鮮明的特點(diǎn)。首先，堅(jiān)持了理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。馬克思站在歷史唯物主義高度，提出了尋求勞動(dòng)解放、人的自由而全面發(fā)展的理論。從本質(zhì)上講，馬克思主義理論就是關(guān)切勞動(dòng)者幸福生活的理論，本身就包含著民生幸福倫理的思想。理論從實(shí)踐中來(lái)，同時(shí)，實(shí)踐也需要理論的指導(dǎo)。推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，是當(dāng)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)之一，需要以馬克思主義民生倫理理論為引領(lǐng)。因而，如何將馬克思主義民生理論更好地應(yīng)用于民生改善的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)重要的課題。本書(shū)正是基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，深入研究了馬克思恩格斯等經(jīng)典作家的重要著述，從中剖析出其民生倫理思想，并依照其內(nèi)在固有的邏輯進(jìn)行分析與綜合，力圖構(gòu)建出馬克思民生倫理的思想要點(diǎn)及框架。不僅如此，本書(shū)提出將馬克思主義民生倫理思想運(yùn)用于中國(guó)的社會(huì)建設(shè)事業(yè)時(shí)，不能教條地照搬馬克思的思想，而必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的特點(diǎn)，使之向中國(guó)化、現(xiàn)代化和實(shí)踐化轉(zhuǎn)換。只有將馬克思主義民生倫理思想中國(guó)化，才能真正發(fā)揮馬克思主義民生倫理思想在當(dāng)代的指導(dǎo)作用。本書(shū)的研究，一方面深度分析了馬克思主義民生倫理思想，另一方面力圖推進(jìn)馬克思主義民生倫理思想的中國(guó)化進(jìn)程，以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義民生及社會(huì)建設(shè)，達(dá)到了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

其次，本書(shū)的研究堅(jiān)持了歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的品質(zhì)，馬克思主義要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展中顯示出其生機(jī)。馬克思主義民生倫理思想要具有生命力，就需要不斷發(fā)展，需要與中國(guó)特色社會(huì)主義民生及社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。本書(shū)的研究分析了馬克思民生倫理思想產(chǎn)生的歷史根源，從而闡述了其思想產(chǎn)生的歷史必然性。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的小康社會(huì)建設(shè)的實(shí)際，對(duì)如何發(fā)展馬克思主義的民生及社會(huì)建設(shè)思想進(jìn)行了新的探索。當(dāng)代中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，正在力圖加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。研究當(dāng)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)的新實(shí)踐，有助于推進(jìn)馬克思主義的民生倫理思想不斷創(chuàng)新。

另外，本書(shū)的研究堅(jiān)持了人道性與科學(xué)性的統(tǒng)一。本書(shū)論述了馬克思的民生倫理思想是人道主義的，是追求勞動(dòng)解放與人的解放的向善的人道主義，是民生幸福至高境界的希望。馬克思的民生倫理思想，同時(shí)是科學(xué)的人道主義，是從實(shí)際出發(fā)的，是遵循歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律的。民生向善的幸福境界是一個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，它遵循歷史發(fā)展和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性。本書(shū)揭示了馬克思生態(tài)倫理中所蘊(yùn)含的人道精神與科學(xué)精神，是具有重要意義的。在當(dāng)前的小康社會(huì)建設(shè)中，一方面，要堅(jiān)持以人為本，要建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、公平政府和法治政府，高度重視民生及社會(huì)建設(shè)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，重視推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，尤其要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要，關(guān)注下底層人民群眾的呼聲。對(duì)因生活和工作等受到挫折而對(duì)生活失去希望的人要給予更多關(guān)注，用人性化的溫馨言辭來(lái)溫暖人心，給弱勢(shì)群體構(gòu)建希望的精神家園，予以人文關(guān)懷及社會(huì)救助。另一方面，要立足中國(guó)國(guó)情，穩(wěn)步推進(jìn)，逐步建立惠及全民、公平公正，水平適度、可持續(xù)發(fā)展的公共服務(wù)體系。

深化對(duì)民生倫理問(wèn)題的研究，為當(dāng)代中國(guó)的民生及社會(huì)建設(shè)提供倫理基礎(chǔ)和道德支撐，這對(duì)于全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)民生倫理建設(shè)提出了一系列新課題，盡管本書(shū)只是研究了其中的部分問(wèn)題，卻起到了一個(gè)良好的開(kāi)端作用。基于此，需要肯定作者為此所付出的辛勤勞動(dòng)，同時(shí)，希望有更多高質(zhì)量的研究成果問(wèn)世，以期不斷推進(jìn)民生及社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人民幸福。

范文

2014年12月于北京

（范文，國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)部主任、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）